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修雪教會對于領地的經營模式和此世界的主流完全不一樣，他們是按照大夏專家傳授的模式進行的。
教區內部是徹底廢除了幾千上萬年的小農經濟模式，采取大農場模式，讓農村工廠化，農民工人化。
在當地人看來就是，教會沒有了傳統式的佃農，而是集中式的集體勞動模式。集約化經營，集體勞動，只需要在專家和領班的指點下干活，不用操心稅率什麼的。吃飯也不用家里開火，全都由食堂統一供應。家里的小孩子也被集中起來，送到幼兒園或學校。
總之一句話，就是衣食住行都被安排得妥妥當當，你只需要努力干活就好了。
看著有些像沒有一點土地的農奴，但是他們拿到的工資收入，可比自耕農自己耕作的收入高多了，甚至能過上以前想都不敢想的體面生活。
這一點兒不用懷疑，他們之前幾個月過的一直是這種生活。可能開始有些不習慣，但是在護教軍的棒子、皮鞭之下，也就很快習慣了。
是的，無論是大夏還是科利爾主教，都沒有心情也沒有工夫來對這些難民和奴隸循循善誘，直接采用了最簡單粗暴，但也最有效的辦法。的痛苦是最好的學習催化劑，一頓鞭子還學不會，就再來一頓。百十鞭子下去，豬都學乖了，何況是人？
不過平心而論，教會這邊的待遇已經是相當的良心了。
就連他們勞動的衣服都是上好的牛仔布做的工作服，有機玻璃的防護眼鏡、帆布手套、勞保鞋、口罩等等……該有的勞保一個不少，光是這套勞動裝備在該世界就值不少錢了。工作時，還有鹽汽水和各種保健藥茶。
伙食更不必說，農忙時節頓頓有肉，沒有摻雜質的全麥面包或米飯管飽。哪怕農閑時節，也是天天有葷腥（至少有午餐肉和燻魚）。
不用擔心沒活干，即使到了農閑時候，也會組織一些管飯的勞動，所以領地上的農夫們都在感嘆遇到了難得的好日子。
麥秸被勤勞的領民們打成一個又一個的麥垛，這些麥稈也是有用的。鎮上的工廠會收購這些麥稈，將它們切碎加工成枕頭、被褥或者床墊，也會被制造成其他的一些用具甚至建材。
「叮鈴∼∼∼叮鈴∼∼∼」一支手鈴的車隊緩緩駛入教區廣場，這是一支財富神殿的商隊。
財富神殿慣例會在夏收時節，向各個鄉間派出巡游牧師帶領的商隊，他們主要是為在夏收之後的農夫們辦理錢幣兌換和貸款等工作。
畢竟大部分的領地的農夫都需要在收成之後賣掉作物還錢，然後再借一筆錢來購買大地神殿出售的種子和農具，一旦有某一年收成不好，那麼一個原本還算殷實的自耕農之家就會就此一蹶不振甚至賣身為奴。
當然，天選教會這邊的情況就稍微的不同了，他們是農業工人，不需要購買種子也不需要借錢。因此，嗅覺靈敏的財富巡游牧師們攜帶來的就不是錢幣，而是只有在大城市才需要的商品。
嗯，某種意義上來講，現在的金湖教區除了沒有高大的城牆和足夠華麗的建築之外，就規模和基建來說，教區周圍已經不亞于任何一個大城市的富人區了。整齊的彩鋼結構房屋和行道樹，還有碎石鋪成的寬闊地面以及零星的景觀噴水池以及石質景觀圍欄等等。
居民們普遍營養充沛，臉色紅潤，皮膚光澤，如果不是衣著方面依然略顯單調外（男女老少都是統一配發的制服），幾乎就和深水城或者安姆之類的城邦的上流社區的體面人差不多模樣了。
畢竟教會嚴格規定了，每一個從事重體力勞動的人下班之後都必須洗澡，就算是輕體力勞動或不參加勞動的老人小孩，每周也至少在公共浴池洗一次澡。所有過于邋遢的，有異味的，直接罰款、鞭打或者苦役。面對教會的武力威脅，教區的領民也就不得不改變過去的生活習慣。
教會這麼干不僅僅是修雪對于環境衛生非常挑剔，不喜歡太髒臭的地方。
更重要的是，因為教區里有好幾個大型的牲畜家禽的集中養殖場，如果不注意衛生防疫的話，人病了還好說，教會各種藥劑和神術管夠，實在不行死了也就算了。而且在修雪的神力領域下，只要沒死，免疫力就會長足進步。
可要是養殖的畜禽來一場瘟疫，成片暴斃就傷不起了。死了剩下的禽畜的免疫力增強不增強都沒意義，因為它們三到四個月最多大半年就得進屠宰場，幸存下來的很快就會被宰了喂修雪，所以這個幸存者優勢一點用都沒有。
至于種畜或者幼崽，都是從外地專門的育種獸欄培育的，這種在另外一個地方培育的種畜或者幼崽享受不到這種領域加持。
在過去，總教區那邊就因為人畜交叉感染引發了幾次瘟疫，導致了教會養殖場的祭品損失慘重。之後，蘇雷就不得不下令進行強制性的防疫衛生工作，現在教會所有教區都要嚴格按照這種衛生防疫條例執行。
金湖教區自然也概莫能外，造成的結果就是，這里不要說領民一個個都很干淨，就連養豬場里的豬，可能比某些地方的小貴族身上還干淨呢。
正因為這個獨特的情況，所以，這一次財富神殿的巡游牧師們帶來的商品是各種各樣的布料、衣服、燻香等等原本在大城市才會受到歡迎的東西。
嗯，財富教會和天選教會早就開始合作了，哪怕渥金明知自己權能的分裂是蘇雷干的，但是她什麼也不敢說。反而加強了和修雪教會的合作。
再說天選教會的產品都是緊俏貨，根本不愁銷路，每一筆生意都是實打實的高額利潤，傻了才不做。
賺錢嘛，不寒磣！
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修雪教會對于領地的經營模式和此世界的主流完全不一樣，他們是按照大夏專家傳授的模式進行的。
教區內部是徹底廢除了幾千上萬年的小農經濟模式，采取大農場模式，讓農村工廠化，農民工人化。
在當地人看來就是，教會沒有了傳統式的佃農，而是集中式的集體勞動模式。集約化經營，集體勞動，只需要在專家和領班的指點下干活，不用操心稅率什麼的。吃飯也不用家里開火，全都由食堂統一供應。家里的小孩子也被集中起來，送到幼兒園或學校。
總之一句話，就是衣食住行都被安排得妥妥當當，你只需要努力干活就好了。
看著有些像沒有一點土地的農奴，但是他們拿到的工資收入，可比自耕農自己耕作的收入高多了，甚至能過上以前想都不敢想的體面生活。
這一點兒不用懷疑，他們之前幾個月過的一直是這種生活。可能開始有些不習慣，但是在護教軍的棒子、皮鞭之下，也就很快習慣了。
是的，無論是大夏還是科利爾主教，都沒有心情也沒有工夫來對這些難民和奴隸循循善誘，直接采用了最簡單粗暴，但也最有效的辦法。的痛苦是最好的學習催化劑，一頓鞭子還學不會，就再來一頓。百十鞭子下去，豬都學乖了，何況是人？
不過平心而論，教會這邊的待遇已經是相當的良心了。
就連他們勞動的衣服都是上好的牛仔布做的工作服，有機玻璃的防護眼鏡、帆布手套、勞保鞋、口罩等等……該有的勞保一個不少，光是這套勞動裝備在該世界就值不少錢了。工作時，還有鹽汽水和各種保健藥茶。
伙食更不必說，農忙時節頓頓有肉，沒有摻雜質的全麥面包或米飯管飽。哪怕農閑時節，也是天天有葷腥（至少有午餐肉和燻魚）。
不用擔心沒活干，即使到了農閑時候，也會組織一些管飯的勞動，所以領地上的農夫們都在感嘆遇到了難得的好日子。
麥秸被勤勞的領民們打成一個又一個的麥垛，這些麥稈也是有用的。鎮上的工廠會收購這些麥稈，將它們切碎加工成枕頭、被褥或者床墊，也會被制造成其他的一些用具甚至建材。
「叮鈴∼∼∼叮鈴∼∼∼」一支手鈴的車隊緩緩駛入教區廣場，這是一支財富神殿的商隊。
財富神殿慣例會在夏收時節，向各個鄉間派出巡游牧師帶領的商隊，他們主要是為在夏收之後的農夫們辦理錢幣兌換和貸款等工作。
畢竟大部分的領地的農夫都需要在收成之後賣掉作物還錢，然後再借一筆錢來購買大地神殿出售的種子和農具，一旦有某一年收成不好，那麼一個原本還算殷實的自耕農之家就會就此一蹶不振甚至賣身為奴。
當然，天選教會這邊的情況就稍微的不同了，他們是農業工人，不需要購買種子也不需要借錢。因此，嗅覺靈敏的財富巡游牧師們攜帶來的就不是錢幣，而是只有在大城市才需要的商品。
嗯，某種意義上來講，現在的金湖教區除了沒有高大的城牆和足夠華麗的建築之外，就規模和基建來說，教區周圍已經不亞于任何一個大城市的富人區了。整齊的彩鋼結構房屋和行道樹，還有碎石鋪成的寬闊地面以及零星的景觀噴水池以及石質景觀圍欄等等。
居民們普遍營養充沛，臉色紅潤，皮膚光澤，如果不是衣著方面依然略顯單調外（男女老少都是統一配發的制服），幾乎就和深水城或者安姆之類的城邦的上流社區的體面人差不多模樣了。
畢竟教會嚴格規定了，每一個從事重體力勞動的人下班之後都必須洗澡，就算是輕體力勞動或不參加勞動的老人小孩，每周也至少在公共浴池洗一次澡。所有過于邋遢的，有異味的，直接罰款、鞭打或者苦役。面對教會的武力威脅，教區的領民也就不得不改變過去的生活習慣。
教會這麼干不僅僅是修雪對于環境衛生非常挑剔，不喜歡太髒臭的地方。
更重要的是，因為教區里有好幾個大型的牲畜家禽的集中養殖場，如果不注意衛生防疫的話，人病了還好說，教會各種藥劑和神術管夠，實在不行死了也就算了。而且在修雪的神力領域下，只要沒死，免疫力就會長足進步。
可要是養殖的畜禽來一場瘟疫，成片暴斃就傷不起了。死了剩下的禽畜的免疫力增強不增強都沒意義，因為它們三到四個月最多大半年就得進屠宰場，幸存下來的很快就會被宰了喂修雪，所以這個幸存者優勢一點用都沒有。
至于種畜或者幼崽，都是從外地專門的育種獸欄培育的，這種在另外一個地方培育的種畜或者幼崽享受不到這種領域加持。
在過去，總教區那邊就因為人畜交叉感染引發了幾次瘟疫，導致了教會養殖場的祭品損失慘重。之後，蘇雷就不得不下令進行強制性的防疫衛生工作，現在教會所有教區都要嚴格按照這種衛生防疫條例執行。
金湖教區自然也概莫能外，造成的結果就是，這里不要說領民一個個都很干淨，就連養豬場里的豬，可能比某些地方的小貴族身上還干淨呢。
正因為這個獨特的情況，所以，這一次財富神殿的巡游牧師們帶來的商品是各種各樣的布料、衣服、燻香等等原本在大城市才會受到歡迎的東西。
嗯，財富教會和天選教會早就開始合作了，哪怕渥金明知自己權能的分裂是蘇雷干的，但是她什麼也不敢說。反而加強了和修雪教會的合作。
再說天選教會的產品都是緊俏貨，根本不愁銷路，每一筆生意都是實打實的高額利潤，傻了才不做。
賺錢嘛，不寒磣！
再說天選教會的產品都是緊俏貨，根本不愁銷路，每一筆生意都是實打實的高額利潤，傻了才不做。
賺錢嘛，不寒磣！