七宗罪（sevendeadlysins），13世紀道明會神父聖多瑪斯阿奎納列舉出各種惡行的表現。《》天主教教義中提出「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。
「重大」在這里的意思在于這些惡行屬于原罪，例如盜賊的yu望源于貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈xing的惡行，分別是貪食、s yu、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指「jing神上懶惰」。
六世紀後期+激情小說
「重大惡行」與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
聖經和合本《歌羅西書》
《歌羅西書》第二章18節︰不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的yu心，無故的自高自大，
《歌羅西書》第二章19節︰不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
《歌羅西書》第二章20節︰你們若是與基督同死，月兌離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，
《歌羅西書》第二章21節︰服從那不可拿，不可嘗，不可模，等類的規條呢。
《歌羅西書》第二章22節︰這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
《歌羅西書》第二章23節︰這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制**的情yu上，是毫無功效。
暴食、貪婪、懶惰、**、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在于，程度的不同以及認識的不同。
神曲里七宗罪的順序︰
但丁在神曲里根據惡行的嚴重xing順序排列七宗罪，其次序為︰
一）好s －不合法禮的xingyu，例如通ji n。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食yu、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過分貪圖逸樂」）
三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷于尋求金錢上或權力上的優越」）
四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為︰其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡︰一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副jing神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意yu亦被歸作憤怒。
六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的yu望）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯泊恩太格司（evagriusponticus），把這些罪行定為八種「致命的激情」（8deadlypassions），而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為「致命的激情」，而不是深藏在他們體內的罪孽。♀而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
編輯本段具體罪行貪婪，失控的yu望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理yu望的補充。
s yu︰**的yu望，一般指過度貪求xing愛的快樂。
饕餮︰貪食的yu望，浪費食物或者過度放縱食yu，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
妒忌︰財產的yu望，因對方擁有的財產比自己多而心懷怨恨（此處的財產並非限定于資產，更多的指才能、才華）
懶惰︰逃避的yu望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。懶惰在這里是指‘jing神上懶惰’。淺層意思就是「永遠地睡去」，好像犯懶一樣不肯起來。深層點的話，「懶惰」應當含有「現實逃避」的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
傲慢︰卓越的yu望，過分自信導致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
暴怒︰復仇的yu望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產生強烈的復仇yu望為暴怒。
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬xing（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語中為︰「superbia」（傲慢），「invidia」（嫉妒），「ira」（暴怒），「acedia」（懶惰），「avaritia」（貪婪），「gula」（饕餮）and「luxuria」（s yu）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，tocommitadeadlysin）。
variousmnemonicdevicesexistforrememberingthesinsinenglish,e.‘slaw(pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教義里，在2865個有編號並在教宗若望保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（theprincipalcodificationofmoraltransgressionforchristians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。
相應懲罰
**︰在硫磺和火焰中燻悶
饕餮︰強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪︰在油中煎熬
怠惰︰丟入蛇坑
暴怒︰**肢解
嫉妒︰投入冰水之中
傲慢︰輪裂
在神曲中有類似懲罰的設想。
通過我進入無盡痛苦之城
通過我進入永世淒苦之坑
通過我進入萬劫不復之人群
正以推動我那崇高的造物主
我是神權神志神愛的結晶
在我之前未有永恆之創造
我將于天地一同長久
進入者必將斷絕一切希望
傲慢戒之在驕－負重罰之
嫉妒戒之在妒－縫眼罰之
暴怒戒之在怒－黑煙罰之
怠惰戒之在惰－奔跑罰之
貪婪戒之在貪－伏臥罰之
暴食戒之在饈－饑餓罰之
**戒之在s －火焰罰之
————但丁《神曲.地獄篇》
編輯本段對應惡魔1589年peterbinsfeld把每種罪行和惡魔聯系在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據binsfeld的分類，其配對如下︰
路西法（lucifer）︰傲慢(pride)（因高傲而不願向神子下跪轉而反叛，曾與撒旦聯盟共同對抗上帝）
瑪門（mammon）︰貪婪(greed)（財寶和貪婪的錯誤神）
阿斯蒙蒂斯（asmodeus）︰**(lust)（激怒或是yu望的魔神的始祖）
薩麥爾（samael）︰暴怒(wrath)（憤怒的化身）
別西卜（beelzebub）︰暴食(gluttony)（蒼蠅君主，聖經中以「鬼王」相稱呼）
利維坦（leviathan）︰妒忌(envy)（象征邪惡的「世間最大怪物」）
貝利爾（berial）︰懶惰(sloth)（憤世嫉俗的荒yin、放肆之魔王）
天主教七美德
相對于七宗罪，天主教列出了七美德。
罪行s yu貪食貪婪懶惰憤怒妒忌傲慢
美德貞潔節制慷慨熱心溫和寬容謙遜
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