「啊，這個……」
寧濁再次皺眉，遲疑了一下，隨即道︰「也不是不妥，而是臣覺得這其中的內容有些地方似乎有些不諧，感覺與總體之間有些矛盾。」
「哦，是什麼地方不諧，請說。」
趙信沒想到寧濁水平好像沒有自己想象的那麼差。
居然能夠看出其中有不統一的地方。
趙信忍不住微微皺眉。
他當然知道這其中有不統一的地方，簡單來說，就是這心學本來是唯心主義的學說。
著重強調的就是兩個字「行」「知」。
但這個「知」卻不是知識的知，而是「良知」的知。
簡單來說，就是去惡存善，致良知，然後凡事都依著自己的良知去做，這便是知行合一。
趙信當然不希望搞出一個完全唯心主義的學說，不然的話豈不是更加加劇了當下的清談之風嗎？
所以他便在其中來了一個小小的偷梁換柱，把格物和這個「知」統統一分為二。
把格物的「物」分成了「物性」和「物理」兩個部分。
所謂「物性」就是事物的特性，比如鐵遇火會融化，降溫會凝聚。
水加熱會變成水汽。
而「物理」才是哲學層面的理，這樣便悄悄的給這個唯心主義的學說，賦予了一定的唯物主義的特性。
同時也暗暗鼓勵人去了解萬物的特性。
這樣一來，自然就會有些不諧的成分。
不過他感覺自家已經編的挺圓了。
卻沒想到寧濁居然一下就感覺出來了。
心中不由暗嘆，「果然不愧是老清談了，對這方面就是敏感啊。」
當下也只能虛心的求教，「那麼先生以為要怎麼改好呢？」
「這……臣，臣也……」
寧濁一听，禁不住又慌了，支支吾吾不知道該怎麼說。
趙信見此，不由皺眉道︰「寧先生，你這樣可不行啊，你要記住你現在就是這門學問的創始人。
不但是一代大儒，而且還是一代宗師，將來要開山立派的。」
「這，陛下折煞臣了！」
寧濁一听頓時後背汗就下來了……什麼玩意，開宗立派，陛下，你是在開玩笑嗎？
開宗立派是那麼容易的嗎？
雖然說這一門學說，他確實有開宗立派的潛質。
但是這不是他的啊。
而且他有點搞不明白，一來是震驚皇帝居然能夠寫出這樣精妙的著作。
二來他不明白，你這麼牛逼了，你為什麼非要安在我頭上呢，陛下，我很方啊。
趙信卻沒有直接回答他的話，而是眯眼微微一笑，意味深長的道︰「哦，這樣說來，寧先生是不行喏……」
隨即皺眉嘆息道︰「這樣的話，朕也不好強人所難，朕就再找別人吧……」
說著便要抬手招呼曹雄。
寧濁聞言心里頓時咯 一下，當即也來不及多想，連忙道︰「不，陛下誤會了，這本來就是臣開創的學問，臣怎麼會推而讓人呢？」
心中卻不由暗暗苦笑……換別人，這種事能隨便換人嗎？
他雖然不知道趙信為什麼不肯親自擔這個大儒的名聲。
但也知道這種事肯定是絕密的事，一旦皇帝真要決定換人，那他這個知情者要怎麼辦？
為了保險起見會不會……
寧濁激靈靈打了個寒顫，根本不敢多想。
趙信見他如此，心中一聲冷笑，面上卻一臉松了口氣的表情道︰「啊，寧先生能這樣想那真是太好了。
朕真怕寧先生太過高風亮節，那樣的話，朕不免又有耗費好多手腳了。」
「呵呵……」
寧濁一聲尬笑也不知該說什麼。
卻听趙信隨即又問道︰「對了，之前寧先生所說的不諧，不知寧先生可有什麼更改的想法？」
「這個臣覺得，這部心學確實有開一家先河的潛質，但是卻有幾點不妥。」
既然已經決定要當這個傀儡了，寧濁也就不再客氣了，畢竟這可能會事關他今後的命運。
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「講。」
趙信也沒有再繞彎子矯情，直接道。
「喏。」
寧濁應一聲喏，然後斟酌的道︰「首先，臣覺得這心學雖然玄妙，但是其中的物性和格物之解卻頗為突兀。
若是萬物皆有物性和物理，那麼人本身是否也具備物性和物理，若是有，那麼人和其他萬物又有何區別。
而且人所具備的物性是什麼，所具備的理又是什麼。
而格物又該如何去格出物性和物理？
所以臣覺得，不妨把這物性之說去掉。」
「不行。」
不等他說完，趙信便忍不住搖頭道︰「朕想要推動先生這門學問，目的之一便是以清談的手段來抑制清談之風。
其根本是希望倡導務實之學，如果去掉了這個，那最終就算是推動成功了，于國家也是無益。」
「這……」
寧濁聞言微微皺眉，隨即眼楮一亮道︰「既然如此，那就不要叫心學，把心外無理，心外無物這種說法去掉，以萬物之物性來闡述萬物之物理，干脆就叫理學吧？」
「額……」
趙信不由一陣愕然，理學不好吧，這玩意在後世要人人喊打的呀，雖然那些喊打的人也並不是人人都了解理學究竟講了啥。
不過最後一想，好像這個理學和朱子那個理學好像也不相干。
所以砸了咂嘴道︰「行，理學就理學吧。」
「不過這樣只是解決了它的內部矛盾，還是無法解釋之前臣的那幾個問題。」
「嗯，那你覺得這樣可不可以，道家不是有道生一，一生二，二生三，三生萬物嗎？
這樣便以萬物之初為一，為混沌，混沌分則為陰陽，其中陰者為質，質皆有其性。
陽者為道，為理，理者又一分為二，一者為善，一者為惡，天有善惡，萬物有善惡，人也有善惡。
而人之所以為人者，在于人能知善惡，並且能夠通過教化去惡從善，而且人不僅要教化他人去惡從善，還要馴化萬物去惡從善。
但想要馴化萬物，則先要明其物性，知其性理，便能導之向善，比如水，比如火，昔日燧皇和禹帝便是明悟水火之物性，所以才能馴服水火，導其向善。
故這二人都是聖人。
無善無惡道之體，
有善有惡意之劫，
知善知惡是良知，
為善去惡在格物。
格物的目的就是在于明悟物性，明悟物性，在人可以修身，可以致知，在物可以用其善而抑其惡。
這樣解釋你看怎麼樣？」