1906年夏，湖南同盟會員禹之謨等將陳天華、姚宏業二人的靈柩運往長沙。1906年5月23日，二烈士遺骸運抵長沙，民眾不顧當局阻撓，于29日（陰歷閏四月初七日）公葬二烈士于岳麓山「以彰義烈」。是日，長沙全城學生出動，送葬隊伍幾萬人，長達10余里。「送葬學生皆著白色制服，自長沙城中觀之，全山為之縞素」。「清朝官紳咸為屬目，以為民氣伸張至此，其禍至足以淪宗社」。
陳天華、姚宏業墓位于岳麓山麓山寺左後方，分冢共塋。1906年6月公葬于此，1912年重修。墓地面積66平方米。墓坐西北朝東南，墓身為花崗石鑿成的長方形石棺，置石砌墓圍正中，棺長2.5米，寬1.02米，高0.76米。立漢白玉石碑四通，中間兩通分別刻「陳烈士天華之墓」，「姚烈士宏業之墓」，左右附碑分別刻「中華民國元年」，「六月湖南公刻」。有拜台、香爐、石凳、欄桿等設施，兩旁各立石鼓一對，四周環以花崗岩石圍。墓地有登山石徑導入。
後來胡適還在中國公學的《競業旬報》上，發表了一篇《姚烈士傳略》的長文，從第16期連載至26期。從書中能看出少年胡適非常敬佩姚宏業。他在《姚烈士傳略》中說︰「姚烈士把這‘救國’二字看作他自己的責任，他又把‘中國公學’四個字看做可以救國的方法與手段，表明他極可愛極可敬極有血性極有責任心。」並盛贊‘陳天華’是一位極有熱血的人，把姚宏業與陳天華相提並論。
入學考試的國文題目是「言志」，答題時，監試的總教習馬君武幾次踱步到胡洪身邊，側頭看他答題。
胡適交卷後，馬君武將胡適的卷子看了幾遍，愛不釋手。他笑嘻嘻地拿去給譚心休、彭施滌先生傳看，說:「公學得了一個好學生。」
譚心休說:「可惜，胡洪的土話太重了。」
馬君武（1881年7月17日-1940年8月1日），原名道凝，又名同，後改名和，字厚山，號君武。祖籍湖北蒲圻，出生于廣西桂林恭城縣。是中國近代獲得德國工學博士第一人，政治活動家、教育家。大夏大學（今華東師範大學）、廣西大學的創建人和首任校長。
光緒二十八年（1902年）留日期間結識孫中山，光緒三十一年（1905年）參與組建中國同盟會，是中國同盟會章程八位起草人之一，《民報》的主要撰稿人。宣統三年（1911年）辛亥革命成功後，參與起草《中華民國臨時約法》及《臨時政府組織大綱》，旋即擔任中華民國臨時政府實業部次長，後又擔任孫中山革命政府秘書長、廣西省省長，北洋政府司法總長、教育總長。是中國國民黨元老級人物。
民國十三年（1924年），馬君武開始淡出政壇，精力逐步投入教育事業，先後擔任大夏大學（今華東師範大學）、國立北京工業大學、中國公學、國立廣西大學等學校校長。與主張「思想自由，兼容並包」的蔡元培同享盛名，有「北蔡南馬」之譽。
譚心休，字介人，號毅君，寶慶府城（今邵陽市）人。生于清咸豐十年，早期革命黨人，辛亥革命時參與湖南光復。
1906年9月，胡適住進了中國公學，便成了馬君武最得意的弟子。而胡適也極敬重馬君武這位老師，後來二人一直保持著聯系。
胡適在美留學期間，馬君武有詩《贈胡適》︰
已與斯人約，今生為弟兄。思君隔蒼海，學技在紅塵。主義即宗教，艱難證性情。相期作琨逖，學劍趁雞鳴。
馬君武應該是將譚心休說「可惜，胡洪的土話太重了」的話告訴過胡適。語言是用之交流的，自己說話別人听不懂怎麼可以？胡適的寓室里四川同學最多，四川話清楚干淨，接近普通話，胡適很快學會了四川普通話。
「我的同學中四川人最多；四川話清楚干淨，我最愛學他，所以我說的普通話最近于四川話。二三年後，我到四川客棧（元記、厚記等）去看朋友，四川人只問，‘貴府是川東，是川南？’他們都把我看作四川人了。」
胡適進中國公學後，看一起的同學，有的剪了辮子，穿著和服，拖一雙木屐，一身日本裝束；有的戴著眼鏡，捧著個水煙袋，完全是內地紳士氣派。他們的年紀都比胡適大，有許多人是革命黨，在學校里組織革命團體，進行革命活動。有些激進的同學，往往還強迫那些有辮子的同學剪辮子。他們把胡適看作小弟弟，也就沒有強迫他剪辮，讓他腦後那根小辮子一直翹翹的拖著。
與胡適同寢室住的，有一個鐘文恢，號古愚，江西人，約莫二三十歲年紀，留著一撮小胡子，所以人們都叫他鐘胡子。他們組織了一個競業學會，會址就在離學校不遠的北四川路厚福里。鐘胡子是會長，他介紹胡適入了會。
競業學會的第一件事業就是創辦一個白話的旬報，就叫做《競業旬報》。
該報于1906年10月28日（清光緒三十二年九月十一日）在上海創刊。傅熊湘（君劍）、張丹斧、胡適先後主編，謝誚莊、丁洪海、劉復基、蔣翊武等編撰。以「振興教育，提倡民氣，改良社會，主張自治」為主旨，其實這都是門面話，骨子里是要鼓吹革命。他們的意思是要「傳布于小學校之青年國民」，所以決定用白話文。
鐘胡子見胡適常看小說，又能作古文，就向他約稿，勸他為旬報寫白話文章。于是，出版的第一期旬報上，便登出了胡適生平的第一篇白話文章——《地理學》。講的是「地球是圓的」一類通俗的地理學知識。從此，他成了《競業旬報》的作者。
既然是作者，按文人慣例，就得有一個以至幾個講究的筆名和別號。胡適當時正讀《老子》，讀到第33章頭幾句︰「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者。」
覺得這「自勝者」四個字好極了，就取別號叫「希」；又稱「期自勝生」，即以此為他第一篇白話文章的署名。稍後，又從他父親字鐵花，為自己取筆名「鐵兒」、「鐵」，音轉為「蝶兒」、「蝶」等。在《競業旬報》上，也開始使用「適」「適之」的名字，及「適」的別號，還用過「冬心」、「溟游」等一些筆名，多到十幾個，很有一點作家派頭了。
發表《地理學》以後，胡適的膽子大起來，忽然動心思做小說，而且一開始就做長篇，用章回體。小說的題目定為「真如島」，擬定了40回的回目，遂動手創作。從旬報第3期開始連載。
當時，胡適還只是十幾歲的少年。《真如島》的故事情節頗為連貫，但每一回基本上都有一個主題，分別著力批判了早婚、近親結婚、陰陽八字、果報輪回和誦經拜佛等。其中提及的一些桑梓風俗，直到晚年，仍然時常勾起他的回憶。
《真如島》的第六回，說徽州府績溪縣下泉村人胡瑙，因村中做善會，熱鬧得了不得，「原來這善會要整整的做十天」，到第四天時，「合村人家都戒絕葷腥，一概吃素齋」。胡瑙帶著親戚孫紹武、程翼璜、程翼華三人去看會場，「那會場是借胡家的祠堂來做的，很是廣闊，大門首立了二個紙扎的菩薩，一個紅面長須，一個青面獠牙，都有一丈多高」，胡瑙見了連忙拜揖頂禮……
程翼華便問道︰「姑夫，這是什麼菩薩？好怕人呀！」
胡瑙低聲答道︰「這一位是大王菩薩，便是唐朝的雷萬春將軍。」又用手指道︰「那一位是小王菩薩，便是唐朝的南霽雲將軍，都是生則為英死則為靈的大英雄呀！」……
邊說邊走，眼看著就進了大門，上面塑著一位菩薩，「粉紅臉兒，年紀像是甚輕」。胡瑙道︰「這位太子菩薩，便是唐朝的張巡，兩旁這些菩薩，都是那睢陽城內戰死的三十六人。當日虧得他保障了江淮數郡，我們這里的人才得不遭兵難。」
胡瑙提及的「張巡」，在唐朝歷史上是實有其人。此公為開元末年進士，安祿山起兵後，詔拜御史中丞，守護睢陽。據正史記載︰「巡神氣慷慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎。」他與太守許遠以微弱兵力，抗擊數十萬叛軍，苦撐數月，終因糧盡援絕，城陷被殺。根據《舊唐書》、《新唐書》的相關史料，張巡麾下諸部將中，以雷萬春、南霽雲最為著名。
胡適是安徽省績溪縣上莊村人，《真如島》中的「下泉村」，從命名方式來看與此頗相契合（「上莊」亦稱「上川」，「上」與「下」相對，「川」與「泉」同類）。大王、小王和太子會等，留給胡適的印象大概極深，直到晚年，他在各種場合都還時常提及。譬如，一九六○年四月六日，寓居台北的胡適從「中研院」出來，「在出來的車上，看見南港一帶家家戶戶的拜拜情形，很熱鬧」，這陡然勾起了他的回憶︰
《真如島》陸陸續續在旬報上連載，續至第11回便停止了，沒有做完。這是胡適生平所作的惟一長篇小說，也是他的第一個未完成的「半部書」。