楚國吳越港。
「世界這個詞來自秦國，說比這天下大很多了。現在這世界已經擴張到了萬里之外的孟拉國。可是這儒道卻沒有擴展到那里。」一名儒生說到。
「那里都是蠻荒之地，去了。都是一些蠻人。他們能夠知道這些聖人之學嗎？」另外一名儒生反駁到。
「這個。」對面的那名儒生猶豫到。
隨著科學技術的發展，以及大量現代學堂，以及科學知識的普及，特別是義務教育的興起，儒學受到了很大的打壓，盡管，一部分儒生進入了教育體系，但是，他們的競爭力絲毫沒有增加，反而減少了許多。
以傳統的匠學為基礎發展起來的科學技術。有很大的競爭力，他們可以通過發明創造，或者是一些實際上的技術改進就能得到很大一部分的金錢，這種獎勵是實質性的，對于接受實際報酬的普通人來說，這樣的資金獎勵是具有很大的誘惑性的。
但是，對于儒學，卻沒有多少意義，在普通人看來，儒學最大的意義在于，教授一些道德，或者是認識幾個字，在認識幾個字方面，他做的也不如一些簡化版的教學實用的多。
這樣的認識在說明，社會風氣正在發生很大的變化，傳統的儒學已經無法滿足貴族教育模式，而作為平民教育模式的開啟，對貴族精英教育產生了很大的沖擊，貴族教育壟斷模式的被打破。對平民教育有了很大的促進作用。
「我們應該去那些地方看看，我儒家道統不可丟失，因此，我決定，坐船到孟拉國去看看，我儒家應該廣播道義。」一名年輕的儒生堅定的說到。
「嗯。說的對。當今這社會，這工匠用的太多，而且平民貪圖小利，對于儒學大道舍棄不用，這是舍本逐末的行為，我等應該為儒道廣播道義。」其他儒生紛紛說到。
實際上，儒道對現代政治的影響已經變的弱小起來，除非儒生能夠團結起來，形成一個政治明顯的儒黨，只有這樣，他們才能在各國政治當中有很大的競爭優勢，可惜的是，儒生當中一直沒有這樣一種明確的認識，而秦國政治黨派以實際為主，趙國，韓國也以工商代表為主，儒家因為毫無商業根基，反而沒有任何黨派出現，這不得不說這是一種怪現象。
在這樣一種情況下，一些儒生開始反思，他們決定去天下之外的世界去尋找，廣播道義，在他們看來，儒道的道統還很長。
但實際上，儒生們並沒有真正意義上的分析他們存在的價值，儒生完全可以形成全新的價值，從而形成一種宗教，或者是一種教義。但是並沒有形成。
快速的發展模式，已經月兌離了有秩序，有規律的農業生活。節奏模式的加快，讓平民生活越來越快，越快反而越更加的實用，人們追求實用的東西，而儒生宣傳的，反而更加的縹緲，毫無用處。他們只是道義，以及道德上的宣傳，卻對實際毫無用處。听從這些。不如學習一些簡單的算術，或者是一些較為深奧的科學只是來應用，這樣反而有更大的用處。
加上基礎教育的普及，學生可以成批成批快速的普及開來。各國要的是這樣的人才，而不是這樣一群滿嘴道義。毫無用處的人才。商業競爭的激烈加劇了這種情況的發生。
因此儒生才有了去海外發展，廣播道義的想法。
不單單是儒家如此，墨家也在積極的推廣他們的講學，或者是中心想法。因為社會節奏的加快，以往那種社會風氣正在發生巨大的改變，人們可以通過報紙，雜志，在秦國可以通過廣播快速的了解信息。信息爆炸的速度越來越快，節奏讓人變得應接不暇，加上社會節奏加快，對于傳統的學問反而不加以深究，或者是直接忽視掉，因為人們這是沒有實際用處的，或者是實際效果並不是很大，沒有直接幫助的東西，對他們是沒有意義的。在這樣的情況下，他們自然放棄。
而一些學科正在逐漸的和新生的學科融合進行演變。比如，陰陽學，原本他們是探查墓穴，看風水用的，但是他們可探礦學結合之後。開始有效的變成勘探學，目前他們可以勘探出鐵礦，煤礦，銅礦，以及其他稀有礦產，這些礦產來自礦產主的巨大經濟利益誘惑，因此他們結合之後，從勘探風水到了勘探經濟礦產為主。
勘探學之外，還有一些新的學問出現，比如，空氣動力學，航空學，以及材料學等等。不過這些學科大部分都是實際，務實有用的。反而一些使用不太多的學科發展較為落後，這些學科帶有很大的理論性，比如，剛剛有一些突破的火箭學，此外數學，哲學發展的也十分的緩慢，因為他們的實際用處根本不大。這就導致這些學科發展遠落後于實際用處最大的一些用處。這就是目前科學技術發展的一種困境，這種困境需要國家扶持，以及相關企業的扶持，只有這樣。國家的科學技術才能進一步的發展。
秦國，咸陽。
「解決的辦法，我認為，只有他們抵押大量的鐵路股份才能達到這樣的項目，但是，這個項目一開始投入很大，我們需要他們賺錢之後，才能承包給那些公司企業。只有這樣，這個項目才能吸引資金進入。」尚文說到。
「可當前我們根本就沒有那樣多的資金來做這樣的事情，資金的問題不解決。我們根本就沒法進行這樣的好事情。在月氏方向上的貿易進展也十分的緩慢，吐火羅人剛剛得到和平，貿易的緊迫性尚未達到他們需要的那樣。」蒙毅對尚文說到。
「嗯。這樣一來，我們需要等待局勢的進一步的發展，讓他們自我意識到這一點，只有這樣才能讓他們意識到發展的機遇。」尚文說到。