曾鑄以寧死不屈的精神，頂住美方的壓力，堅決不延期，同時兩次上書外交部︰中美正式簽約前必須將條約全文寄給上海商會，方能畫押。特麼對于+我只有一句話，更新速度領先其他站n倍，廣告少
7月10日，在離兩個月期限只剩十二天時，曾鑄主動拜會柔克義和勞治師，曉以利害地告訴對方︰「抵制美貨如火，一經燎原，收拾不易。」
柔克義和勞治師冷笑著搖頭，他們不相信中國商人也有勇氣玩火。
當日，上海商務總會召開千余人的各幫董大會，由各幫董簽名不訂美貨，同時通電全國三十五個商埠，正式宣布抵制美貨。洋布業、鐵業、機器業、火油業、五金業、面粉業等七大行業代表率先當眾畫押，宣布不再訂購美貨。
同一天，上海商學會也召開千余人大會，提議生產國貨以取代美貨，商人尤惜蔭當場摔碎自己戴的美國表，壯舉動人。之後，鐘表、航運等七十多個行業相繼宣布不購、不售、不代辦美貨。
全國一百六十多個城市與上海商會遙相呼應，拒絕美貨。僅廣州市就有2000萬包美國面粉坐以待斃，美孚洋行減銷煤油142萬箱，愛國商民還將美貨種類、品牌、商標編成死亡名冊。
抵制美貨運動的星星之火燎原了華夏大地。中國商人敢于點火、玩火、蹈火的英勇行為，震驚了大洋彼岸的美國工商界，震驚了美國白宮，老羅斯福總統不得不出面講話了︰「美國政府可作些讓步，但清政府應立即撲滅這場大火。」
清政府對洋人一向是柔弱無骨的，懾于美國政府的照會，8月22、23日，連續兩次電會兩江總督周馥嚴厲處置曾鑄。周馥復電說︰「只怕眾怒難犯不可輕易下手。」不得已，清政府只好再次照會柔克義，拒絕嚴懲曾鑄。
然而，時過不久，清政府又經不住美國勸誘威逼，悍然發布禁抵美貨的上諭，同時給予商人以如下承諾︰凡8月10日前報關貼花的可由總商會臨貼印花準予銷售。
商人的本性是見了銀子就揖拜的，清政府的上諭正好成了他們騎虎難下的階梯，于是，曾鑄這個頭戴花翎二品烏紗的紳商，顯露出他商人的固有本性。在清政府軟硬兩面的壓力下，他原來的滿腔熱血，一下子冷卻了。他私下對人說，抗美之舉是不得已而為之，點著了火，又燃起來了，但不可燎原啊！所以必須收篷轉航。
後來，曾鑄便在告全國商民的《留別天下同胞書》中殷殷叮囑︰「千萬不可暴動，若貽各國以不文明之口實，則我死亦不瞑目。」
講到這里，張弁群喟嘆一聲道︰「曾幾何時，頭可斷、血可流的抗美運動主將曾鑄，一夜工夫，卻像孫悟空變戲法似的，錚錚鐵骨變成了一身媚骨！」
「是啊，」張靜江感嘆道，「商人是不可能領導革命運動的。」
「中國是多麼需要有一批真正的振臂而呼的志士仁人啊！」張弁群憂心忡忡地說。
這時，張靜江突然報出了一個名字︰「孫逸仙，也稱孫中山！」
「你是說他能夠領導革命？」
「是的，他是一位能夠成就大事業的領袖人物。」張靜江一談到孫中山就激動起來，神采飛揚，欽佩有加。他神秘兮兮地告訴哥哥弁群，不久前，他又讀到了一本前所未有的好書——《孫逸仙》。他將此書視為至寶，後來又連續讀了兩遍，孫中山的形象在他心中更加清晰、更加高大。他多少次倚窗東望，恨不得一下子飛到日本，飛到孫中山的身邊。他還告訴哥哥弁群，听說不久前，孫中山在日本東京聚集興中會、華興會、光復會以及科學補習所等進步團體的成員和各省留學生，成立了一個名叫「中國同盟會」的大組織，眾推孫中山為總理，通過了《中國同盟會章程》，提出了「驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權」的革命綱領。他真想到日本去，面謁孫中山。
「我想起來了，」張弁群突然拍了拍額頭，道，「我也看到過一篇這樣的文章。」接著，他告訴張靜江，今年春天，他在好友徐自華家里，看到一篇題為《中國問題的真解決》的文章，對中國社會的現狀、矛盾和解決的主要途徑和根本方法分析得非常透徹。文章指出︰「滿清王朝可以比作一座即將倒塌的房屋，整個結構已從根本上徹底地腐朽了。」「中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕。」張弁群呷了一口茶，折服地贊道︰「作者對中國的局勢了如指掌，分析得精闢，比喻得恰當，實令人嘆服，但我卻不知道這位作者孫中山為何許人也！二弟，你說得對，中華民族復興的希望，看來惟有孫中山是也。」
「假如有一天我能夠見到孫中山，一定要加入同盟會。大哥，你贊成否？」
「不僅贊成，而且我也要與你精誠合作，二弟意下如何？」
「當然求之不得。」張靜江興奮地說，「兄弟攜手，合力助孫！」
張弁群點點頭道︰「是啊，我們中國革命靠商人不行，需要有一大批對革命矢志不渝的兄弟，團結起來，共同奮戰，革命才有望成功！」
「我相信孫中山先生是位堅定的革命者，在他的旗幟下一定會聚集一大批英雄豪杰來拯救中華民族。♀」張靜江堅定地說。
正是因為有了這一信念，張靜江才能在次年三月回國途中，主動去尋找孫中山，有了本書開篇的那一場海上巧遇，從此奠定了他矢志不移地跟隨孫中山、成為國民革命重要人物的基礎。
四舌戰小日本
一晃三個月過去了，在張弁群即將啟程回故鄉南潯的前夜，張靜江難舍手足深情，特邀哥哥到他的開元茶店話別。
開元茶店坐落在巴黎的義大利街，與國際中心遙相呼應。該處是巴黎最繁華的地段，也是外國游人必到之處。這年春天，張靜江幾經周折，並出高價租下這個店面，開設了中國在巴黎的首家茶店。開元茶店裝潢華麗雅致，充滿了中國東方文化的情趣，格外引人注目。店內布局也獨具匠心，別具一格，除設有茶葉專賣部、品茶部外，還設有茶博展覽部，在巴黎茶店中有獨無偶。到開元茶店既可以品茗休閑，還能了解中國茶文化的歷史與發展，因此，不僅吸引著巴黎市民，還吸引了許多國家的游人，成為旅游休閑的好場所。
張靜江兄弟倆剛跨進開元茶店，一陣吵吵嚷嚷的聲音便迎面撲來。張靜江心里「咯 」一下，一種不祥之兆襲上心頭，他陰沉著臉循聲走去。
茶博陳列室里，一個撇著小胡子的日本人扯高了嗓門在嚎叫︰「茶藝、茶道、茶文化都是起源于我們日本帝國，不是你們中國。是你們中國人偷竊了我們的成果，還要在巴黎顛倒黑白地顯耀自己，這絕對不允許，統統地給我撕下來。」
在旁的另一個日本人一邊幫腔，一邊走上前欲扯陳列室的圖片和文字。茶店經理張茂生慌忙上前勸阻，好話說了一籮筐，還是勸不住，眼看就要打起來了。
「住手！」張靜江大喝一聲，拄著拐杖走進了陳列室，「這是我的茶店，不許任何人在這里胡鬧。」
兩個日本人扭頭一看，見是一個跛腿青年，輕蔑地相互一笑。小胡子日本人趾高氣揚地說︰「我日本帝國從來沒有怕過你們這些‘東亞病夫’！」
「這是法國巴黎，不是日本，凡事都得講個理，你要無理取鬧、橫行霸道是不行的，會有人管你們的！」張靜江毫不示弱的正義氣概，一下子壓倒了對方的囂張氣焰。
然而，這兩個日本人決不肯就此罷休。小胡子日本人瞟一眼張靜江，清了清嗓門說︰「你們中國人大大的壞，偷了我們的果子，卻說是自己種的，狡猾狡猾的。」
張靜江突然哈哈大笑起來，笑得兩個日本人面面相覷，不知所措。
張靜江面對日本人如此胸有成竹，是因為他對中日兩國茶的歷史頗有研究，深知其中真諦。
早在赴巴黎之前，張靜江就熟讀過陸羽的《茶經》，研究了龍井茶、徑山茶、白茶等浙江名茶。《茶經》是陸羽隱居雙溪著經期間，兩度考察龍井茶和徑山茶，傾注幾年心血寫下的專著。第一次是唐上元元年（760年），陸羽「本避胡法（安史之亂）」，游至余杭，初隱芋山，自稱桑芋翁，著《茶經》一卷。第二次是唐寶應二年（763年），他專程到杭州考察茶事，在弄清錢塘產茶之地和茶葉質量的同時，飽覽了杭州旖旎風光，寫下了《天竺靈隱二寺記》，緊接著又登徑山考察茶事，再次偶遇雙溪將軍于山清泉邊，抱泉煮茶。後人把這口清泉叫做「芋翁泉」、「陸羽泉」。
《茶經》記載了杭州天竺、靈隱兩寺產茶的內容，描述了茶葉有止渴、消食、除痰、少睡、明目、益思、利水道等效能。杭州龍井茶早在北宋時期已初步形成規模，當時下天竺香林洞產的「香林茶」，上天竺白雲峰產的「白雲茶」和葛嶺寶雲山產的「寶雲茶」，均已列為貢品。北宋高僧辯才法師歸隱故地，與蘇東坡等文豪在龍井獅峰山腳下壽聖寺品茗吟詩。蘇東坡有「白雲峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春」之句贊美龍井茶，並手書「老龍井」匾額，至今尚存壽聖寺朝公廟及十八棵御茶園中獅峰山腳的懸岩上。到了南宋，杭州成了國都，茶葉生產也有了進一步的發展。元代，龍井附近所產之茶開始露面，喜茶人虞伯生做《游龍井》飲茶詩︰「徘徊龍井上，雲氣起晴畫，澄公愛客至，取水抱幽竇。坐我詹卜中，余香不聞嗅。但見瓢中清，翠影落碧岫。烹煎黃金芽，不取谷雨後，同來二三子，三咽不忍漱。」
到了明代，龍井茶開始嶄露頭角，走出寺院，為百姓所飲用。明嘉靖年間的《浙江匾志》有「老龍井，其地產茶，為兩山絕品」之說。萬歷年《錢塘縣志》又記載︰「茶山龍井者，作豆花香，色清味甘，與他山異。」當時的龍井茶已被列為中國名茶，明代黃一正收錄的名茶錄和江南才子徐文長輯錄的全國名茶中都有龍井茶。
清代則是龍井茶的鼎盛時期，乾隆皇帝六次下江南，四次到龍井茶區觀看茶葉采制，品茶賦詩。胡公廟前的十八棵茶樹還被封為「御茶」。從此，龍井茶馳名中外，問茶者絡繹不絕。
張靜江也十分愛茶、品茶、研茶，他在開元茶店開張時曾十分自豪地對各界賓客說過︰「集世界各國之綠茶，色深碧者，惟吾杭州之龍井；形扁且直者，惟吾杭州之龍井；味花香又甘者，惟吾杭州之龍井。」
後來，民國期間，張靜江以自己對龍井茶的嗜好感染了國民黨高層人物，從而使龍井茶名聲大振，成為中國名茶之首。
此刻，張靜江笑畢，瞟一眼日本人，發問道︰「請問世界上第一部茶葉專著是誰撰寫的？」
「當然是我們日本的《東福寺清規》。」小胡子日本人答。
「成書于何年也？」
「仁治五年！」
「也就是公元1244年。可我們中國陸羽寫的《茶經》，你們知道否？」
兩個日本人目瞪口呆，面面相覷。
「陸羽的《茶經》才是世界上第一部茶葉專著，比你們的《東福寺清規》至少早四百六十多年。」張靜江道。
「不可能，絕對不可能！」小胡子有點口吃地說。
「茂生，把《茶經》拿出來給他們看。」張靜江吩咐道。
張茂生答應著走向二樓，取來《茶經》，遞到日本人的面前。
「這是假的，這是假的！」小胡子狡辯著。
「不相信也沒關系，」張靜江坦誠地說，「我奉勸你們查一下中國的歷史，就會心悅誠服。」
兩個日本人望著張靜江咄咄逼人的目光，不禁打了個寒噤，他們在巴黎市場壟斷茶葉經營已近十年，從未踫到過這麼厲害的對手，心里有點打 。但他們絕不甘心敗在張靜江的手下，小胡子眨了眨狡黠的眼楮，指著牆的另一端說︰「茶道是我們發明的，這是無可非議的。早在《東福寺清規》中就有‘茶禮’的記載，並有嚴格的程序和內容。請問中國何時有茶道呢？」
張靜江又開懷大笑起來，笑畢，也指著牆上說︰「請你們睜大眼楮看，早在北宋時，杭州徑山寺就盛行‘茶宴’，這是徑山寺僧侶宴請上客的一種儀式。‘茶宴’在布置潔淨爾雅的明月堂舉行，室內張掛名人字畫，擺設時新鮮花，並有專用茶具。‘茶宴’的程序有︰獻茶、聞茶、觀色、品味、論茶、交談等六項，依次進行，不能跳躍，不能顛倒。」
張靜江停頓了一下，瞧一眼兩個日本人，繼續說︰「你們的茶道是源于我們的茶宴，也是從中國學去的。」
「胡說！我們的《本朝高僧傳》、《類聚名物考》、《茶道清規》等專著中都有茶道的詳細記載。」小胡子振振有詞地辯解。
「你說得不錯，但不要忘了《類聚名物考》中的記載︰文永四年，南浦昭明到徑山參虛堂傳其法而歸。‘茶道’之起于正元中，竺前崇福東開山南浦昭明由宋傳入。你們的《本朝高僧傳》中也記載︰‘南浦昭明從徑山把中國的茶台子、茶典七部傳來日本。’茶典中有《茶道清規》三卷。還有你們日本的《茶之文化史》也清清楚楚地寫著︰‘茶道源于茶禮，茶禮源于大宋國的《禪苑清規》。’」
張靜江突然剎住話，用火辣辣的目光盯著對方。
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