這世上，有為絕世佳人而蜂擁取悅的男子們；也有為曠世珍寶而拼得你死我活的玩命之徒；更有為了權勢、名利而舍棄妻兒的薄情郎。
但，這個世上最不缺的則是自認為很明聰的人，明明垂涎三尺，卻各自揣摩著內心中的小算盤，觀察著周邊人的一舉一動，只因他們都懂得誰先出手，便會成為焦點與成為眾矢之的。
不管，郭明軒一行的車馬上，運送的是‘玉面公子’素海棠的尸身，還是‘滅影刀’，在這一刻都已經毫無意義了，他們只知道掠奪下面前的這行車隊，獨佔鰲頭，無人匹敵。
雪依舊未停，好似是場沒有盡頭的情愫，訴說著無限的悲情。
本已蓋過腳踝的雪層，已經變成了快要埋住小腿肚的雪海。
‘江月門’門主暮雲煙緊了緊脖頸上的披風柔緞，試著抬了一下腳，已感吃力，只因每抬一下，都要附帶上厚厚的積雪，這些薄如蟬翼的天空精靈，不斷聚集後，居然有了如此的分量。
而‘江月門’門主的身後，則站著一位亭亭玉立的女子，她身著的衣衫並不是很艷麗，是再平常不過的錦緞綿綢，黑色的披風自然垂下，可就算如此也難掩蓋她閉月羞花的容貌，只因就算有再多的人，站立在她身邊，都不過只是陪襯罷了。
這女子沒有多余的舉止，她從頭到尾都緊緊盯著殤沫與郭明軒，雙眸從未離開過。
當然，她也對那冷溶月十分好奇，雖然她見過冷溶月，但她不解的則是為何冷溶月要稱呼殤沫為︰未來的夫君。
殤沫被初涵影制服之時，這女子本想出手，卻被身旁的暮雲煙給攔下了，只因暮雲煙太了解郭明軒，暮雲煙始終都知道，郭明軒不會對自己的徒弟不理不睬的，而那時，暮雲煙思量得則是在最恰當的時候再出現。
而這最恰當的時候，其實暮雲煙自己也不清楚到底是何時，但他心里很明了一件事，那就是若對身邊的眾人出手，再其沒有任何防備的情況下，從內部開殺，則是最出人預料的，也是最讓人防不勝防的。
他難掩心中對郭明軒的情義，只因郭明軒對他而言實在是太過于重要了，一個被他稱呼為尊上的人，一個給予他第二次生命與一切的人…
「雲煙叔叔，我們……」
「噓，韻錦莫急，你要相信你的父親。」那亭亭玉立的女子靜靜的靠近暮雲煙，剛在暮雲煙耳邊開口言出了幾字，卻被暮雲煙給打斷了。
那亭亭玉立的女子便是柳韻錦，想來是隨暮雲煙一起前來的，這也足夠能說明，那個在江湖中散播要將‘滅影刀’運送到‘天翱門’的人，是如何的費盡心機，恐怕全江湖該來的人，此刻都站在了這里。
從小習慣了孤獨的柳韻錦，無論在雪中站立多久，她都不會感到厭煩的，她之所以有些耐不住性子，則是郭明軒、冷溶月、殤沫，已經進入車馬車廂中太久了，久得有些令人發慌.
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燈角車擁踏夜行，緊衣展顏談心聲。不經已到街轉處，無緣車載攜共路。橋間瑟瑟涼亦重，無情更是旁掠匆。
忽聞曾伴初遇郎，踏遍行途金難放。悄聲暗問藏心故，只得片語感心苦。終擁人群車窗駐，不顧感觸忙笑目。
日過方知彼有情，邀在街頭笑靨等。不禁難掩聲聲思，說盡心中無限事。低眉含顏旁人妒，落座階台竊私語。
寒雨催折花逝睫，雪壓枝頭無彩容。爛葉離腳又連踏，檐下冰錐寒做啞。家中傳出不應話，幾番淚珠臉上滑。
哀聲言散已深情，愧對那人母牽朋。冷泉逢暖涌不斷，柳暗花明再無難。朝暮如賓步步趣，護其昏厥輾轉渡。
人生本如棋中子，爭名奪利勸舍離。曾嘲他人過世俗，難料終將進囚途。遠游難消失月復痛，不離守護誕女聲。
淒淒燈火難掩幸，生為父母方曉情。萬路通往萬向終，命運定數虛影蹤。三十六行狀元出，偏持繁雜殺伐赴。
畜生憐憫把人護，勝過親生真心付。只恨生感八百重，重重能把心兒橫。傾盡芳華為君志，又恨才情難轉急。
卿本蓮池純淨花，自持仙姿亦容華。不比牽牛纏繞生，不比牆頭一枝杏。海容天地乳萬物，無奈皎月照夜途。
風卷雲舒萬里晴，遮頭烏雲有雨生。飛鳥盡散良弓藏，狡兔絕跡犬遭棒。盡思極心清新慕，不曉何為連理樹。
芳華初見深有幸，不得反目愧相逢。難辨空心傾向往？不分愛意隔岸望？若非紅日從東升，不曉困在無心城。
人非草木皆有情，此情共濟與卿同。蠟淚成啼凝成冰，潭深千尺無回聲。離合陌路終有休，不應有恨不知秋。
GM.
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明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始吃花糕慶祝，九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。
南京是商業廣告的先祖，是傳統廣告「龍燈」的發源地，是早期資本主義萌芽的發源地。畫面展現的「南教坊司」和戲台樣式，說明昆曲的歷史可以往前再追溯300年。沿河密布的澡堂子和茶舍，表明「早上皮包水，晚上水包皮」的水文化，至少已有600年……秦淮河沿岸有遠比夫子廟「六宮粉黛」更恢弘、豐富、大氣的市民文化、商業文化，這對挖掘和打造明文化歷史資源，提升南京歷史地位和國際地位，怎麼評價也不過分
畫中描繪的是中國明朝晚期的陪都南京城市商業興盛的場面。晚明時期的南京城究竟是什麼樣子？當時的人們又過著什麼樣的生活？千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大書見證了六朝古都的興衰沉浮。從運糧河口到三汊河，15.6公里外秦淮段，周處台、芥子園、朱雀航、長干里、古鳳凰台、賞心亭、石頭城……沿河竟散落了100多個文化遺址，270多個典故紀聞，其中最豐富最集中的在明朝。但600多年的風風雨雨，大多歷史遺存已難覓影。作為明「故都」的秦淮河兩岸，當時城市布局、經濟發展、市民生活究竟是啥樣？近日，一幅剛剛從中國國家博物館「挖」來的《南都繁會圖》，為我們破解了這個謎。
生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況。畫面從右至左，由郊區農村田舍始，以城市的南市街和北市街為中心，在明皇宮前結束。畫卷街市縱橫，店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標牌廣告林林總總。兩岸建築，佛寺、官衙、戲台、民居、牌坊、水榭、城門，層層疊疊；茶莊、金銀店、藥店、浴室，乃至雞鴨行、豬行、羊行、糧油谷行，應有盡有。河中運糧船、龍舟、漁船往來穿梭，還有從內秦淮河拐出的唱戲的小船……長卷繪有109家商店及招幌匾牌，1000多個職業身份不同的人物，侍衛、戲子、縴夫、郵差、漁夫、商人等「行走」在長卷上，神態豐富，展現出一幅繁華、富庶、熱鬧的市井生活畫面。
專家考證，《南都繁會圖》所繪主要河街在城門外，明城門外最繁華的臨水街區，只有長干里。這里河面寬闊，可行大船，可以捕魚。圖中所繪「南市街」、「北市街」，均屬南北走向街區，即現在的雨花路、東西干長巷。從春秋戰國開始，長干里一帶，已是南京人口最密集的地區。範蠡在這里築越城，除了軍事、交通因素，就因為這里人口集中，商業繁榮，是經濟命脈所在。秦、漢、六朝時期，長干里也是著名商業區和貨物集散地。明成祖朱棣遷都北京後，南京改稱南都或留都，設有與中央一致的政府機構，南京是當時中國第二大城市，秦淮河兩岸水陸交通方便，絲綿紡織發達，商業經濟十分繁榮，長干里出現了兩個專業大集市︰以經營糧食和其他農副產品為主的「米行大市」，和以經營竹木薪炭為主的「來賓集市」，和畫面基本吻合。
生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況。畫面從右至左，由郊區農村田舍始，以城市的南市街和北市街為中心，在明皇宮前結束。畫卷街市縱橫，店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標牌廣告林林總總。兩岸建築，佛寺、官衙、戲台、民居、牌坊、水榭、城門，層層疊疊；茶莊、金銀店、藥店、浴室，乃至雞鴨行、豬行、羊行、糧油谷行，應有盡有。河中運糧船、龍舟、漁船往來穿梭，還有從內秦淮河拐出的唱戲的小船……長卷繪有109家商店及招幌匾牌，1000多個職業身份不同的人物，侍衛、戲子、縴夫、郵差、漁夫、商人等「行走」在長卷上，神態豐富，展現出一幅繁華、富庶、熱鬧的市井生活畫面。
專家稱，《南都繁會圖》反映的秦淮河兩岸風貌，如城市布局、手工業、商業、廣告、外貿、金融、服務、競技、民俗、宗教、文化、雜藝、戲曲、綠化等各行各業，能解答歷史遺留的許多主要問題，成為明史、商業史、資本主義萌芽史等方面的實證資料。如通過店鋪前高懸的「東西兩洋貨物具全」、「川廣雜貨」、「萬源號通商銀鋪」等店招，可以斷定，南京當時不僅是全國的商業中心，還銷售大量來自國外的商品.
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十一二歲，
閆旭老爺
鄭芳栩、周冠成…吳子庸、趙君⺶
這是鎮守甘肅等地方總兵官的首次出現。建文元年(公元1399年)二月，宋晟再度充總兵官，代李景隆鎮甘肅，永樂元年受封為平羌將軍，仍舊鎮守甘肅地區，直至永樂五年(公元1407年)八月卒于甘肅。宋晟前後四次鎮守甘肅，達20年，深得明成祖的信任，被專委以甘肅防務，許其便宜行事，非召喚不可入朝。隨後，何福自寧夏移鎮甘肅。永樂八年(公元1410年)七月，宋琥佩征虜將軍印、充總兵官，鎮守甘肅。至永樂十，年(公元1413年)，正月，由李彬接任。十二年九月，費讞又接:任鎮守甘肅總兵官，延至宣德三年(公元1428年)卒于甘肅。史稱費讞「在鎮十五年，境內寧謐」。
永樂七年（1409）九月，鄭和奉命第三次出使西洋。此次率海舶四十八號，統領官兵二萬七千余人，由太倉劉家港起錨，至福建長樂太平港稍事停留，于次年春從五虎門出洋。首抵佔城新洲港，再南航至爪哇，西進滿剌加，經阿魯、蘇門答臘、南浡里抵錫蘭。分派一支船隊訪加勒異（今印度半島南部東岸）、阿撥巴丹、甘正里；自率寶船小葛蘭、阿枝、古里。返回經過錫蘭。阿洌苦奈兒誘鄭和至國中，令其子納言索要寶貨，鄭和不予。遂暗中發兵五萬余人出劫鄭和，且斷其歸路。鄭和出于自衛而用兵。他深機密策，令眾官兵餃枚疾走，趁夜半之際，發信炮，奮勇殺人，生擒阿洌苦奈兒。于永樂九年六月十六日回京獻俘。朱棣將其釋放回國，受到諸國的欽佩。
大事記
1409年
1、1409年6月20日修建「長陵」始，到清順治初年完成「思陵」止，時間長達200余年。
2、1409年10月鄭和第三次下西洋，從太倉劉家港啟航。
3、中國明王朝置奴兒干都司。
4、1409年，宗喀巴在帕竹地方政權支持下，在拉薩發起大祈願法會，顯示其權威地位。同年建甘丹寺為主寺，故該派亦稱甘丹派。以後該派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等諸大寺，勢力日漸擴張。
5、1421年，明成祖正式遷都北京。從1409年起，為對會蒙古貴族的南犯，明成祖先後五次北征，防止了蒙古貴族的入塞騷擾，使明代社會經濟在比較安定的環境下得到了恢復與發展。
6、甘丹寺是宗喀巴于1409年倡建的首座格魯派寺院，與哲蚌寺和色拉寺一並被稱為拉薩三大寺。甘丹寺全稱甘丹朗杰林，意為喜足尊勝洲。因其為宗喀巴預言「你從這里去兜率天宮彌勒佛的身邊」，所以甘丹寺的宗教地位居于格魯派各寺之上。
7、1409年，舉辦了拉薩大祈禱法會。
8、女敕江縣歷史悠久，1409年（明永樂七年），在今縣城置木里吉衛。
9、公元1409年黃教格魯派首建甘丹寺和十五世紀哲蚌寺、色拉寺、扎西倫布寺的相繼建成，反映出寺院建築進入了全盛時代。
出生 1、拉薩傳召大法會是一個純粹的宗教節日，從1409年誕生，至今已有近六百年的歷史。