初我開始接觸《易經》時，曾經問過自己這樣一個問題︰《易經》真的能預知未來嗎？後來我逐漸明內︰《易經》並不是能預見未來的「神諭」，而是一種能使我們明了現在、未來趨勢的「催化劑」。它能幫助我們喚醒自身的本能，嗔探事物發展的開端及可能出現的結果。雖然憑我們的智慧可以領會事物的某些發展趨勢，理智傾向于從邏輯方面去把握事情，而直覺卻有著更加廣闊的視野，它甚至能敏銳地感覺到事物發展的開端和結局。
我們之所以能把自身和周圍的事物同時聯系起來，一個重要原因是我們的意識和潛意識在起作用，它使得我們的注意力集中在時空維度中相互聯系的事件上。例如，當我們感覺需要喝飲料時，大腦中就會出現某種常見品牌飲料的廣告，或這種飲料被放在某個地鐵站自動售貨機中的情形，這只是一種普通的同步聯想，並不需要用什麼定律和神諭來解我還經常問我自己，《易經》中的卦辭爻辭真的是一種對于現實存在的神秘預言或直白諭示嗎？其實《易經》並不能揭示客觀真理，不能直接為我們闡釋宇宙的奧秘，它的價值卻是激發我們主觀的心智聯系。這種心智聯系，與特定的時間和環境結合起來，從而使得心與物產生一種關聯。正因如此，你所得的卦象只能由你自己來解釋，別人難以代勞，當然你也不能輕易為他人解讀卦象。我舉一個簡單的例子就可以說明這一點。例如你得到這樣一個卦象，它說︰「在粗糙的石頭里面，是一塊美麗的翡翠，智者雕琢它。」你解讀出的答案可能是︰你現在的事業有很大的潛力，只要精心琢磨提升，最終必會放出異彩。而另一個人可能這樣解釋︰你是一個性格內向的人。第三個人則可能認為︰這是在說你不應只看外表，還要看到事物的本質。即便是你自己，在不同的時間，不同的空間，帶著不同的疑問，得到的是同一卦象，佰它給你的啟迪不可能是一樣的。諸如此類的現象說明，《易經》為我們提供了一座通往神奇諭示的橋梁，而這種「神諭」就沉睡在你自己的心中。
至于卦象獲得的問題，或許你會問︰這些銅錢、硬幣和蓍草小棍真的能夠找出適合我們特定時間環境的那唯一的卦嗎？雖然我們古人相信龜甲蓍草有著神奇的靈氣，但無論什麼樣的硬幣或者小棍，都不可能存在什麼魔力，這一點是肯定的。然而，我們在運用這些工具（媒介）進行預測時，為什麼會得到「神諭」的卦象呢？這中間有什麼神秘的關聯答案還是我先前提到的觀點，我認為是我們的意識和無意識在與《易經》發生相互作用之後才產生了所謂的「神諭」卦象。扔銅錢和數小棍這樣的儀式可使我們進人一種安靜祥和、開放交融的狀態，在排列和清點這些道具的時候，我們心里平靜下來，思想集中到我們想要知道答案的問題，在這種意識和無意識的臨界狀態中，我們的直覺就會起作用，突然的靈光一閃就使我們知道拼板應該怎樣拼在了一起，看到不相關聯的事件忽然變得相關起來，剛才還被認為是無關的事件現在也忽然顯示出它們內在的邏輯聯系。
《易經》問卦的方法和原則是一項天才的設計，它使我們把精力集中在有關的事情上，啟迪我們利用直覺本能。通過顯卦過程，我們懷著虔誠的態度，進入一種特定的意識狀態，如果沒有這種態度和狀態，你在《易經》預測實踐中將不會有什麼收獲。通過這樣一個過程的訓練，我們的生命就與《易經》、與事物實現共通。《易經》的理論要求我們心境平和，同宇宙秩序保持一致，從而與「道」相合，即同自然保持和諧的狀態，來觀察我們自身和我們周圍的陰陽平衡。而從現代心理學來講，這就是在幫助我們協調我們的意識和無意識、理智和感情、邏輯和直覺。
我們知道，大腦的兩個半球起著不同的作用。左半球主管邏輯、分析、語言和數學等方面，更具有男性的、西方化的和陽性的特征。右半球則主管直覺、想象、藝術和綜合等方面，具有內向的、女性的、東方的和陰性的特征。左右半球由神經網絡相連系，右半球支配身體左邊的運動，而左半球則主管身體右邊的運動。我們的左半球（理智）總是輕松地處在一個秩序的、邏輯的世界中，而右半球（直覺）偏愛內心、感情和自然的安排，兩者往往很難保持一致。因此，我們就經常面臨著一種左一右的沖突，所以我們必須在理智和直覺之間、在意識和無意識之間尋找一種創造性的結合，而《易經》為我們解決了這一矛盾。《易經》的每一卦象中的奇怪而神秘的卦畫都給我們的無意識以機會，使它能展開無盡的退想，產生重建平衡的直覺靈光。靈光閃現之後，我們的理智立即對其進行分析，對實際問題展開了具有創造性的推算預測。
成功的領導者、創作者和發明家往往都有類似的經歷︰他們許多閃光的思想來源于自己的直覺。直覺靈光的閃現，並不是邏輯推理的結果。它們往往在大腦處于輕松的狀態而潛意識集中在一個緊迫的問題上時產生。有些人在忙于一些瑣碎的、機械的工作時，如刮臉、洗盤子或散步時（扔銅錢和數小棍也屬此類），靈感突然出現。愛迪生經常在安樂椅上打噸時產生靈感；愛因斯坦喜歡在床上躺上一天，半睡半醒地思考問題。或許我們大多數人也有這樣的經歷。
《易經》是由64篇文章合成的集子，它覆蓋了生活的各個方面和生命同期的各個階段。每一卦都從不同的角度來關注社會生活的各個方面，闡釋自然環境運行的規律。因此，它能與任何一個特定的時空點產生關聯，無論是你的喜怒哀樂、悲歡離合，還是自然社會的刮風下雨、天災**，64卦里面都能為你做出特定的闡釋。
假如你遇到挫折，處在悲觀失望時，應該問哪一卦呢？首先需要你靜下心來，虔誠地舉行擲幣或數草棍儀式，通過這個儀式，強化了你的心態，你從眾多選擇中走出來，就會得到一種命中注定的感覺，這種感覺雖然毫無道理，但它確實能增強這種效果。有了這種命定的感覺，你就可以專注于這個選出來的卦，從《易經》的文本中，就會找到隱藏其中的答案，你內心的不確定因素自然就消退了。而這恰恰說明，你要找的答案其實就沉睡在你的潛意識之中，問卦儀式及《易經》文本只不過是個通往彼岸的船筏。
我的下一個設問是︰《易經》的系統結構真的超出了人類的理解範圍嗎？對此我的理解是︰《易經》每一卦之所以包容廣泛，具有多維的特征，主要是因為有陰一陽的概念，陰一陽這一具有哲學抽象意義的概念可以幫助我們理解生活中各方面都存在著的極性。而這個陰一陽概念實際上是在人腦中發現的「偶系統」的一個翻版，而且它已經被廣泛地使用在數學計算中。「偶」有雙向的意思，對于智力運算來說、輸入的基本單位是「是」和「否」；對于計算機運算來說，則是o和｜/更令人稱奇的是，現代微積分的發明，也是受到了《易經》的啟發。距今200多年前，德國的數學家萊布尼茨看到了一本《易經》，通過研究卦爻，他意識到二進制系統要比我們傳統的數學系統更具優越性。
正如計算機能以正/負電子脈沖的形式產生儲存大量的數據一樣，《易經》的卦象也以陰爻和陽爻的結合形式蘊涵了極其豐富完全的智慧。一個陽爻，根據所處的環境差異，可以意味著是加、上，或堅定、積極等特性，代表天和男性；而陰爻則可以表示減、下，或溫和、響應、隱蔽的特性，代表地和女性。
《易經》的這種極性可以跨越兩極的全部範圍，而且能描述兩極之間的關系，組成一個復雜的協作系統。我們今天看《易經》，往往會被一些毫無意義的數字沖淡其價值，但是《易經》系統本身的有效性是毋庸置疑的。正如《易經》系傳所說︰「夫易，廣矣大矣。以言乎遠，則不御；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣！」
《易經》就像是一個巨大的記憶銀行，它保存積累了久遠以來的古老智慧。但是最精巧最強大的計算機應該是你包含意識和潛意識的大腦，當你把自身的智力（計算機硬件）與你所得到的卦象這個「軟件」相接通時，它就能自動地從成千上萬個可能的聯系中選出相關的線索。當受到《易經》這偉大的「神諭」啟發催化時，你的大腦也就成了宇宙本身。
至于64卦之間的聯系，先聖孔子是這樣為我們解釋的︰乾卦為天，坤卦為地；有天地，然後產生萬物。萬物盈滿天地，開始創生，此為屯卦之象。萬物創生之初，必然蒙昧、幼稚，需要啟蒙，此為蒙卦之象。萬物幼稚，就不能不靠飲食來養育，此為需卦之象。飲食若有限則必然會引起爭訟，此為訟卦之象。爭訟一起，為獲取勝利，眾多人必然會成群結隊拉幫結派，此為師卦之象。一旦成團體，眾多人必然會比附親近，此為比卦之象。
比附親近，必然會蓄養文明之德，此為小畜卦之象。文明之德畜養之後，必然表現為禮儀規範，此為履卦之象。有了禮儀規範，就會實現上下的有序交流溝通，此為泰卦之象。萬物不可始終通暢，物極必反，故有阻塞，此為否卦之象。人作為三才之一，能濟天地之窮，應泰否之變。當天地阻塞之時，需要人上下合同，同舟共濟，此為同人卦之象。眾人同心協力，則萬物必來歸順，從而獲得大收獲大事業，此為大有卦之象。有了大收獲大事業，不可以自滿，此為謙卦之象。既大有又能謙虛自處，故能帶來和樂，此為豫卦之象。
能使人民安樂，人民必然前來追隨，此為隨卦之象。喜歡追隨他人而貪圖安樂，就必然會招惹事端，此為蠱卦之象。蠱為**生事之義。有事發生，才能借此創造大業，此為臨卦之象。臨為盛大之義。德業盛大就可觀政天下，教化萬民，此為觀卦之象。教化的結果是讓人民能與盛大的德業合同，如不願合同則以法律刑獄來化除其間的梗阻，此為噬嗑卦之象。然而人民不會無原則地合同，服從法律刑獄，法律刑獄需要用文明來裝飾，此為賁卦之象。過分的裝飾因為失去真實而產生弊端，亨通到盡頭就會剝落，此為剝卦之象。萬物不可能始終剝落，剝落到極點必然會由上返回到下而得到回復，此為復卦之象。
重新回復到真實，就不會虛妄，此為無妄卦之象。真實面對生活，就會積蓄充實德性才智，
此為大畜卦之象。德性才智充實之後就可涵養自我，此為頤卦之象。涵養已足，則所作所為必大超常態，此為大過卦之象。但萬物不可始終過度，過極必陷，此為坎卦之象。陷于險難之中，為求月兌險，必然有所依附，此為離卦之象。
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