教皇死了。
所有大羅神教的主教都知道，自從教皇收到一封來自昭國的信後，教皇就封閉自己。
在教廷，有一個密室，只有歷代教皇能夠進入。根據佔星師的計算，這里是這片大陸最接近神明的地方。歷代教皇都是在這里感悟教義，帶來神的教誨。
收到那封信後，教皇在密室里呆了足足三天，水米未進。三天之後，形容枯槁的教皇拿著那封信，吩咐人將信燒掉，然後選好了繼承人，就了結了自己的生命。
大羅神教的教義里，連墮胎都不行，就更不用說自殺這種事了。所有知情人都覺得，那封信里有惡魔的詛咒。教皇自知即將被惡魔附身，才選擇在這之前回歸神的懷抱。
事實上，荀笙不是什麼惡魔，他給教皇送來的這封信，只是像老友一樣，和教皇聊了聊天。
荀笙首先用很長的篇幅，給教皇講述了一下資本和階級這個兩個概念。
荀笙相信，能做到這個位置上，教皇肯定不是蠢人。只要弄明白了一些基礎的理論，他對這些概念的理解，沒準兒還要超越大部分不虛劍宗人。
荀笙並不擔心，教皇會學去先進思想，然後自上而下進行改革。因為教皇但凡弄明白這些概念，就一定會明白一個道理。
教皇是他自身階級的代言人，而任何改革一定要從顛覆教廷的統治開始。教皇不可能顛覆自己，更不可能顛覆自己的階級。
大致講述了這些基礎概念之後，荀笙又給教皇講述了一下之後自己要做的事情。
荀笙表示，在昭國不遠的將來，大絲綢商人和茶商、鹽商、糧商、各大票號，會成為昭國新的統治者。
他們才是真正掌握帝國命運的群體，他們一旦意識到，自己的權力需要斗爭來取得，他們將擁有無窮的偉力。想要超越這種力量，恐怕只有那些最底層的工人和農民聯合到一起。
當然，表述工農聯盟的時候，荀笙用的很戲謔的語氣。教皇可能認識到資產階級的聯合，但是絕對會認為無產階級的聯合是個笑話。
正因為教皇是「最接近神的人」，教皇才比這個世界上任何人都清楚，世界上根本不存在神明。認識到自己權力的虛偽，教皇更知道，那些新興貴族勢必取得成功。
荀笙給教皇描述了一個以「自由」和「市場」為名的世界。
在這個世界里，一切都是被明碼標價的。資本是冰冷的洪流，淹沒一切，為一切定價。宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，都將被淹沒在利己主義打算的冰水之中。
任何人都將以對資本的追求為終身目標，也是唯一的衡量標準前進。他們會明確分工，會劃分更為嚴苛的制度，設計更為精致的管理，擁護更加客觀的法律。
資產階級會抹去一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇佣勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。
而且資產階級在這個世代，是被壓迫的階級。當它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削，代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削，取得了名為剝削的權柄，他會以一種極端暴力的態度，對過去的統治者進行限制乃至報復。
荀笙表示，昭國想要變成這樣子，是很輕松的，也是符合歷史規律的。他也相信，教皇能夠認識到這一點。畢竟本質上，大羅和昭國之間，也沒有什麼太大區別。
但是荀笙又很尖銳的指出了一點，就是資本有不斷擴大產品銷路的需要，這種需要驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系，它會使一切國家的生產和消費都成為世界性的。
荀笙以「分工」的概念為切入點，提出了一種名為「工業」的概念，然後進行闡述。
他指明，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；因為它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。
生產工具會不斷改進，交通工具也會不斷改進。屆時，一切民族，先進的也好，落後的也好，甚至野蠻的也好，都會被卷入這個進程。
它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它會迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
昭國跑不了，域外諸國跑不了，大羅，也跑不了。
為了證明這一點，荀笙還送給教皇一份圖紙，是不虛劍宗設計的艦船圖紙，就算沒有一些關鍵的部件和數據，這些圖紙都能讓大羅航海業進步二十年。
荀笙並不會在這一點上吝嗇，因為荀笙知道，教皇不會希望這些東西流傳。
當荀笙以嚴謹的態度，縝密的邏輯證明，資本主義社會一定會到來之後。他又為大羅教皇講述了許多方法，許多關于先進國剝削殖民落後國的手段。
血汗工廠，血汗作坊，這些都是最簡單不過的，也是沒什麼創造性的。
當昭國領先世界，昭國會依靠剝削＋傾銷維持自身的統治地位。像馬太福音書中說的那樣，凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。
當建成資本主義的昭國強盛到一定地步，他們會將自身定義為文明。溫良恭儉讓、騎士精神這些東西，再也不和文明二字沾邊。
真正被稱之為文明的東西，將會是時尚的衣衫，華麗的車駕，精致的懷表，光潔的手杖和雨傘，優雅的飲酒食肉的姿勢，以及開放的性觀念。
文明二字將掩蓋一切血跡和腥臭，讓無數人趨之若鶩。
文明的世界里，昭國會定義一切生靈的美丑，把涂鴉的畫作稱為反抗精神，把多病的劣狗稱為優秀良種，將雜亂的音律稱為先鋒藝術，然後傾銷到別的國家換來大量的金錢。
他們會在落後地區舉辦選美比賽，讓優勝者獲得全家遷入先進地區，成為有尊嚴的高貴國民的機會。讓落後地區只知生女不知生男，只知腰臀不知肌肉，只知紅妝不知刀槍，讓他們人口大減，軍事倒退，然後反過來被先進的刀槍打成篩子。
大羅，很有可能變成篩子。
但是這些都和教皇無關，教皇只知道一件事，就是他的教廷，他的神教，必然會在不久的將來覆滅。
實事求是來說，荀笙只是給教皇證明了一些事，並未對教皇提出任何要求。
可是教皇發現，自己唯一的選擇只能是死亡。
死亡對他而言，反而是最好的結局。
因為死亡早晚會來，若在他仍活著的那一刻來臨，他將永遠被釘在歷史的恥辱柱上。
教廷也編撰過史書，所以教皇知道，他們對于滅亡的那一代權力者是無差別的詆毀，而對于前任權力者，反而會大加褒揚，以期用這種對比證明，最後一任權力者是多麼的天怒人怨，多麼值得被推翻。
教皇自殺了，沒有留下任何理由，也沒法留下任何理由的自殺了。
好在那封荀笙書寫，東方未明翻譯的書信，確實被燒了。畢竟雖然不信教的主教雖然多得很，但是教皇之死，一定會讓他們心驚膽戰。要是沒有惡魔，教皇干嘛去死。誰也怕死，所以這封信一定會被燒。
沒準兒因為這事，他們對于神明和惡魔之說，會更加相信呢，這就是極為有趣的諷刺了。
荀笙放走了苦情法王，幾個月之後，不能讓教皇出面證明的大羅神教，只能公開了教皇的死訊，甚至承認了教皇的死因。
不虛劍宗宗主李夙夜，一封書信咒殺最接近神的人——大羅教皇一事，像風一樣傳播到了緋紅大陸每個角落。
可能很多人不知道別國的國王，但是沒有人不知道，有個掌握著惡魔之力/佛陀之力/巫師之力/咒殺秘術的人叫李夙夜，可以萬里之外殺人無形。
大羅國害怕了，大羅教廷害怕了，域外諸國害怕了，中原武林害怕了，昭國朝廷害怕了，昭皇害怕了。
不會有人懷疑，因為大羅教皇不可能以自己的性命為代價，配合一個異國人演一出戲。
大羅和域外諸國，紛紛從昭國邊境撤兵。
昭皇三天下了三道聖旨，為東方未明加爵三次。
中原武林所有針對不虛劍宗的門派，集體派人來與不虛劍宗修好，並且承諾不再和不虛劍宗發生任何沖突。
荀笙和東方未明，攜手編織了世界上最大的一個謊言，終于欺騙了全世界，破了幾百年的大局。