「很好，你們比我想象的要出色，能夠**做到這一點，無論美丑，你們都算是有了一點演員的自我修養……」
無視著十八偽娘幽怨的眼神，楊猛轉身面對門口的方向鼓起掌來，「現在，請大家掌聲歡迎，京城第一名旦吳菱仙先生，接下來的這段日子里，會由吳先生來教大家，如何模渀女子的體態動作，以及女子日常發聲的竅門……記住，此項考核不合格者，直接從潛伏培訓班淘汰，去高級武斗學員班接受景廷林的操練……」
眾人只覺身上偽胸一顫，眉目間的表情頓時變得自然甚至‘嫵媚’了許多，盡管在楊猛的手底下，總會被他變著法地折騰，可到底是真學到了許多神乎其技的偽裝和潛伏的手法，且各項待遇，也是整個同盟會中最為優厚的……
听過在那個景閻王的手下，倒是不用變著法的折騰，卻是一門功夫使勁地折騰到底，每天不折騰得那幫‘武科班’的學員幾近虛月兌，據說壓根別想好好地休息……
一個眉目清秀，四方小臉的中年男子，在眾人忽地變得極為熱烈的掌聲中，面帶微笑著拱手走進了教室，盡管眾人對他的盛名早已如雷貫耳，但如現在這般近的距離面對面，卻是第一次。
或許是見慣了戲迷那種狂熱的眼神，吳菱仙的表情顯得十分自然，看著一個個好似解月兌般的學員，忽地有些不太忍心地笑了起來︰「見慣了北方的空曠冷峻的四季，來到上海方知道，原來這生活竟可過得如此精致玲瓏，今日有緣與各位在此相見，本是一樁幸事，奈何瘋猴先生早有吩咐，所以菱仙今日怕是也要做一回惡人了……
隨著吳菱仙的話說完，身後又走出三個十歲左右的男孩，在眾人有些不解的目光中，輕輕地拍了拍肉呼呼的小手。
啪啪啪……
一個個烏黑錚亮的酒壇和陶碗，被擺在每一個學員的面前，就在眾人臉上露出一絲竊喜的時候，忽地又听吳菱仙說了一句︰「咱時家班別的不好，專好這杯中之物，且又有瘋猴的盛情囑咐，所以今日菱仙便給你們上第一課‘先干為敬’……」
瞅著吳菱仙端起手上人頭大小的酒壇，仰脖就咚咚咚地喝了起來，眾人臉上的喜色頓時一變，漸漸化作了滿眉眼的畏懼，而原本提出這個建議的楊猛，剛剛還帶著笑容的臉上，不覺也隱隱地抽搐了起來……
「這是要喝死人的節奏啊……」
提起京劇，必然要提到「同光（治）十三絕」，因為這十三絕是徽班進京後，由徽調、昆腔衍變為京劇的十三位奠基人，同時，他們也都是當時各懷絕技的梨園藝術大家。
其中有位時小福，被南北梨園共尊為‘天下第一青衣’。
青衣屬于旦角，而旦角又是京劇的主要行當之一，也是女角色的統稱，按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點，有著十分詳細的分工，其中有正旦、青衣、花旦、閨門旦等以說唱為主的旦角，也有如玩笑旦、潑蕩旦、花衫、刀馬旦、武旦、老旦等以動作表演為主的角色。
按照楊猛與若離的分析，及後來對吳菱仙的囑托，這位京城第一名旦重點傳授給這些間諜學員們的，正是花衫、潑蕩旦、武旦、刀馬旦及老旦等以動作為主的角色，用來快速掌握女子的各種動作、神態乃至眼神。
模擬一個女人或任何身份的人物，重點都不在于語言，而在于肢體語言能否表達出目標人物的特征或感情。
對于這一點，即便是在練拳中，也可以體會出來。
尤其是太極拳。
換做是熱血與狂野的外家拳，這種滋味便難以很容易的體會到，但在太極拳平日幾近慢動作的熬練拳架中，每一記行拳或動腿，都有兩種練法。
一種便是楊猛如今為了追求先天化勁的法門，將拳腳發力與自身體機能單純的條件反射融合起來，以純粹自然而然的方式，在血氣賁張發勁中綻放雷音。
另外一種，則是化勁之後更為注重的，武道至理。
即在日常的生活中，將感情與意念自然而然的融入動作之中，即道門或禪宗所說的混若天成，拳到則意至，招未發而念先出！
這種方式體現最為明顯的，又要首數太極雲手。
雲手，在武當太極十三母式也是重中之重，對整個太極拳的拳理乃至拳意的凝練，都可謂是承上啟下的技法。
這武藝一道，能被稱為國術，不單是因為其能提高人拳腳爭斗上的能力，更重要的是要將人生或自然天道的哲理融入其中。
所謂文事武功，正是說明這國術對神意的要求，是第一位的。
所以只有用神意統領周身，按自然的法則隨心運轉，才會出現「周身無處不太極」的先天狀態。
既然雲手是太極拳的「母式」，那麼雲手的神意，就是太極拳練法乃至打法上真正的神意。
正常情況下，神意的關注又分內外之別。
在內為內勁的隨機調節，在外為眼神的適時觀照。
「遵易理，合拳法，統周身」才是雲手神意的「真態」。
用最普通的話來解釋，就是每一個細微的動作，都要接上純粹到了極點的拳意或精神，渀佛在動作中，會帶上意念乃至喜怒哀樂這般情感的流淌。
按照楊猛現在尚未圓滿的眼光來看，如果功夫到了，那眼里、手中、腳下甚至指尖皆是拳意，連目光都，都可以透露出一股子精氣，也就是船越義熊那般可以懾人神魄的心劍目打。
所謂得道難，守道、護道乃至奉道更難。
這一個多月以來，楊猛看似瘋瘋癲癲，卻是按照日升月落的自然規律，時刻感受著自然對人體的影響，用道門的話來說，便是‘常觀日月運行急,欲挽光陰無漏地’，正是從自然日月星辰及山河湖海之中，領悟國術道藝的真諦，從而才能念頭圓滿，渾身暗勁再無泄漏荒廢的地步，尋到如何踏上道藝之路。
那麼接下來，便是不斷吸取其他道藝中的武道精髓，來滋養自己的道藝，從而達到養道、護道的目的。
所以，楊猛找到了吳菱仙，不單單是因為他是「同治十三絕」第一青衣時小福的得意傳人，更因為他知道吳菱仙的一個秘密。
前文書過，清代的武行，除了行走江湖開館傳藝的正門外，還有花榮葛念這四暗門與其緊密相關，而在金、皮、彩、掛、平、團、調、柳這明八門中，則是以‘掛’字門的賣藝武把式，和‘柳’字門高台唱戲的梨園中人，與武行的聯系最為密切。
人們都說梨園長青，特別在清代乃至清朝晚期，高台唱戲的名角地位也越來越高，這就使得很多在正門武行里幾近失傳的拳術武藝，反而在梨園中得以完整地傳承了下來。
時小福，1886年被選為清官教習，並破例被委任精忠廟廟首，據傳時小福演戲時常常用白酒飲場，而他收的入室弟子，皆以「仙」字排名。
除了其中的秦燕仙不幸早夭外，其他著名者有張雲仙、張紫仙、吳菱仙、吳靄仙、陳霓仙、陳桐仙、王怡仙、江順仙等八人，時人起初稱之為「八仙」，等到後來「八仙」真正漸漸出名後，京城的票友們才忽然發現，這八位‘仙’，竟然與其師時小福一樣嗜酒如命，且都是無底的海量，因此又將他們八位稱做「醉八仙」。
一個人能喝正常，兩三個能喝也無所謂，但一門師徒九人，個個嗜酒如命，且醉酒飲場後演繹角色尤其精湛深刻，絲毫不見一點走板跑腔，這就很難不讓人覺得有點怪異了。
說不怪也不怪，因為這一門師徒九人，除了在京戲上的造詣極深外，身上也都有武藝在身，而且傳承的是幾近失傳的北方道門拳藝——‘醉八仙’。
楊猛也會醉八仙，但他這套拳法卻是在紅樓里學來的，算是江湖上普傳的形法拳路，這種拳法借著自己暗勁的功夫，偶爾用以搭手切磋或出奇制勝還算可以，如若舀來以之開館授徒傳藝，未免就會讓真正的行家笑掉大牙，覺得他是在誤人子弟了。
這個就像南拳一脈，普傳的醉八仙和魯智深醉拳一樣。
江湖普傳的路數，和那種師徒一脈傳承下來的正統道門或禪宗拳藝，無論是在拳架還是打法的關竅上，都有極為明顯的不同，最關鍵的是，那正統道門傳承下來的吞氣法門乃至其拳理神意之中，蘊含的武學哲理是江湖普傳永遠都學不到的，在傳承上不單是代代口口相傳，且還有其特殊的功效隱藏其中，這也是江湖普傳路數難以企及的地方。
這個道門密宗的拳藝，說白了就是最接近道藝的拳術，對楊猛養道護道至關重要，其中蘊含的吞氣發勁的關竅，很可能會加速楊猛將身上暗勁熬練圓滿的過程。
所以，你讓楊猛怎麼可能不惦記吳菱仙，還有他身上傳承下來的這套道門拳藝－醉八仙。
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