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《論語?顏淵》︰「非禮勿視……非禮勿听……非禮勿言……非禮勿動」的解釋，並不是「不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不听，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做」那麼簡單。
為什麼呢？
什麼是禮呢？
禮在我國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰︰「禮，體也。言得事之體也《禮器》曰︰「忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標準。
禮可以指︰禮-儒家使用的一個概念，指上下有別，尊卑有序等。主要推崇西周的社會觀念。
禮在我國古代是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿。到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同「仁」分不開的。孔子說︰「人而不仁，如禮何？」他主張「道之以德，齊之以禮」的德治，打破了「禮不下庶人」的限制。到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為「辭讓之心」，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》。論證了「禮」的起源和社會作用。他認為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。
所以《論語?顏淵》︰「非禮勿視……非禮勿听……非禮勿言……非禮勿動」的解釋。就是「不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不听，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做
在男女關系方面。《論語?顏淵》︰「非禮勿視……非禮勿听……非禮勿言……非禮勿動」的解釋。就是「男女授受不親」【「男女授受不親。禮也具體意思是︰男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。《禮記.曲禮》︰「男女不雜坐，不同施枷。不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，外言不入于梱，內言不出于梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食出處《孟子?離婁上》︰「淳于髡曰︰‘男女授受不親，神情民？’孟子曰︰‘禮也。’」】。
男女授受不親是一種傳統儒家思想，原指男女不能互相親手遞受物品，後指異性之間應該保持一定的距離。雖然禮教上非血親或夫妻的男女要保持距離，但特殊情況下男女的身體接觸則可以包容，例如男子看到有人遇溺就應伸出援手，不需拘泥禮教，否則與豺狼無異（這個特殊情況估計是其他人曲解罷了）。
據說有人把「男女授受不親」，解釋成為這樣。
男女之間表達感情或者愛慕之心，不要那麼直接，而是委婉一點，含蓄一點，無論是贈予物品或者是接受信物的一方都應保持一定的禮節，尊重對方，不讓對方難做，也不讓自己難堪。萬一對方對你沒那個意思，也不好當面說，讓你下不來台，這樣才算是懂得禮貌。（只有這種對感情的理解和解釋，歷經兩千年到現在依然傳承下來，並為現代人所接受，）
咳咳咳，這個估計本來就是現代人的解釋，現代人肯定能夠接受不是？
不過原汁原味的「男女授受不親」的意思，肯定是禁止男女之間的交往！
這樣一來，在男女關系方面的問題就特別特別的嚴重。
為什麼呢？
按照儒家的禮儀里面的規定。娶老婆必須娶別人家里面的姐妹，像那些娶老婆娶自己家里面的姐姐妹妹，在儒家的禮儀里面叫做「**」。同樣，嫁老公必須嫁別人家里面的兄弟，像那些嫁老公嫁自己家里面的兄弟妹，在儒家的禮儀里面同樣叫做「**」。「**」比較「非禮」的後果更加嚴重。
**，狹義指人類近親間發生性行為（近親的界定在不同地區會有不同）。廣義上，**泛指破壞人倫與社會常規的舉措。無關性行為的**︰此為我國漢文化所特有，如師徒結婚，子弒父，臣篡帝位等，均屬廣義上的**。有關性行為的**︰近親**（通奸）、近親性侵（）、近親婚姻等。
**是指我國文化中傳統的五倫因為性關系而發生變亂，不管是合意**或是非合意**，只要對象上有這個問題就屬于**。
五倫是指天地君親師。天地固然無法發生性行為，而君王所有發生性行為的對象都只可能是臣民這是無可避免的事。但是親屬間如果輩分不同而**，就屬于**，不管有沒有血親關系（公媳、兒子、庶母都算，叔嫂則因輩分同算通奸）而與師長的性行為在古代也是不能被接受的**行為。
「正常情況下所發生的**，是指親密型的、互相願意的的看法並無法說明準強制**與權勢**罪等性侵害的樣態，歸根究柢還是應該明確理解**的義意跟所指的範圍，畢竟**與否跟合意**與否本來就沒有必然的關系5。**可能發生在同性或異性的家人之間，也可能發生在平輩或不同輩分的家人之間。
娶老婆或者嫁老公以前，總是需要看看對方幾眼吧？？
不可以啊！
按照「非禮」的規定，不要隨隨便便看異性尤其是年紀相當的異性的模樣就是「非禮勿視」。
娶老婆或者嫁老公以前，總是需要听一听對方說說話吧？？萬一娶老婆或者嫁老公的對象，是一個傻子怎麼辦？
不可以啊！
按照「非禮」的規定，不要隨隨便便听異性尤其是年紀相當的異性說話就是「非禮勿听」。萬一對方一不留神來一句「我愛你」怎麼辦？「不怕一萬就怕萬一」不是？
娶老婆或者嫁老公以前，如果看見對方實實在在的合眼，是不是可以說一聲「我愛你」表達一下自己的感情呢？
不可以啊！
按照「非禮」的規定，不要隨隨便便向異性尤其是年紀相當的異性說像「我愛你」這種話就是「非禮勿言」。
娶老婆或者嫁老公以前，如果看見對方臉蛋漂亮或者肌肉結實，是不是可以模一模對方的臉蛋或者踫一踫對方的肌肉？看看對方的臉蛋是不是人造或者對方的肌肉是不是贅肉【贅肉是由于脂肪堆積、囤積在身上的肉。】？
不可以啊！
按照「非禮」的規定，不要隨隨便便和異性尤其是年紀相當的異性進行肌膚接觸就是「非禮勿動」。
如此一來，一般的男女基本都是免除了自由戀愛的繁瑣工作，不要整天為了取悅對方費腦筋了，當然同樣也是沒有機會感受自由戀愛的悲歡離合了。
這個也就是為什麼古時候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表親【表親即中表之親。指自己與外祖父、外祖母、母親的兄弟姐妹的子女的親戚關系。在三代旁系同輩親屬稱謂系統中，「表」與「堂」相對應。「表，外也漢族傳統上妻從夫居，女性總是要「外」嫁。所以對同屬一個家庭成員中的女性（母）或曾是本家庭成員中的女性（姑）的親屬便以「表」相稱，如同客人一般。舅、姨、姑的子女被稱為表兄弟、表姐妹。這種表親關系還可以在下一代引申為表姑、表舅等。古代稱姑表兄弟姊妹為甥，姨表兄弟姊妹為從母兄弟姊妹。華北習稱︰「一表三千里」，形容表親可以是極為疏遠。粵語俗諺說︰「一代親，兩代表，三代咀藐藐」。閩南話俗語則為「一代親，兩代表，三代無了了」，意思就是說到了第三代的表親，關系已經非常疏離，幾乎沒有任何聯系。不過，雖然「兩代表」仍然被視作有血緣關系，是否結為姻親，可視個別觀念而定。但現代華人社會因優生學觀念，已不鼓勵近親結婚。而在古代，兩代表（尤指姑表兄妹或姊弟）的婚姻則比較普遍，古代稱家翁家姑為「舅姑」就反映了這種現象。】情況特別特別的多的關鍵所在。
為什麼呢？
因為表親關系比較復雜。和表兄表弟表姐表妹里面的異性說說話甚至打打鬧鬧，不算是「非禮」。同樣，娶老婆或者嫁老公的對象是表兄表弟表姐表妹里面的異性，也不算是「**」。
如此便利的事情上哪里找去？所以像古時候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表親，自然就很多很多了。再加上古時候的人們為了美化這種表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表親，是什麼「兩代親，打斷骨頭連著筋」。
儒家的禮儀對于男女關系里面的正常交往，都是關防重重，在儒家的那些書籍里面會有那種教人們如何進行造人的內容嗎？？(未完待續……)
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