現在牛滿屯的發型已經變了。原來盤成發髻的長發沒有了，頭皮被剃精光，只有頭頂的那是一小撮頭發留了下來，被編成了一根細細的小辮子。這小辮子能穿過不銅錢中的方孔。這就是鼎鼎大名的金錢鼠尾。
牛滿屯模著自己的光禿禿的頭皮，覺得自己已經丑死了，但還可以接受！不就剃個頭發嘛，總比自己餓死強。最近一段時間大魚大肉吃的不少，他的身子骨明顯的強健了起來。不過有一點，牛滿屯不願意到水邊去。因為看到水里自己的倒影，他總是覺得很丑。
牛滿屯婚後剛三天，這的他大舅哥甘德楞就將他從房間里拖了出來。他的女人不僅沒攔著，反而興高采烈的幫他披上了一身棉甲。牛滿屯剛出現在院子里，甘德楞就扔給他一把戰刀，說道︰「我看你是有些底子的。來砍我。」
牛滿屯哪里敢對他的大舅哥動手啊！甘德楞催促了幾次，說道︰「你放心吧，你傷不到我。我也不是真想打你，就想看看你的本事！」
迫于無奈，牛滿屯才試探著向前了一步。甘德楞盯著牛滿屯的眼楮說道︰「認真點兒。拿出全部本事來！」
牛滿屯畢竟跟老爺子學過幾年。他放開的膽子之後，感覺手臂有了力氣。于是他踏前一步，劈面一刀直劈了下來！
甘德楞臉上露出一絲笑容。看來他對這一刀還算是滿意的。甘德楞沒有招架，而是快速的出刀，用刀尖在牛滿屯的刀身上一撥，牛滿屯的刀立刻就偏了！還沒走牛滿屯反應過來，甘德楞剛的刀身就抽到了他的臉上！盡管甘德楞沒用力氣，他還是感到頭嗡嗡響，臉上火辣辣的疼！
甘德楞帶著嘲弄的微笑說道︰「我說過。要盡力！在戰場上試探是沒有用的！只有單打獨斗的時候才需要試探。」
牛滿屯畢竟是上過戰場的，血氣還是有的。他掄起戰刀，依舊是一個直劈砍了過去。這一次甘德楞的神色終于
認真了點。他準確地判斷出這一刀撥不動。于是他選擇了格擋。他左腳向前半步，舉起右臂，用靠近刀鍔的地方架住了這一刀。
按照往常的路數，甘德楞下一步就是趁著對方刀被彈起的時候來一記橫劈，十有八九會砍開對方的脖子。不過今天他只是收刀沒動。而牛滿屯則借著刀被彈起的時候蓄力就是一記斜劈！結果同樣被甘德楞輕松擋住！
于是兩個人就戰成一團。不過甘德楞明顯的只是在防守，給牛滿屯留了很大的余地。要不然以他的身手，不超過三刀牛滿屯就會被砍倒在地。不過此刻挺牛滿屯茫然不知，他只是一刀一刀的劈過去，都是按照老爹當年交給他的路數。
實際上，戰場之上哪有那麼多花活。敵人一刀劈過來，你能擋住就能活，擋不住就是死！沒什麼可說的！所以戰場上的刀法講究的就是簡潔、快速、有力！力求用最快的速度砍死敵人。至于自己的生死，那就看天意吧！如果你能先砍死敵人，那你自然就是活，反之就是死。
雙方打斗了一會兒，甘德楞徹底模清了牛滿屯的路數，于是抽冷子踢出一腳，將牛滿屯踢了個滾地葫蘆。然後他手里玩轉著戰刀說道︰「還不錯！看樣子是練過。能省我不少事。不過腳下還不穩！要知道，在戰場上你站不穩的結果，不是你死在對方刀下，就是死在自己人的腳下！好了，從今天開始你的認真練習了！」
果然，從今天起就開始甘德楞就安排了牛滿屯開始訓練。每天早上固定的訓練就是劈一個時辰的木頭或者木樁。一根一尺多長木頭，牛滿屯要雙手輪動斧頭一下子劈開。這確實是一個很難的事情，想要劈開木頭，首先雙腿要用力，要站的住才能把沉重的斧子掄起來。然後眼楮和手要配合好，眼楮要盯緊，手要控制好斧子的落點。這樣才能做到有效的劈砍。
隨後是一個時辰的對練。每次結尾都是以牛滿屯被踢成滾地葫蘆
作為結束動作。午飯後甘德楞就帶著他去騎馬，騎到遠處林子里去打獵聯系箭術。回來晚飯後還要耍弄石鎖練習力氣。高中的牛滿屯現在和娘子親熱的時間都沒有。只要上了炕，頭一沾枕頭就睡過去了！不過好在他的娘子也不抱怨。
每天除了鍛煉，偶爾牛滿屯也幫家里做點農活。這個村子里，阿哈最多的人家就是甘德楞家。所以村里人都夸甘德楞往日的勇猛。要不然家里也多不會有這麼多的阿哈，
其實很多人都存在一個誤區，一提包衣（booi）一詞，馬上就能和包衣奴才（booi aha）聯系在一起，認為兩個詞是一個意思，其實不然，這兩個詞分別指八旗內部兩個不同的階層，區別是相當大的。
清代八旗有內外之分，內八旗就是包衣佐領，外八旗就是正身旗人，內八旗包衣佐領一律歸八旗滿洲都統管轄，而外八旗的旗人則分別歸八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍都統管轄。
有一點需要指出的是，包衣佐領有一種是包衣漢軍佐領，也叫包衣旗鼓佐領，在清代文獻經常和八旗漢軍混淆，我在上面也說過，但凡包衣佐領都是歸八旗滿洲都統管轄，八旗漢軍是正身旗人，歸八旗漢軍都統管轄。
而包衣阿哈（booi aha ）字面理解就是家奴的含義，屬于八旗當中地位最低的階層，家奴的構成主要是擄來的奴隸和入關之初投充進來的漢人，其中以漢人佔絕大多數，所以在清代的文獻當中又稱為「阿哈尼堪」。