生命的原點，誕生生命之神的地方，孕育生機之物這不合理嗎？可偏偏邪祟心髒之中就沒有生機之物。
還有那腎髒，本就是生命之源，主一身陰陽，陰陽相濟才能誕生生命，這里蘊藏生機之物也是在正常不過的事情，可邪祟腎髒之中偏偏又是一無所獲。
在這兩個最有可能的地方失敗之後，大巫首先想到的便是肝髒，因為肝木，木主生發，在大巫看來這是僅次于心髒與腎髒之外孕育生機之物的理想場所，但結果他又以失敗告終。
現在只剩下兩個在大巫心中最不可能出現生機之物的地方，這一刻大巫糾結無比，比開寶箱開到最後一個還要忐忑，因為他自己心里也打退堂鼓，根本無法確定
生機之物會不會在這兩個髒器之中，脾屬土，肺主火。
大火之下萬物焚寂，這是與生機對立的，大巫心中稍微斟酌一下，覺得還是脾髒可能性比較大，脾主生血︰脾為後天之本，氣血生化之源。
人體五髒六腑之血，全賴脾氣統攝，脾氣能夠統攝周身血液，使之正常運行而不致溢于血脈之外。脾統血的作用是通過氣攝血作用來實現的。脾為氣血生化之源，氣為血帥，血隨氣行。脾的運化功能健旺，則氣血充盈，氣能攝血；氣旺則固攝作用亦強，血液也不會逸出脈外而發生出血現象。反之，脾的運化功能減退，化源不足，則氣血虛虧，氣虛則統攝無權，血離脈道。
脾又與長夏相應︰脾主長夏，脾氣旺于長夏，脾髒的生理功能活動，與長夏的陰陽變化相互通應。此外，脾與中央方位、濕、土、黃色。
夏天，泥土，濕潤，都是植物生長的必備條件，植物雖生于春，卻長與夏，拋開別的不談，單從生機的角度來說，四季之中生機最旺盛的季節當屬夏季，屬土又旺于生機，大巫怎麼看，脾髒也是一塊孕育生機之物的好地方，他都懷疑自己之前的猜測進入了盲區，或許這生機之物本就不在邪祟身上那些生機旺盛之處，而是在適合生機之物生長的地方，邪祟全身上下沒有比脾髒更符合生機之物生長。
其二，就脾髒的重要性來說，也是既有可能孕育生機之物的地方，脾這個器官怎麼說呢，對人很重要，對鬼可有可無，對血尸尤其重要，因為血尸全靠氣血而活，
脾髒統攝氣血，對于血尸來說對脾髒的依賴更甚于人。
上下兩點相結合，大巫心中有八分之八九十的把握，生機之物就在邪祟脾髒之中，就算生機之物大巫依舊會邪祟脾髒下手，破壞脾髒邪祟脾髒雖不能讓邪祟失去操控氣血的能力，卻可以大大削弱邪祟操控氣血之能，就好比剛才遇到的血煞，若提前破壞邪祟脾髒，邪祟就無法將血煞射出體外。
想到此處大巫充滿陰影的內心里總算有了點起色，找不到生機之物也無所謂，失望多了，他也就習慣了。至少能破壞邪祟血尸部分的能力，這波怎麼算都不虧。
打定主意之後，大巫沖令史說道︰脾髒位于月復腔上部，膈膜之下，與胃以膜相連，「形如犬舌，狀如雞冠」，主運化、統血，輸布水谷精微，為氣血生化之源，人體髒腑百骸皆賴脾以濡養，故有後天之本之稱。在五行屬土，為陰中之至陰。脾與四時之長夏相應，下刀的時候注意點，不要切錯了，切成邪祟胃袋，還有五行相生相克，脾屬土，當用木刀，我記得縣衙後院就有一棵楊樹，你去尋一根較粗的楊樹枝干回來，再借剛才護衛的青銅劍，削成刀狀，以木刀代替銅刀，便可壓制邪祟操控肝髒之能。
令史有點沒明白大巫的話中含義，滿腦子都是問號，木刀對令史來說並不算陌生，秦國百姓之中那些貧苦人家用不起銅器，便會尋找堅硬的石頭或者木頭磨制成簡單的刀片狀用來切割東西，但有一點，不管是石刀，還是木刀，都需要挑選格外堅固的材質，楊木疏松根本不算做刀的理想木材，再者說新鮮的楊木飽含水分，就算做成刀也沒辦法形成銳利刀鋒，軟趴趴的木刀又怎能割開堅韌的內髒，一切切下去，內髒未破，木刀先折……令史越想越覺得不可思議，最終還是沒忍住提醒大巫，楊木質地較軟，新鮮的楊木更加松軟，做成木刀不堪大用。
怎料大巫听後面露神秘微笑，說其觀物直浮于外表，而看不清內里。邪祟尸體雖然看上去是肉身不假，實際上早已不是人身，徒有其表，其內里已變成鬼體。
人體與鬼體只有一字之差，卻有天壤之別，鬼能千變萬化，來無影去無蹤，卻有諸多克制之法，邪祟亦然。
木克土只是其一，關鍵是他之前提到過的一件事情，邪祟死在庚午時辰，被楊木所克制，本就木克土，邪祟又被楊木所克，這是克上加克的天克局面，用楊木刀切割邪祟脾髒不亞于神兵利器造成的效果，而且還有一個令史意想不到的好處，
在天命，五行雙重克制下，邪祟將無法施展任何妖法，直白點的說只要令史用楊木刀切割邪祟脾髒，便不會再遇到靈異事件。
講到這里，大巫特意頓了頓，半開玩笑的問令史，是不是早已厭倦了各種突然冒出來的鬼物……大巫說的似是而非，一下戳著了令史心中想法。
令史詫異的看向大巫，那對黑洞一樣的眼楮，仿佛有種洞察人心的魔力，若不然大巫又能一語中矢，被大巫戳破心事，令史有些羞愧難當，告饒一聲，連忙飛快的跑遠了，听著令史漸行漸遠的腳步聲，大巫臉上的微笑逐漸凝固，剛才那番話他沒有欺騙令史，不過他有意將令史支開，都說眼瞎心明，他雙目失明之後，對外界感知就格外敏銳，他能感覺到令史身上的恐懼與抗拒。