激進女權主義也承認是資本主義制度導致了婦女對男人的從屬地位，但她們認為，女人主要的敵人是男人而不是體制。♀不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。根據她們的考證，早在公元前4曲紀，希臘文化中即有厭女癥的表現，而這一文化正是西方政治哲學的發祥地。在所有已知社會中，性別關系都是以權力為基礎的，因而是一種政治的關系；這一權力的形式是男性在生活的一切方面統治女性；性別統治是那麼普遍，那麼無所不在，又是那麼徹底，以致被視為一祌自然的秩序而被廣大的人群視而不見它在各種文化中都是最為普及、滲透力最強的意識形態，它為權力這一概念提供了最基本的形式。
在否定男性本質之後，激進女權主義進而肯定女性的本質。此時她們認為，即使男女兩性差別的生理基礎真的被鏟除了，還是不能保證女性就一定能夠獲得解放。因此，她們不再主張鏟除兩性的生理差別，而是去贊美女性的特征，呼吁整個社會和男性重新評價和接受女性待征。
激進女權主義不像自由主義女權主義那樣認為女人同男人一樣是由于她們分享了那些男性的能力，而是贊美女性氣質中的獨特之處。她們認為。這些待征不僅不應當被否定，而且應當大力肯定，並認為男人也應當接受和培養這些女性恃征，例如被動性，樂亍照料別人的撫育性，富于感情，對他人的依賴等。她們為此列舉的原因如下︰被動性可以避免人與人的暴力沖突；撫育性可以使人樂于去照料兒童、窮人和受傷害的人；對男性理性的崇拜會毀掉這個星球，反之，女性的重情感和重直覺則可以避開對生命毫無感覺的理性；依賴性對于地球的幸存也是絕對必需的，男女兩性之間、人與人之間、人與自然之間的相互依賴是絕對重要的，所有這些特征都應當得到重新評價。
激進女權主義者進一提出，她們對與男人平等不感興趣，假如平等意味著同男性壓迫肴相同的話。♀因此她們反對自由主義女權主義的一些抹煞男女差別的主張，諸如婦女參軍等，而是主張男女都不應該參軍，因為軍隊是父權制夸大男性，壓迫女性、毀滅人類和地球上的生命的機制。
在第一次世界大戰之前，有一位很有名望的女權主義理論家吉爾曼0飯？1010從社會主義女權主義角度提出過女高男低的觀點。她認為性別關系是一種最基本的力量，並將女性特質與人類進和社會主義聯系在一起。她指出，女人是人類歷史上最早的狩獵者、思想者、教育者、行政人員和管理者、立法者，她們具有關懷、愛、保護這一類的捽征，這些品質來源于母性，是從母親角色培養出來的；而男人就沒有這些品性，所以他們必須從女人那里學習這些品性。男人的基本特征是暴力、對立、斗爭、相互踐踏。一個以男性的自私、競爭和個人主義為其特征的社會，必將被一個以女性的集體主義及為所有人的利益的協調合作的社會主義為其特征的社會所取代。雖然有史家因此把她歸人社會主義女權主義，但我認為她的思想更接近後來出現的激進女權主義。
被批評為本質主義者的法國著名女權主義者伊麗加萊提出了什麼時候我們才能變成女人的問題，呼吁母性的回歸。拉康化把性差異理論建立在男性性行為的基礎上，伊麗加萊反其道而行之，把自己的理論建立在女性性行為的基礎之上。伊麗加萊提出如何創造女性美的問題，她的答案是︰作為一個女人，最要緊的是應當承認︰我是這些女人中的一員。作為女人，我為子女予了性別；作為女人，我們被限制在一些不適合于我們的形式當中，我們應當打破這些形式，重新發現自己的性質；男人文化剝奪了我們形象的表達，限制了女性和母性的天才。
伊麗加萊對婦女解放的思考巳經超越了男女平等這一簡單要求。♀她認為，作為一個女性，去要求平等是對一個真實存在的問題的鍺誤表達。婦女之所以受剝削，是因為性差異，要想解決這個問題，也只有通過性差異這一途徑。她批評某些女權主義若為了尋求男女平等，主張女人的中性化況識蟻她認為，中性化是身份的喪失；而且這種中性化如果有可能普遍實行的話，將意味著人類的滅亡。人類之所以分為兩種性別，就是為了保證其生殖繁衍，希望擺月兌性的差別，是在召喚一種種族滅絕，比歷史上已有的任何毀滅形式都更激進。她指出，重要的是去定義男女兩性各自的價值；社會正義應當予或說還給女性特征以文化價值。
她認為，我們的文明缺乏兩種尊敬，表現為兩種不公正︰第一種是賦予別人生命的女人被排除在男人的秩序之外。第二種是女孩得不到與男孩相同的地位，被書つ斥在文化之外。只作為一個能生育的自然**而存在。如何才能擺月兌這種父權制的男性生殖器崇拜1100110秩序呢？她提出了如下主張︰要恢復對生命和撫育行為的尊重；在家庭和公共領域中樹立母女關系形象；母女關系中要建立可以互換的主體地位；母親要為子女灌輸性的不分等級的思想；要強調女性生活空間的重要性那種在生育和滿足男**望之外的空間。
她認為，女性傾向于和平、干淨的環境及維持生活所必需的產品的生產，這才是人性的選擇；她列舉的應當受到蓴重的婦女價值和婦女應當爭取的權利包括︰財產和姓氏的母女傳遞；姐妹的特權；婦女在宗教中佔據重要地位；尊重各種地方文化的空間與神社；尊重自然食品如水果和谷類；尊重生命的周期，日月的循環與季節的流變；以愛與和平為基礎的更高的道德水準；建立一個囊括所有人類在內的大社區；在締結盟約和解決沖突時強調女性價值；在與藝術有關的象征體系中強調女性價值等等，但是有枇評者認為，她過高地估計了性別的重要性，把女性文化完全建立在生理差異的基礎上了。
弗洛伊德的**羨慕假說受到激迸女權主義最澈烈的抨擊。弗洛伊德曾說過︰從許多女性心理癥患者身上可以看到，她們早年曾有一段時間特別羨慕其兄弟們有一個**，並為自己缺少這樣一個器官而沮喪其實並不真的缺少，只是比較小一些。覺得自己是因為受了某種虐待才導致了這種殘缺不全的狀態。我們可以把這種**羨慕看作閹割情結，的一部分。在這種羨慕中包含了一種希望成為雄性，的含義廣女權主義的反駁是，女性根本就不會去羨慕男性器官，因為她們不但有自己相對應的器官，而且她們的器官比男性的既好且多。她們還假定。按照弗洛伊德的邏輯，完全可以把母親的**視為兒童心理發展過程中的重要因素︰女孩因即將擁有這樣的**而自豪，男孩因為不會擁有**而感到缺憾、羨慕。嬰兒同**的接觸畢竟要多于和**的接觸著名的心理學家霍妮還討論過男性的子宮忌妒。
激進女權主義明確提出女性是優越的這樣的口號，些激烈的本質主義者任由他將女性的優越追溯到女性的生理基礎，提出的主要論據有荷爾蒙成分和生育的能力。據說男性存在荷爾蒙缺乏現象，而且男性荷爾蒙與生命的聯系較弱。格里爾在其影響巨大的著作《女太監》中指出︰男性從胎兒期起，就有一連串的弱點，被稱為伴性的弱點，這些弱點源自只有y染色體中才有的基因。這些弱點會導致毛發過度癥、角質斑塊、色盲等癥狀1此外還有大約30種機能失調現象可以在雄性物種身上找到，很少能因同樣理由在雌性身上發現。有足夠證據表明，女性從體質上比男性強壯，壽命更長，在每一個年齡組中，男性死亡人數都多于女性，盡管男性胎兒數目要比女性胎兒數目多10到30%。男性中的天才、瘋子和傻子的百分比要高于女性，而女性與之相比更為正常。
激進女權主義者還提出，女人是天生的和平主義者啦！而男人是戰爭販子。女人是看重人與人的關系，男人是個人中心主義的。女人全身到處都能體會快感，男人的快感只局限在生殖器！女人從整個過程中都能得到快樂，男人卻一門心思盯著最後的結果等等。她們由此得出結論說，女人比富于攻擊性和自我中心的男人更適合、也更有能力領導這個社會。激進女權主義者大力頌揚女性氣質，主張以感性代替知性；以天生愛好和平的氣質代替好斗氣質，把母性神化為一種創造性行為。
這種反過來的本質主義在我看來仍沒有擺月兌種族主義、法西斯主義的範疇，雖然它同男權主義的本質主義相反，而且是為弱者說話的。
苜先，沒有證據表明女人一定愛和平，男人一定愛戰爭。撒切爾夫人當政時，英國和阿根廷打了仗，可見女人當散並不能制止戰爭。戰爭的形成原因除了人的意願和意志之外。恐怕還有很多，如經濟的利益驅動，政治的沖突，民族的矛盾等等。
其次，即使男性普遍比女性好斗，富于攻擊性，也沒有證據說這沖特性是天生的，也許是在人類漫長的歷史中，戰爭的賁任總是要落在男人頭上，社會總要求他們要掙錢養家，男孩從小受到要有攻擊性的教化，所以男人才變得好斗的，以此來責備他們，甚至假定他們天性就是如此，對他們是不公平的。
最後，即使退一步說，男性的好斗真的是天生的，男性真的有荷爾蒙缺乏癥，他們也不能因此被視為劣等種族。僅僅依據一些先天的特質，如膚色、種族、天生殘疾，就將某些人視為劣等人，這是典型的種族歧視，是法西斯主義6如果按照這個邏輯，男性也可以因為他們的體力比女性強而歧視女性，他們也有很多生理上的長處可以作為男性優越的證據。這樣互相歧視、仇視下去，對哪一方都沒有好處。實際上，男女兩性在生理上各有所長︰男性在體力上比女性強；女性的免疫功能強于男性，類似的封比多得不勝枚舉。因此，激進女權主義是本質主義的，它僅僅從生理差異出發，將各個文化中的女人通通看作被動的受害者、被壓迫者，又把所有的男人都當作壓迫者，這種立場不僅錯誤而旦毫無出路——按照她們的邏輯，既然兩性之間的差異永遠存在，兩性之間的沖突就是永遠不可避免和永遠不可調合的了。
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