提達指著屏幕上的信號，朝狄更斯說道︰「這是從宇宙的哪個方向接收到的信號？佩爾主席不就是地球人的領袖嗎？我真沒想到，銀河中心的那個神秘文明竟然要對毫無利用價值的地球人下毒手。」
頭上長著如松果體一般的第三只眼楮的獵戶座年輕科學家狄更斯點點頭說道︰「這就是從我們監听了三天三夜的銀河系中心傳來的信號，我推測這信號可以被特定的地球人——托馬斯接收到，所以那天他們在召開新聞發布會的時候，記者托馬斯就照著他腦子里出現的聲音，開槍把佩爾殺死了。」
提達嘲笑著說道︰「銀河中心的文明何苦要對毫無影響的地球人動手，他們的文明等級才0.7級，比起我們都還差遠了。在很長一段時間，地球人以為自己掌握了高超的科學技術，以為自己能夠成為太空霸主。他們的想法實在是太幼稚了。最可惡的是，他們毫無契約精神，周偉明明答應了道格斯長老移民到我們的木衛二，卻出爾反爾，致使道格斯慘遭殺害。」
提達的眼楮放射出仇恨的光芒，他想起死去的伊斯先皇和道格斯長老，胸中就會涌起一股仇恨的情緒。
狄更斯搖了搖頭，盯著屏幕的信號說道︰「信號傳送到這里只需要3天，現在信號越來越弱了，說明銀河系中心的文明已經估計到事情的結果了。提達少主，請原諒我的無知，我也不能說清為什麼那個強大的神秘文明會盯著一個小小的毫無影響力而言的地球。就像過去卓爾金星忽然被毀滅，也是遭到了強大文明的襲擊，我們在宇宙中也很渺小，但比起只知道吃喝的地球人，我們確實要先進一些。」
李維最近都很忙，送走了佩爾主席之後，他就回到了研究所，距離啟程只剩下3個月的時間，需要他處理的事情真是千頭萬緒的。
李維望了望窗外一直處于黃昏的橙紫色相間的天空，不禁嘆了一口氣，他打開抽屜，那里有很多他年輕時候的回憶。一些已經發黃的教科書、一些他自己寫下的關于宇宙探索的只言片語，還有一些他和父母在帝都照的照片，這些都是他珍貴的回憶。
他翻開了筆記本，那里是他讀大學期間抄寫過的一些名家理論，包括了費米悖論、大過濾器理論、德雷克公式、普朗克常數、廣義相對論。
現在回過頭看，他只覺得有點可笑，那些看似深奧的邏輯推理，放在真實的宇宙中根本就經不起推敲和證明。
李維自言自語道，什麼是費米悖論，他的筆記本上工工整整地謄抄著︰
費米悖論的第二點是對尺度觀點的答復︰考慮到智慧生命克服資源稀少性的能力和對外擴張的傾向性，任何高等文明都很可能會尋找新的
資源和開拓他們所在的恆星系統，然後是涉足鄰近的星系。因為在宇宙誕生137億年之後，我們沒有在地球或可觀測宇宙的其他地方，找到其他智慧生命存在的切實可靠的證據；可以認為智慧生命是很稀少的，或者說我們對智慧生命的一般行為的理解是有誤的。
費米悖論可以表述成兩種形式。一種是「為什麼沒有發現外星人或者外星物品？」如果星際旅行是可行的話，即使是用人類造的飛船這樣緩慢地旅行，也只需要5百萬到5千萬年去征服星系。就算不考慮宇宙尺度，在地質學尺度上這也是一個相當短的時間。因為有很多年齡比太陽更大的恆星，或者因為智慧生命可能進化得更早，這個問題就變成為什麼星系還沒有被殖民。即使殖民對所有外星文明來說是不合實際的或者是不想去做的，大規模的星際探索也應該是有可能。然而，沒有任何關于殖民和探索的證據得到承認。
李維想起過去對費米悖論的敬畏，把它奉為研究地外文明的金科玉律真的太幼稚太可笑了。李維繼續翻著自己的筆記本，翻到了「大過濾器理論」那一頁，什麼是大過濾器理論，這一頁清清楚楚地寫著︰
大過濾器這一概念，是美國喬治梅森大學的助理教授羅賓?漢森（Robin Hanson）為了試圖解答費米－哈特悖論而提出的。他把從沒有生命的荒蕪之地到擴張性的星際文明的演進，大致劃分成如下9個階段︰
一、合適的行星系統（存在有機物以及可能宜居的行星）；
二、可自我復制的分子（比如RNA）；
三、簡單（原核）單細胞生命；
四、復雜（真核）單細胞生命；
五、有性生殖；
六、多細胞生命；
七、腦量較大、使用工具的動物；
八、我們目前這個階段；
九、星際殖民擴張。
漢森認為，目力所及的宇宙寂寥無人這一事實說明，上述9個階段——或者可能被細分出的更多階段——中，至少有一個階段是難以實現的。無論是什麼因素在哪個步驟阻止了第9個階段的最終實現，它都被稱為「大過濾器」。
首先值得人類關心的問題是，大過濾器究竟是在什麼位置起作用。如果它位于第8步之前，我們可以額手稱慶自己已經挺了過來，美好的未來還在前面，而且既然地球能夠做到，便沒理由認為其他行星不會抵達我們的階段乃至更進一步。如果它恰恰位于第8步和第9步之間，則意味著生死考驗還在後頭。有鑒于尚未發現其他文明抵達了第9步，我們或許不該對自己的命運太過樂觀。
李維看到這里，他就哈哈大笑了起來，他覺得當時的地球人的想法真是不可形容，如果非要找一個形容詞來形容，就是簡單得復雜。為什麼要用這樣矛盾的形容詞來形容呢？那是因為人類還沒走出地球前就喜歡胡思亂想，還搞得好像很深奧難懂一樣，結果當人類真的走出地球，把月球實實在在地踩在腳下，才發現過去的什麼狗屁理論都不如自己親自實驗得出的結論真實。
原來地外文明不是找不到，而是就藏匿在我們的身邊，我們過去的SETI計劃朝宇宙的深空搜尋地外文明，人家壓根
就沒有當回事。正如我們不會回應螞蟻的呼叫一個道理。
所以多少深奧的理論還不如當年MAO主席說的那句話︰實踐是檢驗真理的唯一標準。
怎樣區別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題︰「人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。
實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。MAO主席說︰「真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。」（《新民主主義論》）「真理的標準只能是社會的實踐。」（《實踐論》）這里說︰「只能」、「才是」，就是說，標準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規律的正確反映。
因此，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標準一樣。
作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務。科學史上的無數事實，充分地說明了這個問題。
就在李維沉浸在自己的思想里不可自拔的時候，吳敏輕輕地推開了他辦公室的門。李維看到前妻進來，一種甜蜜而愧疚的情緒油然而生。
他抬頭朝吳敏溫柔地說道:「阿敏，你怎麼過來了。浩宇和孔荷呢？你又交給老媽照顧了嗎？老媽年紀大了，你要多多擔待一些。」
吳敏月兌下頭盔，盯著地板說道︰「是的，我暫時把浩宇和孔荷交給我媽了。我這次過來，是想和你搞清楚一件事情的。」
李維嘴角微微地上揚說道︰「什麼重要事情呢？需要你親自過來。」
「我，我想知道……」吳敏欲言又止地說道。
「你說吧，阿敏。我听著呢，你想知道什麼？」李維有些疑惑不解地望著清瘦的前妻。
「我想知道，你究竟和丁玉香有沒有發生過什麼事情？你們在明年就可以一同移民比鄰星了，2000年後，我和浩宇都不在了，你們會結婚吧。」吳敏想到曾經深愛過的前夫，在未來會娶另外一個女人，她心里就像被刀子刮過一樣，在滴血。
李維低下了頭，沒有說話，因為他也無法預知未來會怎樣。既然他已經和吳敏離婚了，就是單身自由身了，至于他會不會娶丁玉香。天曉得？