九二；「包蒙，吉；納婦、吉。子克家」，婦人蒙味者吉；有教無類，
如果卜卦卜到這一爻動，大吉大利，是討老婆的好卦，不但討到好老婆，而且生得好兒子，將來大振家聲，前途無量，後福無窮，就是這樣好，這和上面第一爻剛剛相反。當然這一爻是陽爻，代表男性，前面四個陰爻，有四個女的等他，自然討到好老婆，就是這麼個道理。包，包容。包蒙即將可以使之成為蒙的那些東西，都包容進來，此指卦中初、三、四、五，四陰爻言。也是包含容納。納是納進，這里是娶進的意思。克是能。九二陽爻陷于群陰之中，無力大顯；上九卦終，也難以獨撐局面，故可「蒙」，蒙朧之虛無、幽隱，佔有絕對優勢。因二旺即比初應五，五陰可應，但三四為阻，必先成三陰一體來與二比，與初成四陰包一陽之勢，故謂「包蒙」。吉指在蒙之時，二被群陰包圍，不能顯亦不能變，故吉。陽不顯所以蒙，二不變即卦不變，所以吉。其象，互坤為布帛，艮為手，震為動，故謂包。如若能做到對蒙昧的包容，這是吉祥的；如若能做到對一些婦人無知的包容，那也是很吉祥的。這里實際上有一個《觀》卦中所說的「童觀」和「窺觀」的含義。隨後是說，如果能做到對蒙昧的包蒙，如果人人都能做這樣的寬容與納許，那便人人都能治理自己的家業了。
意為接納別人的意見並提出自己的良好建議是一種好事。這樣做你就容易與婦女處理好關系並且結婚成家。有這種良好行為的人是可以成家的。開始學習的時候要涉獵廣泛(包蒙吉)，多听母親的諄諄勸導(納婦吉)，學習要有振興家族的責任(子克家)；教育包容，接納婦女，生育子女，有兒女治里家國。此爻解一︰丈夫忠厚娶賢妻內助吉祥。解二︰蒙昧教育連自己內賢都納入在內吉禪。子克家。解三、兒子能為父親克治家務也是吉祥的。解四、兒子有能力可以持家立業了。這句爻辭的意思也說明了有教無類；教育面前人人平等,每個人都有接受教育的權利.教育沒有高下貴賤之分.孔子的學生中就是各種階層的人都有,所以他主張有教無類。
西周時期，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等。《禮記•王制》記載，「小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰闢雍，諸侯曰泮宮」。西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事為主，而西周後期政權穩定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習的。
到了東周，戰亂頻仍，禮樂崩壞。周王失去了對全國的控制，全國範圍內統一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。為了培養本國人才，諸侯紛紛設立自己的官學，稱為「癢宮」。這時候教育對象不再局限于貴族，為了充實人才，一些有能力的平民也被官學吸收培養。而以孔子為代表的儒家也在同一時期興起，孔子本人非常認同擴大教育對象範圍的做法，同時他還提出教育是教化民眾，增強國家實力，維護統治穩定的重要手段，因此，他認為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養價值的人，而應推廣至所有國民。所以，他本人積極推廣私學，認為這樣可以使任何願意學習的人獲得受教育的機會。
孔子提出的有教無類正因為他提出這個,他的學生有好的有壞的.什麼樣的人都有.72個賢人都是他的學生.
孔子以前，「學在官府」，只有貴族子弟有權受教育.因而也只有貴族子弟才有當官的資格。但到了孔子的時代，社會的政治經濟和文化教育都在下移，這就為私人辦學提供了機會。孔子正是抓住了這一機會，開始了其創辦私學的職業生涯，希望通過興辦教育來培養「賢才」和官吏，以實現其政治思想。在教育的對象問題上，孔子明確提出了「有教無類」的思想。「有教無類」的本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為「蠻夷之邦」的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居「九夷」施教，就說明了後一點。孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟脀子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現孔子「有教無類」的精神實質。
孔子「有教無類」思想的理論基礎是其「性相近也，習相遠也」的人性論。「性相近」說明了人皆有成才成德的可能性，而「習相遠」又說明了實施教育的重要性。正是基于「人皆可以通過教育成才成德的」的認識，孔子才作出了「有教無類」的決斷。
「有教無類」思想的實施，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對于全體社會成員素質的提高無疑起到了積極的推動作用。因此，孔子「有教無類」的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。
思考——從「培養什麼人」到「如何培養人」
「育人為本」是教育工作的根本要求，促進學生健康成長是學校工作的出發點和落腳點，如何為每個學生創造適合的教育是學校必須思考和解決的首要問題。學校在教育教學中，不但要注重群體、整體的發展，更應關注孩子的個體差異，把孩子當成一個個鮮活的生命個體，給孩子相對自由的個性發展空間，「因人而異，因材施教」。
基于以上的思考，高升實驗小學以個性教育研究與實踐為依托，在深入分析教育現狀的基礎上，緊密聯系小學教育實際和試圖把握教育改革發展趨勢，力圖使學校教育由「片面教書」向「全面育人」轉變，力求關注到每個學生的發展，對學校具體的育人目標、育人內容和育人途徑進行研究和實踐，其根本目的是提高學校育人質量、滿足不同學生差異性發展需求、為學生創造適應其發展的教育。
個性教育源遠流長。在我國，幾千年前孔子就提出了「有教無類」「因材施教」的教育思想。「我們認為每個孩子都是唯一的、重要的、發展的，具有巨大潛能的、鮮活的、**的生命個體，教育必須‘尊重教育規律和學生身心發展規律，關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展’。」學校校長王治國說道。
高升實驗小學校試圖通過個性教育的研究與實踐來探索學校如何「為每個孩子創造適合的教育」，在用個性教育理念來指導整個學校教育實踐活動、以學校育人目標的達成來豐富學校個性育人內容、以「教育活動課程化」來拓展學校個性育人途徑、建立適應學生發展需求的個性教育保障體系四個方面進行了深層次地思考。
實踐——為每個孩子創造適合的教育
學校圍繞個性教育育人理念，按照「關注學生個性的健康發展和可持續發展」的課程設置理念，構建了由基礎課程、精品課程、拓展課程和個性實踐活動課程組成的課程體系，力圖為學生發展「創造適合的課程」。
同時，學校將個性教育理念內化到課堂教學中，積極引導教師遵從學生個性發展的宗旨，遵循學科教學的發展規律，選擇個性化的教學中介，通過教師具有個性化的教學組織和引導，注重因材施教和學生的自主學習，將學生個性化的學與教師個性化的教融為一體，充分尊重學生的選擇、思考和情感體驗。經過兩年多時間的探索與實踐，初步形成了「以學生學習活動為中心」的課堂教學設計和實施策略，學校課堂教學效率得以提升，學生在課堂中得到真實的發展。
學校每年定期舉辦「星星才藝節」「個性閱讀節」「快樂英語節」「趣味數學節」等校園文化活動，讓孩子們在活動中學習、交流、展示、成長。並通過建立「高升之星的評價」「學生個性化成長目標制定和達成評價」「自主輪值管理及其評價」等評價體系，幫助學生認識自我，建立自信，自主管理，激發其內在發展的動力，從而促進學生在原有水平上獲得發展。
此外，高升實驗小學以「每個教師都優秀」為追求，拓展教師專業成長途徑，構建了由「多元培訓、教改研究、名師帶教、教學交流、風采展示」等多種途徑構成的教師專業成長體系，加速提升教師專業素養，培養了一大批具有先進個性教育理念和創新實踐能力的名優教師，推動了學校個性教育實踐，豐富了學校發展內涵，提升了學校育人質量。
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