495章時間的表達
今天談一談天干地支的問題。35閃舞關于天干地支，本質是古人對于時間的表達方式。所以陰歷就是用天干地支的形式表達出來的。可以記錄年月日時。這個反映了古人的時間觀念。
其實我現在表述的問題看似輕描淡寫，其實是有很深層的意義在里面的。因為這牽扯到東西方文化對于時間的理解方式問題。
首先我們看看西方的記時，就是以公元元年為一個時間點，開始計時。「公元」產生于基督教盛行的六世紀，當時，為了擴大教會的統治勢力，僧侶們把任何事情都附會在基督教。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預先推算七年後即公元532年「復活節」的日期，提出了所謂耶穌誕生在古羅馬的狄奧克列顛紀元之前24年的說法，並且主張以耶穌誕生之年作為起算點的紀元，這個主張得到了教會的大力支持。公元532年，教會把狄奧克列顛紀年之前的24年作為公元元年，並將此紀年法在教會中使用。到152年羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續采用了這種紀年法。由于格里高利歷的精確度很高，而為國際通用，所以被稱為公歷。從此，教士所臆造的耶穌誕生的年份便被稱為公元元年。所謂「公元」，就是公歷紀元。
這個就是公歷的來歷。所以從那時候算。西方文化認為時間就是類似一條直線，不斷的延續的。所以今年是2012年，去年是2011年，明年是2013年，這已經成為現代人們常識性的問題了，覺得這個就是真理，對不對。我們覺得時間就是流失的，是直線的，一直往前的。這個也是建立在人們對于這個世界邏輯感知的基礎的，對于時間的認識。基本來說，這種時間觀念沒有什麼難理解的，所以古代到現在都采用這樣的時間觀念，用數字把時間記錄下來，是一件很正常的事情。至少我們從邏輯能夠很好的接受。
世界充滿了奇跡，對于陰歷紀年法來說，真是世界的奇跡。35閃舞天才只需3秒就能記住可惜很少人能意思到這個問題。為啥是奇跡？那是因為天干地支紀年表達了不同的時間觀念。不是傳統邏輯的時間觀念。這點來說是個奇跡。
接下來我們分析下這兩種對時間記錄的不同之處有哪些。公元紀年現在是主流趨勢了，為什麼？答案很簡單，就是因為公元紀年非常簡單好懂，非常符合當地人的邏輯思維，就是單純的用數字來表示時間，數字之間並沒有什麼聯系。只是簡單的加減的關系，比如7點比六點多了一個小時，除此之外，這兩個數字並沒有什麼不同，之間也沒有什麼對比性跟聯系，只是單純的一個加減量的關系。所以7點也好，點也好，9點也好，他們之間只是數量關系不同，表示時間經過而已，除此之外沒有任何關系。從這里看出公歷紀年法的本質很簡單，很單純，只是簡單的用數字的加減變化來描述時間而已，這個小學生都能想明白。
再來談一下陰歷紀年法。所謂的陰歷紀年，很多人都跟封建迷信之類的詞語掛鉤了，這正是人類的無知。這只是古人用來記時的好不好。古代不用數字紀年的。先思考這個問題，中國古人真的那麼笨麼，連用數字紀年都不會？古人那時候有沒有產生數字呢？答案是肯定的，中國古代是有數字觀念的。數字本身的產生已經很早了，但是為啥古人不用數字紀年呢，跟公歷一樣的形式紀年？研究中國古代歷史的教授們，是否產生過這個疑問？為啥不用的簡單的數字來紀年，來記錄時間呢？難道古代人不識數麼？我估計很多所謂的教授想到這個問題的時候，肯定會想當然的表現出現代人的優越感，會暗自猜想，古代人就是落後，就是無知，連數字紀年都不會，非要用什麼天干地支紀年，太愚蠢了。有沒有這樣想的人，其實大家仔細想想，古人真的愚蠢麼？
首先探討下，古人是否有數字觀念。古代其實已經有數學的產生了。因為有所謂的算經十。十部算的︰《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《五曹算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《張丘建算經》、《五經算術》、《緝古算經》、《綴術》。
這十部算，以《周髀算經》為最早，不知道它的作者是誰，據考證，它成的年代當不晚于西漢後期公元前一世紀。《周髀算經》不僅是數學著作，更確切地說，它是講述當時的一派天「蓋天說」的天文著作。就其中的數來說，中記載了用勾股定理來進行的天文計算，還有比較復雜的分數計算。當然不能說這兩項算法都是到公元前一世紀才為人們所掌握，它僅僅說明在現在已經知道的資料中，《周髀算經》是比較早的記載。
這些個資料說明什麼，說明古人還是識數，起碼用數字來表達的時間的方法，對于古人來說一點難度都沒有，古人的數學知識完全有能力利用數字來紀年，這一點是毫無疑問的。如果還有疑問的話，讀者們可以具體看看這些算經，其中的復雜程度，早已超越了數字的加減乘除。
所以疑問來了，為啥古代不采取數字紀年呢？為啥不用數字的概念來表達時間？不知道大家有過跟我同樣的疑問沒有？這說明了一個問題，那就是古人對于時間的概念的不同。古人不認為時間是一條直線，也不認為時間是無屬性的東西，古人認為時間是一個復雜的能量場，可以用特定的符號進行表達的。下面具體的舉例子說明。
先說時辰的問題，時辰分為十二個，一個時辰對應現在的兩個小時。這個十二個時辰就是用十二地支表示的，子丑演卯辰巳午末申酉戌亥。前面我講過，十二地支之間有很復雜的關系的。比如申子辰的三合水局關系，比如午午自刑，申巳亥三刑關系，申寅對沖關系，所以地支于地支之間的關系是非常復雜的，地支之間不是孤立的，而是有千絲萬縷的關系的，所以看似沒有聯系的時間，通過這種方式的紀年變得有聯系起來。這種時間觀是什麼，那就是時間不是孤立的的直線，而是一個能量場，每個能量點都可以用符合表達出來的，能量點的不同，事物的變換也不同。就是說的萬事萬物之間都是有聯系的，都是有規律性的，而用天干地支紀年就是通過符號來表達其中的運行規律。所以古人的時間觀要復雜的多，就算用現在的科學觀都很難理解。
對比的結果出來了，用數字表達的時間觀念是一種很膚淺的對于時間的表達方式，是一種很原始的對于時間的邏輯概念，也是比較膚淺落後的對于時間的認識。而陰歷的天干地支紀年是非常復雜的時間觀念，是一種類似時間能量場的表達方式，屬于非常深奧的紀年方式。
現在大家明白八字算命的原理了。出生時刻的時間能量表達方式不同，所以造成的人生的軌跡也有根本的不同。所以質是古人對于時間的理解，也是用天干地支的符號來表達的一種方式。本質就是對于時間的差異性導致的事物變化的不同。所以出生時刻的不同，時間的能量表達也不同。吉時出生，那麼事物就會朝好的方向發展，凶時出生，就會朝著凶的方向發展，這種時間能量的換算和表達方式是很復雜的，不是長期研究的人是看不出其中的差別的。而具體的吉利與否，是要的整體才能判斷的，每個時間段都有不同的表達模式。
所以我經常深思，古人的紀年法，到底是如何形成的，是什麼人發明了天干地支的紀年系統，如此深奧復雜的時間觀念，很難想象是如何發明的。所以從河圖劃分五行開始，就已經預示著中華文明並非我們自身發明創造的，而是一種史前文明的遺留，不屬于我們這次文明的產物，所以我們要用感恩和敬畏之心去看待傳統文化，而不是用批判的態度去看，因為我們自身的淺薄，是根本沒有資格去批判的。要了解一個事物，比如要深入下去，去弄懂它才有資格評價，這是最起碼的原則。你在批判的同時，請問你懂了麼？你批判迷信，請問你懂八字麼，你能用八字算對人生麼？如果不能，請你閉嘴。你批判中醫不科學，請問你懂中醫麼，你能用中醫看好病麼？如果不能，請你閉嘴。
所謂的批判是建立在了解跟精通的前提下的。如果不了解，不精通，有何資格這樣做呢？除了能證明自己的無知以外，還能證明什麼？自大？愚蠢？
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