君不見古人燒水銀,變作北邙山上塵。
藕絲掛在虛空中,欲落不落愁殺人。
睢水英雄多血刃,建章宮闕成煨燼。
淮王身死桂樹折,徐福一去音書絕。
行路難,行路難,生死皆由天。
秦皇漢武遭不月兌,汝獨何人學神仙。
——《行路難》顧況﹝唐代﹞
……
白復祭拜過兵聖孫子後,再次拜謝王忠嗣。正襟危坐,等待這位名將釋法。想到能得當世第一兵法大家的真傳,欣喜自豪。
王忠嗣並沒有第一時間說話,沉默許久後,方才嘆道︰「你莫要謝我,入兵家一門,是福是禍,未可得知。
自古兵家弟子結局都不甚完美。吳起、白起、伍子胥、孫臏、龐涓、韓信、周亞夫等幾乎都未善終。
緣何?
皆因為兵法是屠龍之術,一旦聲名鵲起,生殺大權操于一手,就會功高蓋主,遭奸佞嫉恨,令君王猜忌,厄運隨之而來。
‘飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。’說的就是兵家弟子的命運。
唯有範蠡、張良等人功成身退,方能善始善終,但他們也只能算第一流的人物。
孫子、鬼谷子、計然子等高人,神龍見首不見尾,身懷曠世絕學,秉超凡沖舉之術,有混天移地之法,視天下如棋局,執手黑白,扭轉乾坤,縱橫捭闔,這才是超一流的人物。」
白復聞之神往。
王忠嗣道︰「然,兵法也不僅是屠龍之術。學兵法,見心性,百姓日用而不知。兵家聖人洞悉人性,翻雲覆雨。上可征戰沙場,下可捕捉人心。
師父當年傳我兵法時,正趕上大唐開疆拓土。我急于出師,揚名立萬,遂與師門拜別。
下山時,師父曾告誡我︰我離兵法大成,尚差一步。唯有將兵法印入骨髓,日常行事夕惕若厲,戒慎恐懼。方能逢凶化吉,有始有終。
但我征戰沙場,戰無不勝,攻無不克。節度四鎮,榮威無以復加。逐漸自詡傲慢,對師父的告誡不以為然。不懂韜光養晦,一味乾剛。
從此兵法再無精進,始終沒有突破最後一重境界。
直到被李林甫等人構陷,深陷囹圄,和你一樣,在深牢大獄中方才參透兵法真義。
數年牢獄之災,日日感念師恩,汗顏慚愧,悔之晚矣。」
說到此處,王忠嗣感慨萬千,道︰「在正式傳你兵法之前,我之所以嗦嗦嘮叨半天,就是希望你起步夯固,定靜妙慧,早日參悟兵法真諦。而不要象我們一樣,雖縱橫天下,卻死于刀筆小吏、奸佞宵小之手。
身為兵家弟子,本就殺戮業報,罪孽深重。若沒有高絕智慧,必然不得善終,切記切記!」
白復凜然,用心銘記。
王忠嗣道︰「荀子雲︰‘人生而有欲,欲而不得,則不能無求,求而無度量分界,則不能不爭。’
人生在世,要不要爭?如果爭,如何爭?爭到何種地步?這就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家,與其一脈相承。諸多兵家道法,與道門如出一轍。
‘兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。’
在兵家看來,爭戰的目的,不在于擊敗對手,而在于讓自己立于不敗之地,讓己方最大限度獲利。戰爭不是殺戮,而是保全。
我大唐今日諸將皆在戰場上求勝利,古之名將卻在戰場外求勝利。這就是猛將和兵家的差別。
學兵法,先要從兵聖孫子學起。《孫子》乃百代談兵之祖。太宗皇帝曰︰‘朕觀諸兵書,無出孫武’。
而《孫子》之要義就在于︰「明仁義,使機權」六字。
……
隨後時日,王忠嗣將平日所學傾囊相授。撒豆為兵,斬草為馬,將古今戰役逐一剖析,以戰說法,道破玄機。
不僅如此,王忠嗣還將天下山川、地理氣候、風土人情一一道來,讓白復默記于心。
牢獄再不是一種束縛,方寸之間,壺中日月,白復受益良多。
……
「故善戰者,立于不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝」
這一日,講到《唐太宗李衛公問對》︰「古今勝敗,一誤而已。比如弈棋,一著失誤,滿盤皆輸。」
王忠嗣道︰「‘不可勝在己,可勝在敵’!
兩軍對峙,你要先安營扎寨、整束兵馬,立于不敗之地,等待對方失誤。如果對方不失誤,就一直熬下去,看誰糧草多。一旦對方沉不住氣,露出破綻,有隙可乘,就要集中兵馬,一擊制勝,圍而殲之。
敵人失誤的時候,不要錯過。敵人不失誤呢?多方以誤,想辦法引誘他失誤。」
白復點頭贊道︰「對,兵不厭詐。詭道應是兵法的核心吧?」
王忠嗣搖頭,道︰「孫子曰︰‘故善戰者,立于不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝’。
先勝後戰才是兵法的核心!」
善戰者通過對「道、天、地、將、法」這五事和「主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?」這七計的精密計算來決定是否戰爭。
經過周密的部署,獲得優勢地位,取得優勢條件後,善戰者才投入戰斗,這樣贏的勝算才大。
而很多將領莽撞粗魯,一見對手,沖上去就打,企圖在戰斗中捕捉戰機,僥幸獲勝。這樣往往輸的幾率更大。
先勝後戰,周密的部署,取得壓倒性優勢的前提下作戰,絕不心存僥幸,這就是兵聖之道。
戰爭之殘酷,遠超乎人之想象。‘立不可怒而興兵,將不可慍而致戰’。真正的主帥不會因憤怒發動戰爭,不會為利益發動戰爭,不會為情懷發動戰爭,甚至不會為正義發動戰爭。
他發動戰爭只有一個原因︰一定能打得贏!