《易經》典籍中是如何介紹易經書的結構形式
要讀《易經》，必須對它的結構苻大休的把捱。《易經》的作者是誰？這是關系其結構和內容的首要問題。《漢書?藝文志》提出「人更三聖，世歷三古」的說法，認為伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦，並作卦辭和爻辭；孔子作《易傳》以解經。此說最早見于《史記》。還有人提出神農、夏禹和周公等，也和《易》的成書有關系。這些傳統的說法，沒有充分的證據，前人即已表示懷疑。如宋代歐陽修《易童子問》就對孔子作《易傳》之提出疑問，經今人研究，《易傳》確非孔子所作。五四運動後新史學興起，學術界普遍認為《周易》中的經文部分，即漢人所說的《易經》，也非文王周公等人所作。主要證據是，卦爻辭中講到的歷史人物和歷史事件，有的出于文王周公之後。如《晉》卦卦辭說︰「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」顧頡剛先生《周易卦爻辭中的故》一文中，指出康侯即衛康叔，封于衛，乃周武王之弟，其跡在武王之後，從而認為卦辭非文王所作，斷定《易經》成于西周初葉。但是，「人更三聖，世歷三古」的說法也有一定的合理性。《易經》確非出自一人一時。郭沫若《周易的時代背景與精神生產》一文說︰「《易經》是古代卜筮底本。它的作者不必是一個人，作者時期也不必是一個時代。」聞一多《周易義證類》也說︰「