什麼是大成，什麼是小成？盡管人們的看法可能不盡相同，但是最有可能達成共識的就是，眼光看長遠點，不要被眼前的蠅頭小利蒙住雙眼。許多人平時可能前呼後擁，威風八面，但在關鍵時刻卻沒有幾個頂用的，甚至還有「反水」的，此為小處得人；而像清朝重臣曾國藩那樣，手下不僅人才濟濟，而且個頂個全都是死心踏地真心效力的，此乃大處得人也。曾國藩以文人治軍，其成功的關鍵就在于善于制人，以撫心妙術而在大處得人。?
為人不可把事做絕，要時時處處為自己留下余地。一般來說，施惠于明顯的有用之人容易做到，但施惠于那些潛在的有用之人或者看不出對你有什麼幫助的人就比較難了。春秋戰國時期這種例子很多。?
趙簡子有兩只白騾，他非常珍愛。任廣門長官的胥渠派人在夜間來敲門，對趙簡子的守門人說︰「您的臣子胥渠有病，醫生說︰只有白騾的肝才能醫治，否則就會死?
守門人向趙簡子通報了，這時，站在趙筒子身邊的官員董安說︰「胥渠這人竟敢要我君王珍愛的白騾來治病，應該處以極刑?
趙簡子不同意，說︰「殺人以活畜，這是不仁義的行為；殺畜以活人，這才是仁義的行為?
于是召來廚師，叫他把白騾殺了，取出肝送給了胥渠。?
過了不久，趙國起兵攻翟，胥渠為了報答趙簡子殺騾治病之恩，率領部屬兵分兩路，左邊七百人，右邊七百人，奮勇攻城殺敵，終于登上敵城，並俘虜了守城的敵軍將官。?
是殺人活騾還是殺騾活人？這確是暴和仁的分界線，人民對暴和仁的統治者的態度肯定不會一樣。殘暴的統治者對人民任意掠奪、無惡不作，但人民如稍動其一草一木、一畜一物，就格殺勿論，視人賤過草木畜物，人民當然恨之入骨。如東漢時外戚梁冀，擅權作惡，他在河南城西建一巨大的兔苑，下令犯者判死罪，一商人不知其禁忌，誤殺其一兔，竟輾轉相連被殺死了十多人，十多條人命才抵梁家一只兔子。?
趙簡子與梁冀這類惡棍的根本區別在于︰他視人貴過畜。盡管他對白騾是這麼珍愛，其手下董安也因此認為胥渠竟敢要國君的白騾而主張處以極刑，但他立即駁斥了這種殺人活騾是不仁的行為，認為殺騾活人是仁者應做的事，便毫不猶豫地把心愛的白騾殺了，送給胥渠治病，這也使胥渠感恩戴德，于是奮戰以報答趙簡子救命之恩。?
曾國藩一生受儒家、道家思想影響極大。曾國藩認為欲贏得部屬的心，應當依照儒家最講求的「恕」的思想，儒家的「恕」就是「己所不欲，勿施于人」，有寬恕、原諒之意。「恕」為古人撫心之道，曾國藩十分強調「恕」，他說︰「做人之道，聖賢千言萬語，大抵不外‘敬’、‘恕’二字又認為︰敬、恕二字，細加品味體察，確實覺得一刻也離不了。敬字當頭，就會謙遜而不放狂；忠恕待人，就會不被私心掩遮。一般情況下，待人接物，如果見到他人不對的地方，大都極端憤怒激慨，如果能設身處地替對方想想，就會心平氣和，忠恕實為達到仁之境界的捷徑。所以，曾國藩強調一定要「從恕字痛下功夫」，他在《書誡仲弟六則》中，明確提出了「己欲立而立人，己欲達而達人就是說自己想成名、顯貴，應首先推此心到別人，讓別人成名和顯貴，則與萬物同春!「我們兄弟一定要在‘恕’字上痛下功夫，就是無論何時何地都要設身處地想想。我要步步站得穩，須知他人也要站得穩；我要處處行得通，須知他人也要行得通待人處事要設身以處地，推己及人，將心比心。曾國藩在寫給弟弟的誡語中說︰「今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以‘恕’字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣曾國藩認為當家道、官道鼎盛之時，要做家道、官道衰退之時的考慮，我們今天處于豐厚順達的境地，明天也有可能處于艱難困苦的境地。曾國藩對人事、政事的這些深沉精闢的見解，具有非常強的辯證因素，並以此時常激勵和提醒自己，他是站在時空的制高點，以洞察環宇的姿態，以浩瀚博大的胸懷來看待這些問題的。?
曾國藩認為以仁愛之心對人必定能贏得他人的愛戴，當然「仁」必須要有博大的胸懷和過人的肚量，絕不能斤斤計較。三國時的劉備之所以贏得人才的信任並擁有他們，主要是因為他寬厚待人，能容得下各種人。《三國志》中有「劉備寬仁有度，能得人死力」。劉備的寬厚，在用人上不計宿怨，量才用人。比如黃權原是劉璋的部下，劉備入蜀時，他竭力反對，劉備攻取益州後，許多郡縣望風歸服，唯獨黃權閉門堅守，直到劉璋投降後，才被迫出降。可是，劉備絲毫也不與之計較，仍任黃權為偏將軍，倍加信任。劉備在東征孫權時，曾把他帶在身邊，讓他為自己出謀劃策。劉備能打敗斬殺夏侯淵，佔據漢中，都是黃權的計謀。劉備對其部屬非常寬厚、信任，既不亂懷疑猜忌，也不濫施懲戒，這就彌補了其勢力單薄的弱點，增強了政治上的感召力和凝聚力，吸引許多賢士紛紛來投，並與之同生死、共患難。因此，劉備創建的蜀漢政權，比魏、吳兩國較少內亂，政治相對穩定。?
曾國藩在運用撫心妙法的時候，不只是口頭上講恕道，而是說到做到，他的度量，是很能容人的，他和左宗棠的關系，就非常說明他待人忠恕的程度。左宗棠這個人雖然有本事，可最大的缺點就是恃才傲物，語言尖銳，與曾國藩常有齟齬，但曾國藩都是寬宏大量，不僅不與其計較，還先後多次上書朝廷，保舉左宗棠，在左宗棠極其潦倒、「四顧蒼茫」之時，向他伸出可貴的援助之手，最後把左宗棠推到了浙江巡撫的高位。同治二年，左宗棠被朝廷任命為閩浙總督，仍署理浙江巡撫，從此與曾國藩平起平坐了。只有曾國藩才具有如此的肚量，不計較個人恩怨而不斷地報功保舉，他具有名臣的胸懷，一生得到很多朋友，深得人心。?
歷史上有名的賢臣大都胸懷寬廣，不計個人恩怨，用「恕」不僅化解了個人恩怨，也使國家更加強盛。戰國時，藺相如本是趙國宦官頭目繆賢的家臣，出身低微。趙惠文王因其在完璧歸趙和澠池之會兩件事上立了大功，便拜其為上卿。這樣，藺相如的地位就在身經百戰的老將廉頗之上了。廉頗對此很不服氣，對人說︰「我身為趙國的將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如僅憑言辭辯才盡了點力，地位就在我之上，我感到羞恥，不能容忍屈居于他之下並且揚言道︰「我再遇到藺相如，一定要當面羞辱他一番藺相如听說後，以大局為重，盡量避免與廉頗踫面，上朝時，常稱病告假，不願與廉頗爭執位次排列的先後。藺相如和手下人一起外出，遠遠看見廉頗的車馬過來，就立刻躲開，廉頗為此很得意，可藺相如的手下卻大為不滿，紛紛要求離去。藺相如真誠地挽留並勸解他們說︰「以秦王那樣的威嚴，我敢于在朝廷上大聲呵斥他，侮辱他的大臣，我怎麼會害怕廉將軍呢？我回避他，是因為心里明白︰強大的秦國之所以不敢進兵侵犯趙國，只是因為有我們二人在，如果我們互相爭斗，必然兩敗俱傷，給秦以可乘之機廉頗听到藺相如的話後，被藺相如的高風亮節所感動，非常慚愧，就負荊請罪，兩人終于和好並結成生死之交。藺相如將國家急難放在首位，以大局為重，不計較個人恩怨，不計前嫌，他沒有為自己的難堪和屈辱而大發其怒、記恨在心，相反卻表現了寬宏大量，毫不計較，使傷害他的人也感到無地自容，不僅得到了廉頗等大臣的敬重，也維護了國家的安定。?
寬恕可成天下事，可轉禍為功。古人雲︰人若無恕，人所不親。因此，不可在高官與權勢中去爭強斗勝，浪費心機。人在得意之時，要多想想失意時的心情，如果能將心比心，推己及人，為人多點寬恕，那麼世上的矛盾就會減少了。否則你爭我斗，三十年河東，三十年河西，到最後總以兩敗俱傷而告終。唐朝李德裕是個有作為的宰相，但度量不寬，二十余年間，他和牛僧孺等相互排斥。唐武宗會昌年間，李德裕執掌相印，負責用事，牛僧孺和李宗閔都被貶到嶺南。會昌六年，武宗死，宣宗即位，德裕罷相為東都留守，牛黨白敏中、崔鉉等一向與李德裕不和，便趁機壓制李德裕。不久，李德裕又被貶為潮州司馬，再貶崖州司戶。而牛黨中的李宗閔天質聰穎，年輕時在京中有當世美名，後來逐漸顯赫，貪愛權勢。當初，李宗閔為裴度賞識提攜，後來裴度推薦李德裕為相，他便深為怨恨，李宗閔大搞結黨營私，氣焰燻灼朝廷內外，最終仍因此而失敗。?
這就是心中少「恕」，結果誤人誤己又使朝政混亂，如果人人都講恕道，相互寬容，減少摩擦，就可協調工作，政局穩定。?
歷史的經驗告訴世人一個道理︰為人不可把事做絕，要時時處處為自己留下余地，寬恕待人，嚴以律己。曾國藩認為︰一個人要想干出一番事業，必須要有恢宏的氣度，能容天下難容之人，能解天下難解之謎，必須有博大的胸懷。且記「處事讓一步為高，退一步海闊天空；待人寬一分是福，利人實利己的根基為人如果心中無恕，一味地爭強好勝，你爭我斗，勢必導致失敗。?
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