沒錯，王天富從地板上撿起來的東西，正是葉玄的學生證。
這個學生證倒並不是葉玄不小心丟在那里的，恰恰相反，這是葉玄故意落在那里的，目的自然是為了讓南疆巫蠱的那些人準確的鎖定到自己，雖然事後葉玄就後悔了。
其實當時留下學生證，只是葉玄在沖動之下做出的事，事後葉玄還曾擔心，擔心這個學生證會不會為自己身邊的人帶來不必要的麻煩，不過很顯然的是，葉玄的擔心是多余的。
因為王天富已經主動的幫他隱瞞了這件事。
這倒不是說王天富有多麼多麼的仁慈友善，而是王天富的為人太過謹慎。
在拿到葉玄學生證的第一時間里，王天富的腦海里，確實是曾出現過將學生證交給顧天洪的想法，不過很快的，王天富就否定了這個想法，因為在他的腦海中，出現了一個很可怕的猜測——
這個葉玄，會不會是那些家族的人。
在夏國這個擁有者數千年文明傳承的國家里，有些事，也許普通人不是很清楚，但是對于身為已經是夏國權利高層的王天富來說，可以說是知之甚詳。
比如說夏國的隱秘力量；比如說夏國的尖端科技；再比如說
夏國的守護家族！
是的，就是守護家族！
作為傳承了數千年的文明國度，而且還是一個曾經煉氣士盛行一時的國家，夏國在幾千年的歷史發展中，遺留下來了無數的或大或小的傳承家族。
那些某某掌某某拳的傳承家族，就是這些傳承家族里勢力最弱的一部分，而那些家族產業遍布全球但是成員又極其隱秘的，也僅僅之是其中勢力偏中等的家族。
至于那些真正站在頂端的家族，還是那些由古煉氣士傳承下來的家族。這類家族，才是夏國真正頂尖的大家族，傳聞中，就算是夏國的領導人，在做出重大決定的時候，都得詢問這些家族的意思。
在撿到學生證的時候，王天富心中就在擔心︰襲擊自己的人，竟然是個學生。這意味這什麼，王天富心中清楚的很。
因為現如今已經是科技時代，沒有那個家族會故步自封，所以，那些站在夏國頂端的大家族，基本上都會派遣一些家族成員出世歷練，而且，這些外出歷練的成員，大部分都分散在夏國各個一線繁華都市的校園里。
而王天富撿到的這個學生證的主人，就像極了某個大家族外出歷練的新一代成員，雖然在王天富的記憶中，並沒有那個大家族是姓葉的，但是這也不能就確定這個葉玄不是大家族的子弟，萬一別人要是化名歷練呢？
如果這個葉玄只是個旁門小派的門人弟子也就算了，可萬一他是那些大家族的子弟，他王天富就算是有一千個腦袋，那也是不夠掉的。
看著手中的學生證，王天富越想越覺得害怕，越想越覺得，這個葉玄，就是某個大家族外出歷練的弟子。
打了個冷顫，王天富不禁回憶起在夏國呼風喚雨的那些傳世家族來。
在夏國，一共有十二個頂尖家族。這十二個家族，無不是古代的煉氣士們所傳承下來的高門大戶。
在這十二個大家族之中，因為功法和理念的原因，又分為三大派。
鐘呂派！先天派！南宗！
先天派！
該派以鐘離權、呂洞賓為代表，為宋元內丹學的肇開者。不論是南宗、北宗、還是中派、東派、西派等，他們都自稱得鐘呂之真傳，受鐘呂直接或間接之傳授。
鐘離權，字雲房，漢唐隱士。避亂入終南山，遇東華帝君王玄甫，授以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法，又于石壁間得《靈寶經》，悟陰陽升降、心腎相交之理。後以內煉丹法傳與呂洞賓、陳樸、鄭文叔、王老志等。
呂洞賓唐朝時人，名岩，他歷五代戰亂，仕途功名無望，後遇正陽帝君鐘離權，授以金液大丹與靈寶畢法、天遁劍法，潛心修道，曾隱居華山與陳摶為師友。呂洞賓後傳道給華陽施肩吾。此外，陳樸亦受道于鐘離權，與呂洞賓同時，亦為該派重要人物，他傳接氣之術給宋城張方平，授內丹訣予淮南野叟。
鐘呂派自問世之初，就獨尊自家所修的內丹為唯一大道，而排斥其他一切的煉養方術︰該派的主要經典有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶篇》、《秘傳正陽真人靈寶畢法》、《百問篇》、《指玄篇》、《敲爻歌》。此外，呂洞賓弟子宋代施肩吾編有《鐘呂傳道集》、《修真指玄篇》、《會真篇》、《西山眾仙會真記》、《華陽篇》亦述鐘呂丹法。是整理集合鐘呂思想的重要貢獻與傳承者。
《鐘呂傳道集》是鐘呂派的重要代表經典，書中駁斥種種旁法，唯以內丹修煉為正道。該書采用回答的形式，記錄了鐘離權傳授呂洞賓關于內丹修煉的十八個問題，即分別論述真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車，還丹、煉形、朝元、內觀、魔難、證驗等丹法要旨。並提出了內丹修煉法有十‘二科，即匹配陰陽、聚散水火、龍虎相交、燒煉丹藥、肘後飛金晶、，k液還丹、‘k液煉形、金液還丹、金液煉形、朝元煉氣、內觀交換、超月兌分形，依法循時，逐階修煉，煉達上乘，則體有光澤，神氣秀美，聖丹生味，靈液透香，行如飄風，目視百步而見秋毫，種種證驗特異，隨功夫深淺而呈現。總之，該書「深達道妙，凡仙家不傳之秘，于此盡情掬示，縴悉無隱，循此修煉，始無歧誤之弊，能入真仙之境.是誠五祖七真一切聖賢之要典。」
其中丹道經典為《周易參同契》、《鐘呂傳道集》、《指玄篇》《大還丹契秘圖》、《先天金大道玄奧口訣》、《悟真篇》、《抱一子三峰老人丹訣》。等
先天派
為唐五代宋初道士陳摶開創，該派以陝西華山為祖地，故亦稱「老華山派」，見錄于《諸真宗派總簿》。陳摶，字圖南，自號扶搖子，毫州真源(今河南鹿邑)人，或說為普州崇龕(今四川安岳)人。早年熟讀經史百家之言，兼通醫理、佛學、天文地理。後唐長興中，舉進士不第，于是放棄仕途，游歷名山，求仙訪道，隱居在武當山九室岩內養修煉二十余年，後來移居華山雲台觀和少華山石室四卜余年，與呂洞賓、麻衣道者、譚峭等為師友，深研先天易學、內煉丹道。
其思想融儒、道家學說，陳摶承老莊之思想，啟宋代理學的思想潮流。傳說嘗作《無極圖》(刻于華山石壁)和《先天圖》，其《無極圖》後被周敦頤演化成「太極圖說」，其《先天圖》被邵雍演化為「象數」體系，更為宋代理學的重要形成部分。
陳摶的內丹理論，以道為主，兼融儒、釋，構成一套系統的理論體系，在道教中起著承前啟後的作用，為宋元內丹派的形成奠定了基礎。他將易學卦理融人道教煉丹術中，用以解釋內丹修煉過程中的玄妙變化，以生動形象的《無極圖》勾勒出內煉的全過程及其順逆陰陽、五行和人體竅穴等方面的聯系。陳摶的《無極圖》有縱列的五個圓圈，表示內丹修煉的全過程。朱彝尊《經義考》說該圖「為四位五行︰其中由下而一l，初一目︰玄牝之門；次二日︰煉精化氣、煉氣化神；次三日︰五行定位，五氣朝元；次四日︰陰陽配合，取坎填離；最一l日︰煉神還虛，復歸無極。」道教中稱此為長生之秘訣。這本來是逆煉歸元內丹理論的一幅圖解，從「冥心太無」人手，待靜而動依次漸進，復歸于無極。這種「順則成人，逆則成仙」的基本原理，始終貫穿于內丹修煉的全過程。
無論是南宗、北宗，還是中派、東派、西派，無論是清靜孤修派，還是陰陽雙修派丹法，都主張逆修返源，將性命還歸虛無。
此外，陳摶在內修方面，尤其重視「睡功」(胎息法)，其修煉著作還有《九室指玄篇》八十一章，《麻衣道者正易心法注》、《陰真君還丹歌注》等。
南宗
南宗，又稱紫陽派，以北宋張伯端為開山祖師，流傳于南方廣大地區。該派主張「先命後性」、「言命處多，言性處少」的修煉方式，其代表人物多出自南方，故名南宗。
張伯端，字平叔，號紫陽，浙江天台人。他自幼好學，廣涉三教九流，曾為府吏數十年，後來忽悟「一家溫暖千家怨，半世功名百世愆」，看破功名利祿，心向蓬萊仙路，便縱火燒毀案上全部文書，以「火焚文書」罪，被發配嶺南。後在四川成都遇真人劉海蟾傳授以金丹內煉要訣。後著丹經《悟真篇》，傳法于石泰，石傳薛道光，薛傳陳楠，陳傳白玉蟾。此五人後被譽為「南宗五祖」，主張清修，其實，內丹派南宗的實際創始人為白玉蟾。
張伯端思想端承鐘、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內丹之學遂大顯于世。《四庫全書•總目提要》謂之︰「是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家並推為正宗。」張伯端認為道、儒、釋 「教雖分三，道乃歸一」。但與全真北宗不同，南宗丹法，重在命功，先命後性。張伯端主張修性又修命，而且是先從修命下手，所以能出陽神，而禪法只求速成，跳過了命功，所得便落於下乘，只能出陰神。所以南之宗雖然對禪法多有所取，但比禪法更加全面。在修行上，張伯端反對形式上的出家離俗，隱避山林。而主張「大隱隱于市」，他似乎也無意建立教團。他本人就是自幼好老莊而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始開始有雲游道士，也組織了南宗自己的教團組織。
而現如今夏國的十二個頂尖家族，就是這三大派在歷史潮流中所遺留下來的弟子門人所建立！
這還不是最重要的，最重要的是，這三大派一共一十二個家族之中，還存世有十二位老祖宗。在夏國，這十二個老祖宗，有著一個響亮的名號︰
五真七聖！