黑戶鬼怎麼說天上有天帝，這個天帝是玉皇大帝，還是上帝呢？這個問題很重要。其實兩個多不是。因為玉皇大帝和上帝在天上就是兩個小村長罷了。這個結果讓那些天天念經，上香的凡人無比驚訝，憤怒。這不科學啊！這個其實很簡單的，因為他們見識的天不完整。
舉個例子來說明，在沒有電視，電話，網絡，報紙，公路等等文明產物，一個偏遠山區的農民，他見過最大的官員不過是個村長而已。來了個京城大官，那些農民都認為，他不如村長官大。村長在略微試一下「潛規則」。那個京城大官就變成了比村長消極的存在。把這個事請放到現在，有眾多的文明產物下，依然能奏效。于是村長就成了村里的「土皇帝」。
萬物機理是相通的。人體也就是自成一方的「天地」。天上有什麼?這個問題可是一個很深奧的問題。每個人有每個人自己的答案。這是為什麼呢，這個在根本上來說是心靈中的一處要門，這處要門經過「黑中介」可以直達靈魂。這個門里裝的是什麼，這個就是他認為的「天」。他的這個「天」如同一個重要的程序文件。重要性就相當于，電腦硬件自帶的程序。如果這個崩潰了，那麼那個人就會變成傻子。
這個門它和一般的門一樣，有內外兩面。門框中間就是「黑中介」。這個「黑中介」是精神的本源體現。門框外面是知識記憶層面和**感覺。門里面是靈魂層次。這個門他有個保護機制，那就是「玄關」.玄關更加復雜。有人說這個門里裝的是「信仰」。這個一個非常膚淺的認知。就像人們最早知道原子核帶正電。對原子核的認知格外模糊。
原子核的復雜程度就是這個門的復雜程度。這哥們有三個「激活按鈕」。這三個按鈕分別是「上尸神」，「上丹田」，「真我空洞」，這三個又有陰陽兩面。上尸神，很神秘，知道的不多。上丹田，很多人都知道點，知道的最高層次就像「原子核帶正電」。真我空洞在「陽」的層面這個可以說是「信仰」。這個空洞里面放入什麼。他就信仰什麼。這三個「激活按鈕」都有陰陽兩面，一共是6種激活。對應關系和夸克相似。
那個差別，最好是不要探究為妙。可以說明的是，這個按照激活的種類，數量，順序，時間間隔的不同，人身體纏身變異的種類也是不同的。「鬼」和「僵尸」在本源問題就是這個原因。
話題又回來，天到底是什麼。天上有什麼，那些凡人中有一些比較幸運的，通過「真我空洞」窺測到了靈魂，靈魂就是「天在人體的投影」。這種管中窺豹的水平，能看到啥呢？連盲人模象都不如。看到的層面就像一個國家看到了一一小小的山村罷了！于是各種教派對于「天」的認知是不同的。
備注資料（1）︰夸克（英語︰quark，又譯「層子」或「虧子」）是一種基本粒子，也是構成物質的基本單元。夸克互相結合，形成一種復合粒子，叫強子，強子中最穩定的是質子和中子，它們是構成原子核的單元。由于一種叫「夸克禁閉」的現象，夸克不能夠直接被觀測到，或是被分離出來；只能夠在強子里面找到夸克。就是因為這個原因，我們對夸克的所知大都是來自對強子的觀測。
我們知道夸克有六種，夸克的種類被稱為「味」，它們是上、下、粲、奇、底及頂。上及下夸克的質量是所有夸克中最低的。較重的夸克會通過一個叫粒子衰變的過程，來迅速地變成上或下夸克。粒子衰變是一個從高質量態變成低質量態的過程。就是因為這個原因，上及下夸克一般來說很穩定，所以它們在宇宙中很常見，而奇、粲、頂及底則只能經由高能粒子的踫撞產生（例如宇宙射線及粒子加速器）。
夸克有著多種不同的內在特性，包括電荷、色荷、自旋及質量等。在標準模型中，夸克是唯一一種能經受全部四種基本相互作用的基本粒子，基本相互作用有時會被稱為「基本力」（電磁、引力、強相互作用及弱相互作用）。夸克同時是現時已知唯一一種基本電荷非整數的粒子。夸克每一種味都有一種對應的反粒子，叫反夸克，它跟夸克的不同之處，只在于它的一些特性跟夸克大小一樣但正負不同。
備注資料（2）︰傳說在很久以前，馬嘎塔國的馬吒喇村(macalag ma)有一位名叫馬喀(magha)的婆羅門青年，他和三十二位朋友經常一起做善事、行布施，死後都投生到天界。因為馬喀是他們的首領，所以成為此天界的天主，其他三十二位朋友分別成為小天王。
文錄記載
《無礙解道義注》中說︰
「三十三個人投生到那里，為三十三天。或只因為那些諸天而稱為三十三天。他們也是有依山而住者，有依虛空而住者，如是次第到達輪圍山。亞馬等天也一樣。在一個天世間中，是不存在有諸天次第[居住卻]不到達輪圍山的。」(ps.a.2.30)
摘自《巴利語匯解》瑪欣德尊者著
簡介
忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（trayastrmsa－deva），譯為三十三天，為欲界的第二層
佛教法界安立圖[天，在須彌山的頂上，距離這個世界之上八萬由旬高（約三十余萬里）的地方。此天天眾身長四十里，壽命壹千歲，人間百年為其一日一夜。言三十三天者，在須彌山頂有一座城廓名叫喜見城，或叫善見城，縱廣八萬由旬，帝釋天主居于其中。在善見城的四方有四個峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，連中央的喜見城，共三十三天。依據《正法念處經》，三十三天諸天國的名稱分別為︰1、善法堂天，2、山峰天，3、山頂天，4、喜見城天，5、缽私他天，6、俱吒天，7、雜殿天，8、歡喜園天，9、光明天，10、波利耶多天，11、離險岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔軟天，18、雜莊嚴天，19、如意天，20、微細行天，21、歌音樂天，22、威德輪天，23、日行天，24、閻摩那娑羅天，25、連行天，26、影照天，27、智慧行天，28、眾分天，29、曼陀羅天，30、上行天，31、威德顏天，32、威德焰輪光天，33、清淨天。大智度論雲︰‘昔摩訶陀國中，有婆羅門，名摩訶，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命終皆生須彌山頂第二天上。
帝釋天
帝釋天，梵名shakradev n mindra，釋迦提桓因陀羅，簡稱「釋提桓因」，意為「能天帝」。他居住在須彌山頂中央的善見城，為三十三天之主。因其為欲界諸天，所以並未斷七情六欲。佛教相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。部分佛教徒為抬高佛教地位，理解帝釋天為道教神祇玉皇大帝，這是牽強附會的。
釋迦牟尼佛曾在忉利天為母親摩耶夫人及大眾宣揚地藏菩薩的功德，而說《地藏菩薩本願經》
天主帝釋
《阿彌陀經》上所說的釋提桓因，就是這個帝釋；在楞嚴咒里邊所說的南無因陀耶，這因陀耶也就是帝釋天。他雖然在天上做天主，但是在佛教里是一位護法。
相關差別
不錯，他是萬能的，他不只管天上的事情，也管人間的事情。但他和我們人間的人沒有什麼分別，為什麼？他也有yin欲，也有飲食，也有睡眠這三種欲念，只不過他輕一點，沒有我們人間的人這麼重。我們人間的人，在飲食方面，幾天不吃飯，就餓得受不了；幾天不行yin欲，也就覺得很不自在；幾天不睡覺，那更覺得精神不夠。可是這位帝釋，就是一百天不吃飯也可以，兩百天也可以，三百天、一年不吃飯，都可以的；一年不睡覺，也可以的；一年沒有yin欲，也可以。雖然這樣，不過，他還是沒有斷欲。
忉利天人的壽命是一千歲。以我們人間的一百年，做為忉利天的一晝夜。你想一想︰他的壽命雖然一千歲，但是比我們人間多多少年？
構造
忉利天有八萬由旬這麼大，城池的牆壁是七寶造成的，光是城池就有六萬由旬。忉利天天主所住的城叫善見城，所住的宮殿都是用最名貴的寶貝造成的。所以他生到這個地方，就不願意走了，而願意在那兒做天主，也就是這個道理。他的前後左右、四維上下，都是珠寶，房子也是珠寶造成的。這麼美麗的地方，這麼美麗的宮殿，所以他的欲心也就不會停止，以為這樣就滿足了，可以在那里安然享受天福。他認為這是最快樂的地方，所以希望一切眾生都生到他這個天國，他的世界。我的世界是這麼快樂的一個世界，誰歡喜來，我都歡迎！因為他很歡迎人們到他這里來住，他認為他很慷慨；但他不知道他自己的生死也不能了，因為他貪著這種快樂。
忉利天
那麼講了半天，這個天主是怎麼做的？是不是從地下往上升，先做地主，然後升做天主？廣州有個風俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那麼是怎麼做天主的呢？
在迦葉佛時，這位天主原本是個女人，所以你不要以為他是什麼不得了的。這個女人發心為佛造一座塔廟，她是什麼因緣發起這個心呢？因為她看見一座破廟，已經沒有屋頂，沒有天花板了。這破廟里有尊佛像，每逢刮風下雨，就會把這尊佛像所貼的金面，從臉上一道一道的沖下來。她一看，就生了一種難過的心︰哎喲！這佛像已經都髒了，啊！這太不好吧！于是她發心要把這座廟修造好。
她想造廟，但自己沒有錢，于是就找她的親戚朋友，你們大家可不可以幫我的忙呢？你們有親戚就找親戚，有朋友就找朋友，我們互相做一件慈善的事情，把這座廟修好。她的親戚朋友說︰可以，我們大家互相合作來造一座廟。這麼一找，恰恰就找了三十三個人，她是其中的一個發起人，另外又有三十二個，這三十二個大約多數是女人。這在歷史上已不可考，也考察不出來了。若有男人，也很少的。因為男人呢？以為自己了不起，不歡喜造廟，說︰這個讓女人去做。所以就由三十三個女人把這座廟造好了，又造了一座寶塔。大家都拿出一點錢，共同拿出所有的力量來造廟造塔。
塔廟造完了，這三十三個人的生命結束之後，全都生到天上去了，每一個人有一層天，所以三十三個人就有三十三天。而這三十三天的中間就是忉利天天主──帝釋。這是忉利天的由來。
備注資料（3）︰在中國民間信仰中，天堂、天國、天界、神界等都是同義語，指與地上的人間相對的以玉皇大帝為天庭皇帝的神仙天界。人們相信，人死了會升天，每一個人的祖先都在天上看著自己，祖先的在天之靈會保佑自己在人間的子孫後代。中國人有敬天祭祖的傳統。
至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界︰地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。
和天堂相對的有還有黃泉、地獄等。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。
神人兩界，各守其道，相安無事。神仙有可能下凡到人間。
備注資料（4）︰在道教中，若人得道，就可成為神仙。《太平經》︰「上善之人」，死後陰曹判官「著善籍之文，名之為善人之籍」，「行仰善，與天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，有奇文異策相當，見空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺，共進于天神。」
天堂就是神仙的國度。又有以道教發源地青城為地上天國都城的說法，《廣黃帝本行記》︰「青城，天國之都」。在道教中，天上設有以玉皇上帝為首的天庭，和民間信仰不同的是，民間信仰中玉皇大帝為眾神之王，而在道教中，玉皇大帝的職能是承元始天尊、道德天尊、靈寶天尊三清之命，察紫微之庭，「小事專掌，大事申呈」。
道教《雲笈七簽》卷二十一「天地部」稱，地上之天共有三十六層︰（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。（七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極曇誓天，此十八天合稱為色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天，此四天合稱無色界。欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。三界之上又有四種民天︰（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。
被指資料（5）︰伊斯蘭教中天國jannah亦譯「天堂」、「樂園」，與「火獄」相對。指安拉為信教、行善、敬畏真主且履行教規者準備的後世永居歸宿，是一個兼有物質、精神享受的永久和平的境界。會努力追求充實自己，以便被主接入天國。
備注資料（6）︰在印度教里面，因為有輪回的緣故，天堂的概念不是很突出。盡管天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對于信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為sha被視為生死輪回的靈魂解月兌，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師chitragupta決定。chitragupta紀錄一個人一生人的好與壞行為。這里閻羅王和chitragupta都是至高上帝ishra(神)的下屬下，也在他的指導下工作。進入天國是只依從人在前世的行為，而不受宗教信仰約束的。因為人的好行為，在天國便會享受成果，天國的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多天使的相互作用。
這些天不過是真正天的一小部分，這些天上的主宰不過是小小的「公務員」而已。真正的天可是很大的。同時他又是「潛規則」的發源地。自古都相傳，只不過被人不斷的低俗化了。
領地配偶壟資源，
那個男人不？
守家護巢待孵化，
誰家女子虐親兒？
日精月華人人喊，
天王老子誰爹娘？
軍中上陣父子兵，
營中大佬護卒子。