後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒都是陳碩真的跟屁蟲里面比較著名的人物。
因而說完了王聰兒，接下來說說王囊仙了。
王囊仙(1777—1797)，女，布依族，本名王阿崇（又作阿從），自幼習武，能以巫術為人治病，以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙（布依語，意為仙姑）；嘉慶二年正月初五（1797年）起事，號稱皇仙娘娘，其軍最多時達數十萬眾，義軍先後攻下普坪、貞豐、興仁、興義，直撲紫雲、長順、織金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民紛紛揭竿而起，直指省城貴陽；清廷派大軍鎮壓，使布依軍漸陷困境，逐步退守；攻陷布依軍根據地，生擒王囊仙等；用囚車押送北京，于農歷十一月初七（1797年12月24日）將王囊仙凌遲處死，時年僅二十歲。
王囊仙（1777—1797），原名王阿從，生于南籠府（今貴州省興義市安龍縣）城南鄉洞灑寨，其平時用草藥治病，深受百姓尊重，人稱為「囊仙」，意即「仙姑」。清朝統治者在貴州推行「改土歸流」政策後，加劇了階級剝削和民族壓迫；清代官吏、地主、高利貸者紛紛進入布依族居住地區，與當地農村中的土目、亭目、把事勾結起來共同剝削、壓迫農民，霸佔了大量土地的土司，不僅強迫農民種靠「印田」，而且平時要強迫農民為其服各種勞役。以供其婚喪、宴客、住、行及一切吃喝玩樂使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切機會敲榨勒索人民，連穿民族服裝也被指為「違制」而受罰。在殘酷剝削之下，清嘉慶二年(1797)，暴發了以布依族為主體，有苗、漢各族人民參加的反清起義——南籠布依族起義——起義斗爭歷時8個月，震驚清廷，是清朝黔西南一次震動面大，影響深遠的農民革命斗爭。乾隆六十年(1795)，南籠鎮總兵花連布率鎮軍前往鎮壓石柳鄧在松桃發動的起義，南籠防守空虛。王囊仙、韋朝元便伺機策劃起義；次年(1796)冬。以木刻為信號輾轉通知各地群眾到洞灑、當丈集中，布依族農民「翕然從之」，苗、漢、彝族貧苦農民也紛紛趕來響應，兩寨陸續聚集了數千人。公推王囊仙、韋朝元為首領。同時建立組織。按軍、政、巫三類給予封號和職餃，接著在洞灑、當丈兩寨修木柵、石城，又聚集糧草、器械。由府城合家投入義軍的漢人桑鴻升任主謀軍師並起草文告，部署起義。嘉慶二年(1797)正月初，韋朝元命府屬北鄉馬房寨的黃抱良(大王公)領先起事，黃在北鄉殺塘兵，點燃了起義的烽火，起義爆發的當夜攻下普坪，切斷了南籠官兵北逃的去路，翌日，義軍迫近南籠城郊，包圍府城，知府曹廷奎驚惶失措，觸楹柱而死；因守城官兵人數不多，府經歷(官名，知府的助手之一)金淳、把總楊文海急調鄉勇入城據守，由于城池堅固，官軍器械精良，加之憑借有利地形，居高臨下，並用大炮轟擊，義軍雖勇猛攻堅，用火把城門上的鐵皮都燒紅了，仍攻不下。♀在圍城戰斗中，大王公頭部中彈陣亡。南籠起義後，府屬之永豐州、普安、冊亨、新城、黃草壩、捧城皆被起義軍包圍，安順府之永寧州(今花江)、歸化廳(今紫雲)及貴陽府之廣順州、長寨廳(今長順)、定番(今惠水)、大定府之威寧州(今威寧)、黔西州(今黔西)、平遠州(今織金)等地的布依、苗、彝各族農民也揭竿而起，響應起義。義軍各圍其城，「儲城告警」，清朝駐軍一片慌亂，義軍一時風起雲涌發展到數萬之眾。義軍聲威震驚了清廷，嘉慶皇帝恐貴州巡撫馮光熊「一人照料難周」，特命正在銅仁鎮壓農民起義的雲貴總督勒保「輕騎減從，馳赴南籠」，又命珠隆阿、張玉龍等將領帶兵「前赴南籠，星速剿捕」。各處義軍與勒保等帶領的官軍進行了長達數月的浴血奮戰，紛紛失利。嘉慶二年8月15日，勒保調齊各處鎮軍圍剿洞灑、當丈兩寨。義軍奮起抵抗，揮舞大刀、長矛與敵展開肉搏。兩寨皆被攻破，義軍點燃沖天烈火，紛紛投入火海。王囊仙、韋朝元精疲力竭，在烈焰中被俘，後與王化明、韋抱堵共四名義軍首領被押解到京城凌遲處死，桑鴻升等大小首領及義軍被勒保就地「全行斬決」。義軍村寨成片成片變成廢墟，白骨隨處可見，百業凋蔽；此後，嘉慶清廷將南籠改名為興義府，把義軍的各式武器運往貴陽，鑄成一根大鐵柱，樹立于貴陽甲秀樓旁。
王囊仙是否習武與臨陣作戰，有兩種不同說法；在勒保奏折和王囊仙自己供詞中均未提到她習武及上陣殺敵，但民間傳說均說王囊仙武藝高強，殺敵無數。在《興義府志》中記述見到她在女將環侍下指揮攻城；在《中國少數民族文化大辭典》中稱她自幼習武，近年國內研究文章也說她臨陣作戰，奮勇當先；以一個青年女子行走江湖，又能組織武裝起事，會武藝應是可能的。但她的主要作用應是用宗教發動群眾，鼓舞士氣與堅定信心，在此點上上法國青年女英雄貞德有相似之處。王囊仙的容貌在民間傳說中一致認為是年輕美貌，在民間敘事長詩《王仙姑》中對她的容貌有生動的描寫:「阿從(王囊仙小名)長大象花樣……長得更比山茶花漂亮。後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼楮明。」
王囊仙被擒經過有多種不同說法，在勒保奏折中稱在清軍攻陷洞灑時，王囊仙見大勢已去，在內城舉火**，被都司王宏信等從火中將她(己燒傷)拖出生擒。在《興府縣志》內則稱王囊仙是被郡人馬韜與張定邦，劉紫玉等共擒，近年周春元在《貴州古代史》中有關南籠布依族起義的的專著中則有不同說法︰稱當勒保圍攻洞灑時，王囊仙奮勇當先，指揮義軍，包圍勒保軍。在王囊仙痛擊下，清軍大敗，勒保幾乎被擒，倉皇撤退。但義軍放松了警惕，以致當夜被勒保偷襲得手，「王，韋夢中驚醒，衣不及衣，赤身接戰」，結果王囊仙被土司龍躍之妹所擒(原文引自《興仁縣志》。民間傳說《南籠兵反歌》中說在洞灑大戰時，王囊仙披甲率軍迎戰，首戰告捷。以後清軍用火攻擊潰義軍，王囊仙改裝男子月兌走，被地主武裝識破，乘其不防將她生擒活捉，捆送大營。另一布依族民間長詩《王仙姑》則說是清軍逮捕了王囊仙父母，將她誘入城內，王囊仙殺傷多名清軍後負傷被擒(此說似不可信)；總之，王囊仙應是在洞灑之戰中兵敗被擒的。
王囊仙被擒後檻送北京，清廷將她鐐銬加身，緊鎖囚車中，用重兵押送，還下令她經過各州縣的知府，知縣連同當地武官必需「親身接替受解，以貼慎重」。她每進出一省，總督，布政使還必需專折奏明她進出的日期及交接地點，可見對她的重視(見河南布政使吳璥十一月初四日《王囊仙過境日期專折》與直隸總督梁肯堂的《王囊仙入境日期專折》。
王囊仙之死無疑是以極刑凌遲處死的，按清朝刑律，對她這樣「謀反大逆」的重犯，凌遲是唯一的處死方法。史書上也說她與其他幾名布依軍領袖，「入都獻俘，盡磔之」（磔即指凌遲），可見這位青年女英雄之死必定是被凌遲處死。民間傳說《南籠兵反歌》中說她是在京城用五馬分尸的酷刑處死，此說法似不可信，因清朝己無此刑，即或在邊遠地區會有法外施刑，在京城必不可能。(未完待續……)
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