西奈遍山煙氣繚繞，這是因為耶和華帶著煙火降落在山中，他的煙霧如同出自爐火，裊裊上升。遍山在強烈震動。
長號聲愈響愈烈……」
《摩西五經》第2卷第20章第18節說︰
「……全體民眾親歷電閃雷鳴，聞听號角聲音，看見漫山煙氣騰騰。但因為他們看見這一情況，所以就躲避，走向遠處……」
今天誰還會相信，偉大的、萬能的上帝在想挪動挪動的時候，還需要會冒煙的交通工具，發出閃電，引起地震，用一輛人(或獸)力車制造出震耳欲聾的噪聲，正如一架噴氣式戰斗機在沖破音障時產生的噪聲一樣?上帝無所不在。但是，事情要像它本來確實應該的那樣，上帝如何才能保護和監督他的「孩子們」呢，倘若他以如此引人注意的鋪張面目出現?偉大的上帝!畢竟他還是向摩西了命令︰讓民眾避開他著陸的那座山。這在《摩西五經》第2卷第19章第23—24節里听起來是這樣的︰
「……民眾無法登上西奈山，因為你曾向我們表示說︰設置一個圍場將山包圍起來。你和亞倫應該攀登上來……但是，教士們和民眾不要到這里來……這樣，我就不會傷著他們……」大衛的詩篇對上帝的出現進行了特別富有戲劇性的描寫(《舊約》《詩篇》第29篇第7—9節)︰
「耶和華的聲音進發出火焰，耶和華的聲音使荒漠上升起旋渦，橡樹在耶和華面前倒下，這聲音將林中樹葉扯得淨光……」
《詩篇》第104篇第3—4節熱情奔放地描繪了一次宇宙飛船著陸情景︰
「……支彩即為你的車輦，你借著風的翅膀急馳而去。風如傳令官為你開道，雷電與火焰為你前呼後擁……」
然而，小先知彌迦勝過第l章第3—4節中的描寫的說服力︰
「……它將降落到人間，踏上大地的山峰，使群山在它腳下消融……」
想象力需要有出發點。可是對《舊約全書》的作者們來說，到底這些出發點是什麼呢?他們所敘述的東西難道他們壓根兒就未曾見過嗎?他們不厭其煩地向我們發誓，要相信他們，一切事情的真想與他們所描述的分毫不差。而我則相信他們的每一句話︰他們復述了見證人的報告抑或是他們的親眼所見。當時沒有一種想象力能夠賦予他們一種關于人力或獸力推動的車輛的概念，這種車會進發出火焰，使荒漠上升騰起旋渦，使群山在它下面消融……我們這些20世紀的兒女們，在閱讀了有關廣島的報告以後，才領悟到，上帝在《聖經》的敘述中出現，可能意味著什麼。我們也想考查一下，《舊約全書》對于不自然的授胎是怎麼說的︰「神」(或是諸神)乘著他們的宇宙航行工具在地球上著陸。他們開始了自己的重要工作︰他們用自己的****給地球上的居民授胎。他們把為這一試驗而選定的所有「選民」同與動物混雜的野蠻人類隔離開來，並決定將他們「遷移到荒涼不毛之地」去。在那兒他們必須說這些「先民」是受寵愛的人，要加以隔離保護，防止受敵人的侵害。他們給「選民們」吃嗎哪和神仙的食物，以便他們不挨餓。他們無可奈何地被迫「在荒蕪不毛之地」堅持忍受一代人之久。《摩西五經》第2卷第19章第4節闡述道︰
「……你們已經看見了我對埃及人所做的事情，也看到了我像鷹一樣，把你們馱在翅膀上，帶領你們來到我身邊……」
如若諸神曾掌握遺傳密碼一事屬實，圍繞著《聖經》經文的許多模糊不清之處，便會逐步明朗起來，有關《摩西五經》第1卷第1章第26和27節的那一處，情況也是這樣︰
「……我想按我自己的形象，像我一樣地造人……神就照著自己的形象造人，他按神的形象創造了他……」
只是後來如前所述才用男人創造了女人，《摩西五經》第1卷第2章第22節是這樣敘述的︰
……上帝耶和華用他從那個人身上取下的肋骨造了一個女人……
挪亞大洪水的劫後余生者以及人類世世代代的祖先被諸神拋進巴特以挪士的懷抱。亞伯拉罕的妻子撒拉，由于年紀大不能再生育，受到「神」的光顧，生下了光彩的兒子以撤。主要證人摩西在《摩西五經》第1卷第21章第1—2節里對此闡述道︰
……上帝關照撒拉，對她所做的正如他說過的那樣。她懷了孕，雖然她年齡大，可還是為亞伯拉罕生了個兒子……耶和華向先知耶利米吐露說︰
……在我把你造于你母親月復中以前，我便認識了你。
你未出娘胎，我就選擇了……
在按遺傳密碼編制的程序的意義上，這種「出生前就認識」其含義是明明白白的。總而言之，《舊約》中的許多敘述均在暗示神的授胎。有鑒于此，諸神生育了一個核心部族，它應該完成委托于它在人世間的任務。
神話中的「神」是不是外星人
中國古代有天子乘龍從天而來的傳說，如《史記封撢書》曰︰「龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者70余人，龍乃上去龍的出現在歷史上次數不多，每次都與帝王有關。每位皇帝都稱自己是「天子」，即天上神仙之子，以示人類中最高貴者。
大家知道，龍是根本不存在的，古人為什麼相信天上有龍?《說文》上說︰「鱗蟲三百六十，而龍為之長。龍能幽能明，能小能大，能短能長，春分而登天，秋分而人淵這種能發光，能變暗，大小可變化，能上天下海的「龍」不正是飛碟的化身嗎?如果古人沒有見過這種飛行器，怎麼會產生龍的概念呢?
早在原始社會，龜已作為鯀氏族部落的圖騰被加以崇拜。《大戴禮》雲︰「甲蟲三百六十，而神龜為之長《洛書》亦雲︰「靈龜者，玄文五色，神靈之精也。上隆法天，下平法地。能見存亡，明于凶吉，王者不偏黨，尊耆老則出
同樣，這種能上天人地，能預見生死存亡，明了天災地害的神龜不正是外星人乘坐的碟形飛行器的形象寫照嗎?不過，有人會說，古人崇拜龜是因為龜的壽命比一般動物長。可是，不管古人的想象力有多麼豐富，他們怎麼竟會想到這種動作遲鈍的龜既能上天人地又能預測風雲呢?
《法華經》是一部不可思議的經典，寫的時間是在釋迦牟尼圓寂500年後(距今2500年)，將當時興起的大乘教思想中的神話記載下來，這些神話幾萬年前就流傳在喜馬拉雅山一帶，並以釋迦牟尼本人言論文集的方式寫成。日本的志田行賢將它譯成白話文。其中有這樣的記錄︰在天體之一方，有一個淨光莊嚴國，領導者是「淨華宿王智如來」，他統治著許多長壽而擁有崇高精神的人們。在這些人中，有個名叫妙音菩薩的偉大人物，他有數不盡的美德，學會了宇宙的真理，獲得了寶貴的「暝想法」，如了解所有生物語言的暝想(即精神感應術)，自由往返宇宙任何地方的暝想(意念輸送)，根據月亮、太陽的運轉得知宇宙的變化的暝想……
有一天，妙音菩薩突然接到地球世界的偉大尊師釋迦牟尼傳送的精神感應術。妙音菩薩便向淨華宿王智如來報告，要求到「婆娑世界」(地球)來參見釋迦牟尼及許多修行者。
淨華宿王智如來同意了，但告訴妙音菩薩，從高度的天體降落到低度的天體，不能仍用固有頻串，必須配合低度天體的頻率。換言之，就是「入境問俗」︰來拜訪地球時，必須要把本身的頻率降到適合地球固有的頻率。
奇怪的是，當妙音菩薩開始坐定暝想時，在釋迦牟尼說法的地方附近，出現了84000個「蓮花座」，都是黃金睫、白銀葉、鑽古花瓣(在佛典里，以瑞祥的蓮花來表示不可思議的現象，是個慣例。我們認為這種「蓮花座」可能是指出了不同光彩的飛碟)。
在地球上，也有信徒問釋迦︰「世尊啊!到底是為了什麼原因，才發生這種祥瑞呢？」
地球上的人看到妙音菩薩一行，都說他們的容貌非常奇怪，眼楮像青蓮花的葉，身體發出金色的光輝，肌肉結實，面貌端正。
妙音菩薩創下了許多事跡，離去時，地球人又看到了他們來時的奇異現象。
日本學者志田行賢在深入研究《法華經》後大膽推斷︰「我們可以這樣想，高度進化的宇宙前輩們，一再來我們的地球拜訪
早在三四千年以前，中國就有飛車的傳說，頗為神奇。據《山海經海外西經》記載︰「奇肱之國在其(按︰指一臂國)北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁
《博物志外國》記載︰「奇肱民善為拭扛，以殺百禽。能為飛車，從風遠行，湯時西風至，吹其車到豫州(按︰古代九州之一)，湯破其車，不以視民。十年東風至，及復作車遣返。其國去關四萬里
在古代印度和中國的神話傳說，都有關于神人同居共處的記載。如印度古代的《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》等史詩和神話故事，都記載了神人雜居，相互沖突的情況。
中國古代的《山海經》記載了「有神十人」，在「廣粟之野」住了下來，其中還記載了昆侖山為「百神之所在」。《國語》中也記載有古時少皋之後，民神雜居的事。
岩畫上的外星宇航員
古人對外星人的描寫除了出現在各民族的神話或文字記載中，也出現在大量的岩畫中。岩畫為史前的百科辭典，彌補了生前沒有文字記載部落大事的空白，也為我們研究外星人是否曾經來過地球提供了可靠依據。
1956年法國民族學家亨利羅特在北非撒哈拉大沙漠的塔西里納基爾山中發現400多處共有15000幅的岩石繪畫，那地方現在已是不毛之地，但在公元前6000年到4000年前還是一片草木繁茂的肥沃土地。人類很早就在這里定居，他們飼養牲畜、種植五谷，並創造了許多美不勝收的藝術作品。塔西里岩畫反映撒哈拉地帶沙漠化以前原始人的生活和作為獵物的各種動物。
在這些岩畫中，可以看到有角的人物像，有戴著頭盔、被稱為「大火星人」的人物像和看起來像在空中浮游的人物像。雖然塔西里岩畫的大部分人物都是表現我們人類的生活，但是戴頭盔、身穿類似航天服那樣的衣服的人物像，給我們的印象卻像是外星人。一般來說，畫家總是根據自己熟悉的東西作畫的。即使是想象力豐富的畫家，也只能在所熟悉的基礎上稍加夸張或想象而已。創作這些岩畫的古人既然能惟妙惟肖地描寫出獵人、大象、牛、馬、羊等，那麼有關外星人岩畫也絕不是憑空捏造的，也應是古代人親眼目睹到外星人之後，才能以生動的表現力創作出來的。他們把白天而降的外星人視為神靈，用岩畫的形式記錄下來，由此可以推斷，外星人可能是真的來訪過地球，否則他們就不可能創作出那樣的畫面。
在澳大利亞的西北部有許多荒涼的土地，現在已沒有什麼人居住。在這個半沙漠狀態的廣大地區，有一個金伯利山脈，在那里也可以找到很多岩石繪畫。那里的先民留下了如此不可思議的傳說；有一種奇異的人類，白天而降，將自己的形象刻畫于岩壁，而後又返回天空。先民們把這些不可思議的人物像視為神聖，保存至今。這些人物像身穿寬敞、舒適的衣服，沒有嘴，在頭部有像釋迦牟尼那樣的光，即使今天看起來，也給人以很強烈的沖擊。
寬敞的衣服是航天服，沒有嘴是因為戴了頭盔，或他們的嘴已退化，頭部特別大。頭部有層光，說明這些外星人能發光，尤其是在腦後最亮。這說明，在遠古時代外星人訪問過澳大利亞的金伯利。
同樣的岩畫在澳大利亞中央部分的巨大岩石山阿爾茲洛克附近也可以找到。顯然，外星人以這個巨大的岩石山為目標，曾在阿爾茲洛克附近降落，從而使澳大利亞的先民們看到了他們的形象，並將其記載于岩畫之中。
在南美的提亞瓦納科有塊紅色砂岩上雕刻著一個巨大的偶像，上面布滿著上百個符號。考古學家們經研究認為，這些符號記錄了無數的天文知識，並且這些知識是建築在地球是圓形的基礎上的。其上還記錄了27000年前的星空。據估計，這可能是外星人給瑪雅人留下的。
除非洲、澳大利之外，在意大利、蘇聯、南美等許多地方，也有外星人岩畫發現。最新發現的外星人岩畫是在北美大陸。
北美大陸的岩畫與其他地區的岩畫相比，有關外星人的畫法雖稍有不同，但都有帶天線的頭盔和航天服一樣的衣服。從岩畫中還可以看到從母船降落到地球的著陸船或在天空中移動的小型飛船。
在智利的復活節島上的斷崖處及洞窟里還有數百幅壁畫，僅「鳥人」就有150幅，鳥是先民美拉尼西人崇拜的神像。他們傳說，鳥人一些會飛的神從天上飛來，曾在這里著陸、居住。島上睜大著眼的雕像，就是這些飛人的肖像。
除了在大量的岩畫上忠實地記錄了外星人來到地球的場面及其形象外，在不少的出土文物中，也常常可以看到外星人的影子。
本世紀20年代，來中國考察的瑞典學者安德森在甘肅寧定(即今廣河)買到幾件新石器時代的陶塑半身人像，屬于馬家窟半山文化類型(時期)。這個陶塑模特兒，戴著透明的頭盔，上面有對稱的「風鏡」。
浙江省海寧馬家 文化遺址于1959年出土的陶片，其中的形象似猿，在頭部有不知是象征頭盔還是光環的外飾三個圓圈。
仰韶文化遺址50年代開掘，出土了大量珍貴文物。其中有一套(五件)繪有珥魚人面紋的彩陶，極備特色，成為陝西臨潼的古代寶藏。考古學家將珥魚人面紋認作半坡氏族崇拜的魚神。這些祭禮圖畫展現了半坡人的生活習俗、祭禮教義，同時也記敘了外星人乘具、天外來客和半坡人的聯系。世界上以幼童作為祭品的古民族比比皆是。這里的意境為外星使者接受仙童的祈求，乘飛碟來到地球的「外星使者，白天而降」之描繪︰中間頭像鼻梁粗大，從雙肩之上向下聳立，頭部正中之上閃爍著三角形光輝。雙肩呈互相倒扣之碟子，狀似ufo，這個飛行器，周圍閃爍耀眼的光芒。隨後，半坡魚神，即仙逝的兒童，乘坐ufo降落水下，在「水下停泊，靜听魚訴」；仙童之雙肩由倒扣著碟子的飛行器組成，左右並無魚尾圖案。在「仙童施法，水中獲魚」時，仙童頭上的靈光關閉，頭額全用深色，意在水中停泊，唯獨飛行器表面略微發光。接著「仙童升空，蒼天有眼」中，正為仙童睜眼，其雙肩仍為一對倒扣的碟子。頭部上方閃爍著明亮的「聖火」，丁字形的一對帽珥變成兩個半圓型雙曲線，顯露出光芒。
這些圖案里雙肩部位很可能是碟形ufo的想象畫。從五個圖畫的內容上聯系起來看，這是反映外星人接受人們的祈求，幫助人們在水中捕俘大魚，獻給父老鄉親食用，賜予地球人幸福歡樂。生活乃創造之源，史前居民通過對外星使者的描摹，才描繪出祭祀用的模特兒，通過目擊ufo在水中升降特征，才構思出一整套莊嚴、優美，並融古代風尚、思想、生活于一爐，匯真、善、美于一體，顯示出和諧、統一、完美的畫面。
「神」︰原始人眼中的外星人
古埃及文明是人類歷史上最古老的文明之一，古埃及文字起源于何時，迄今尚無定論。
據神話傳說，古代有一對夫婦，是文字之神，男神叫圖特，其形象為人體朱鷺鳥頭，有時也以猴子面貌出現。他創造了文字歷法和計算，並教導人類如何寫字和確定年月。他是向人類傳播學問的使者和智慧之神。另外還有一位名叫「拉」的神從天空降落地面，教人們從事農耕。
在墨西哥神話里，有一個神突然從東方出現，教人們法律、醫術和種植玉米。後來，他乘「蛇形筏」杳然離去。
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