老子《道德經》有雲︰修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之鄉，其德乃長。修之邦，其德乃豐。修之天下，其德乃博。一樣也是從人本身出發來闡述的。
那麼對于天地呢？所謂聖人乃是大盜，又如何解釋？
用林曉來自新世紀的科學解釋，倒是可以有一點是可以涉及根本的，那就是物質能量守恆定律。擴展到修行，那就是有得有還。那些不飛升，始終滯留人間的地仙、天仙，會消耗更多的物資、靈機，所以天地就要讓他們離開，如果不主動離開，就要通過一次比一次更重的雷劫，趕他們走！
那麼會不會有人能通過別的方式修行，而不招致天劫的來臨呢？有！那就是佛修。當然也不是所有的佛修都是這樣，像尊勝那樣的苦行僧人，不動用法力，只憑自身定力和大願修行的，就不會招致天劫，再加上他們往往在功德圓滿後，不會攜帶肉身飛升，而肉身往往是吸收天地靈氣最多的，而肉身虹化之後，以前所吸收的靈氣可都是會反饋天地的。
這樣一來，佛門修行依靠歷世修行所得到的慧力，凝聚舍利，得到佛門果位，不僅可以幫助天地清理渣滓孽障，還不會帶走多少靈氣，自然是受到天地的歡喜了，這，才是後世佛門大興的原因，即便是後世的無靈時代，也只見道門隱退，但是佛門依舊興盛的原因了。
說道林曉修行的基礎功法《黃庭經》，其實也是不怎麼消耗天地靈氣、靈機的，因為《黃庭經》修行的是以自身為神，所謂「人體一小天地」，注重的是內部開發，對外部的依賴性並不高。就算是要消耗大量的靈材，也主要是用來打造自己護道的法寶之用。
看看遠古時代的前輩真仙，有多少會隨身帶著一堆的零碎法寶？就算是將闡教十二大弟子打得削去了頂上三花的三位仙姑之首的雲霄仙子，手里的法寶也不過就是一件混元金斗！剩下的就是「九曲黃河陣圖」了。說起來還是後世修行因環境不同，造成了更加的依賴外物的情況，然後就是更加悲慘的時代，無靈時代，連外物都尋找不到，修行也只剩下修心了。
像林曉觀想五岳真型，雖然要找寄托之物，但是並不需要多少靈氣，只要是天材地寶就行了——寄托之物也需要能承接得了五岳真型的。
事實上，自古以來，就有人皇祭祀五岳，也會有相應的鎮物存在，這些鎮物和五岳靈脈的共同作用下，是會逐漸演化出一些神似五岳真型的山石的，這些山石就是林曉要尋找的天材地寶！林曉尋找的華山陰面的亙古污濁之處，就往往會有這樣的天材地寶凝聚——所謂陰極陽生不外如此。
只不過，華山窮陰之處，亦是天險，自古以來少有人蹤，倒是便于林曉尋覓。激發胸中脾神之力，林曉也不必使用什麼遁術，就輕輕松松遁入地穴深處，頂著地穴中不斷噴發的惡濁之氣，逐漸深入。越往下，地穴的溫度就越低，千百丈之後，就已經能看到地穴四壁上的冰霜，這可是不同于高山雪峰上的那種萬載冰雪，潔淨無比，而是烏坨坨的好似千百種雜質混合到一起的那種，不得正道人士的喜歡，倒是左道旁門和邪魔之屬用來采集修行魔法、魔雷、陰雷的好東西。
這種污濁恰是五岳千百萬年來將自身吸納的惡濁之氣排除的污濁雜質，蜀山大地地脈有靈，也會吞吐呼吸，也就不免泥沙俱下，地脈有靈自會借助地殼之下的太火胎胞的熔煉之力，清升濁降，那些不能沉入太火胎胞熔煉的自然也會隨之排出，所以才有所謂」造化鐘神秀「之稱。
所以，在這種地穴，往往也會有少數的天材地寶會具備所在地脈的真型，所謂陰中之陽就是如此了。下降萬丈之後，林曉就是有身神護體，也有些禁受不住了，就在林曉猶豫是不是要再深入一些的時候，身畔烏光一閃，一塊磨盤大的石塊，從身邊向上飛過。隱約之間，林曉看到這塊巨石神似躺倒的華山，不由心中一動。
心動神動，身體如響斯應，眨眼之間就已經來到石塊之上，隨著石塊一道向上飛起。果然，還真是一塊神似華山的巨石，而且雖然裹著一層烏黑的污泥，但是依舊能看出來污泥之下，有著點點金光。林曉大袖一揮，這是道門嫡傳的」袖里乾坤「之術，一揮之下，已經把巨石收在袖子中。然後，林曉身體一晃，就在地穴中消失不見，在看到林曉的時候，就是華山東峰朝陽峰了。
要寄托五岳真型，僅憑林曉的觀想也是不成的，一樣需要天時，地利，人和。人和倒是不必太過在意，不僅此時華山依舊在樓觀道的輻射範圍之內，而且此時睡仙人陳摶就已經在華山定居——烈火祖師在華山立道場，那是在陳摶老祖飛升九天仙界數百年之後的事情了。華山範圍雖大，但是還真沒有幾個宵小之輩敢于作祟，所以人和是沒有問題的，最多就是會有天魔來臨。
對于林曉來說，天魔這玩意是來多少滅多少，那可是五髒神明最喜歡的食物！天魔的手段，不外乎是挑起修行人的七情六欲，萬般念頭，所以要度過天魔劫，都要一念不起才能度過，但一念不起，心神空明又怎麼比得上林曉修行《黃庭經》所得的周天神明以天魔為食糧！一個是不搭理，使其自敗，一個是吃掉你，助長自身道行，哪一種對于天魔來說更為可怕，就不言自明了。
不過話說回來，自從中古之後，人間的修行人能直接以《黃庭經》入道的人，幾乎沒有，不是玄門道祖不願意弟子們修行《黃庭經》，而是自封神之後，無數道門弟子就不再常頌《黃庭經》，道法自然了。而近古之後，道門傳承里也就只留下了《黃庭經》的經文經義，修行之法卻是近乎失傳了。再一個，以《黃庭經》入道，往往不甚看重道法、法寶這些外物，也就是更不得後世修行者的青睞。
像樗散子、連山真人等人所得的《九天玄經》，固然是可以直達金仙的無上正法，但是與《黃庭經》相比，可是華麗了無數，而且運用到法寶法器上，也比《黃庭經》要更符合後世修行的概念。
後世峨嵋弟子都認為《九天玄經》是太清無上道法，是最高精義，但恰恰忘記了修行《九天玄經》也是要度過無數劫數的，何來劫數？因奪了天地造化，降魔伏魔，所以才有天劫，才有魔擾。這就是所謂的因果之意，盜取天地靈機，自然會有回報的一天，你自己不還，那就有魔來擾，讓你千年道行一朝空。
《黃庭經》不同，以人身為一小天地，點化自身神靈，不假外求，所以魔擾最少，劫數最少，如果期間還有調理地脈等有功德于天地之舉，甚至還可免去劫數和魔擾，所謂功德臨身，萬魔不侵！
林曉雖然此時並沒有什麼功德在身，但是僅僅因為來自後世他鄉，並得到了文始真人代師真傳，就足以令天機混淆，祭煉法器也就不會招致天魔降臨了。
且不說林曉等著第二天黎明時分，借助太陽升起那一刻的第一縷紫氣祭煉西岳華山的真型寄托，且說此時的太行山中，有一道人心中一動，掐指算計天機，不久之後，在洞府之中拜祭祖師，而後滿面大喜之色，高呼︰「吾師弟臨凡，吾道將成，還需助師弟一臂之力！」隨後除了洞府，一道純金色劍光閃過，人也消失不見。
金色劍光飛行之速，直有千里戶庭之威。只見金色長虹經天而行，不過片刻，就來到了華山朝陽峰上空，由極動轉為極靜，卻未發出半點聲息，就連不遠處的朵朵青雲都沒有一絲離散。可見此人對劍光的控制可謂是爐火純青了。
林曉雖然將大部分心神都放在祭煉西岳華山的真型之物上，對對于外界並不是沒有一點感知，這里畢竟不是樓觀道的老巢，自己手里有沒有多少防護性法寶，萬一全身心投入到祭煉當中，來了一個邪門歪道殺人奪寶，那林曉可是哭都找不到廟門的。不過神識里遠遠就發現了來自東方的那一道驚天長虹的時候，林曉就知道自己這回祭煉是妥了！
沒別的，在這種人生地不熟的世界，林曉在祭煉法寶之前，如果不先佔卜一番，那和白痴有什麼區別？結果就是子時時分，虔心佔算之後，林曉就確定了自己今天祭煉是一點問題都沒有，連虛驚一場的機會都不存在，因為只要自己開始祭煉，必定會有一位大修行的同門會有所感應，然後前來護法！
雖然佔算當中沒有能夠得知這位同門是誰，但是從卦象中卻可以看到，這位同門可是那種渡過了三次天劫以上的天仙人物，而且還是頗具盛名的伏魔高手，僅憑自己的名號，就能震懾一方的人物！