自從葉郁正式拜入了祁衡門下，他的一應事情，自然都交由祁衡管教。
一日為師，終生為父。
不但是葉孤城，整個葉家，自然都不會干涉祁衡如何調|教葉郁了。
祁家算是武林大家，所以訓練弟子的方法也自成體系。
如此一來，葉郁倒算是幸運。因為師傅武功高深，卻未必會用正確的方法來引導弟子，有的是所謂的茶壺里面煮餃子倒不出來的情況。他雖然是祁衡的首徒，但他的師傅卻有一套系統的方法來教導他。
世家子的招式雖然一般都有些呆板，有些僵化，因為他們的招式都是從模子里套練出來的；但這樣也有一個好處，那就是基礎打得扎實，打得牢固，打得講究。
如今葉郁還小，尚算初學，祁衡自然不會告訴他什麼法、什麼道，平白擾亂他的心神。況且說道劍道二字，葉郁跟在祁衡門下，耳渲目染之間，也會有一個大方向在，一開始就限定他的路子，反倒不好。而既然初學，自然應該從兩個字入手，‘技’與‘功’。♀其中，技是外，功是內，內外兼修，才是正統。
所謂的‘技’，祁衡倒是不僅教了葉郁劍術。空手的拳掌腿腳，持械的刀劍槍棍，都有涉獵。他一向相信大道三千，道道相通，皆能至達。更何況，等到以後葉郁步入江湖，怎可能所有的對手都是拿劍的劍客呢？
至于內功，祁衡第一個想到的便是《長生訣》。
《長生訣》相傳是廣成子所著，和道家的關系自然密不可分，尚算是和祁衡劍道最近的一個體系。且《長生訣》一開始便是煉精化氣，正適合陽氣充足的童子修煉。再者，它與普通的內功法決不同，是直接修煉先天真氣的一門功法，比其他從後天到先天一一修煉的功法來說，堪稱上品。
「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。」
這便是《長生訣》的總綱。
祁衡和葉郁在客院的書房里，兩個人對面盤坐，倒不像是在修行武藝，而是在講讀經史。
「心中不唯獨有自己，所以才能夠成就自己。若要實踐到武學上，為師曾听說過一個人悟的道，與總綱倒是有異曲同工之妙，其精義便是是以一個旁觀者的心態去欣賞，品味。一個人如果眼中只有自己，沒有對手，自然只能成就對手，迷失自我。」祁衡的解讀和這《長生訣》的總綱，《道德經》的第七章本意並不完全相似，但也無傷大雅。
他和葉郁講起了自己與傅采林比劍的事情。
葉郁听得似懂非懂，祁衡也不甚在意，只笑著問他，「不論多，還是少，你可有什麼感悟？」
葉郁道，「弟子對師傅和傅大師的威能心向往之。不過，傅大師的精義雖然總結的甚妙，但在弟子听來，他只是將那一句精義貢奉在心頭，並未真的做到。因為他自持能夠先一步看破對手的招數，便將這種能力作為道基，但這種看破，是在于他的境界、經驗、劍術高于對方，才能夠辦到。」
葉郁皺著眉頭，有些猶豫地道，「正是因為他將這句精義看的太重，反而被這句話束縛在其中。」
祁衡微笑頷首，道，「很好。」
雖然葉郁是順延著他說出這一番話的，但到底有吸收，有補充。
以他的年紀，有這樣的悟性，不愁將來。
「所謂‘後其身而身先，外其身而身存。’。看淡生死，能助你成就長生；看淡輸贏，能助你成就不敗。這並非絕對的，只是中正平和的道路，總能夠走得更遠，走得更久。你的性格本就不是偏激的，資質也是上等，自不必劍走偏鋒。」祁衡嘆了一口氣，道，「只是看淡並不等于摒棄，人總是有*的，一味的壓制，容易矯枉過直。所謂的看淡，也會成為心魔。最可怕的，就是你所表現的，和你想要表現的，走到兩個極端。」
有的人面上越是清心寡欲，心底就越是充滿*，但他們卻會反過來否認自己的內心，表現的更加無欲無爭，這樣的人，往往會被自己逼迫的扭曲起來。
而這樣的人，也太多了。
所以堵不如疏，不如痛痛快快的表達出來，這樣早早的踫壁，早早的覺悟，才是由內而外，真真正正的明白。
葉郁乖巧地點頭，道，「弟子若有什麼疑問，定會向師父討教。」
祁衡以這一課開始也正有此意，他希望自己和自己的徒弟能夠建立一種信任的關系，就如同諸葛正我和他的幾個徒弟一樣。有時候，信任在師徒的關系里，比什麼武功高低，悟性好壞，都要強得多。
但他也並無意控制自己徒弟的一切，讓自己的徒弟的一切變化發展都按照自己制定的路線走去。所以祁衡緊接著便開口道，「如果有不想與我說的，也無妨。為師在這里倒可以說給你一個法子，便是出去走走。」
「打坐靜不下心，那便出去走走。揮劍靜不下心，也可出去走走。」
祁衡挑了幾個自己的故事告訴葉郁，听得徒弟津津有味，愈加神往。
自日開始，師徒二人看起來，也才像是真正的師徒。
葉孤城也曾見識過祁衡怎麼教導葉郁的。
「我未曾想過你會是如此良師。」葉孤城能夠說出這句話，已是對祁衡師道的一個極大肯定。以他的經驗眼力，自然也發現了葉郁是一塊璞玉。而一塊用劍的璞玉，如果被人打磨壞了，他自然也會遺憾不已。
但他自問，是否能夠像祁衡這樣？
卻又覺得，將葉郁交到祁衡的手上，的確很合適；至少這師徒二人，確實都適合彼此。
這是一種緣分。
「多謝城主夸獎。」祁衡也心中快慰。
「興許過了二三十年，他便是你我最好的對手？」ly
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