「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是……」（《般若波羅密多心經》）
「如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給獨孤園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……」（《金剛經》）
「爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩及善財言︰「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！……」（《華嚴經》）
華天翔正在客房中翻閱著佛經，至于李笑天、李曉峰這兩個小子則不知道跑到哪兒玩去了。自華天翔在少林寺住下來後，每天就是觀看少林僧人送來的經書，了解佛理，希望早日創出自己預期的武功。憑借其強大的精神力和超強的記憶力，每天閱讀的經書不下百冊，這還是華天翔未盡全力的結果，否則還要快得多。
華天翔忙碌的日子里，「黑白雙煞」可輕松多了，每日里在少林寺里瞎逛，捉弄一下與他們同齡的和尚。也不知道他們兩個用的什麼辦法？居然還能跟少林中很多同齡的和尚都打成了一片。戒律院首座苦智為了這事，找上了方丈，說寺里的僧眾都被他二人給帶壞了，希望方丈能夠制止，卻被苦乘老和尚給安撫下來了。只是叮囑不要讓二人闖入少林寺的禁地，其他的不用理會。慶幸的是，兩人沒有無禮的探查少林禁地，倒是減少了麻煩。
苦乘老和尚倒不愧是個老狐狸，在李笑天兄弟二人閑逛的時候，時常來找二人閑聊。表面上是關心二人，實際上卻是探查幾人的來歷。兩人沒有什麼心機，哪能比得上苦乘和尚的精明？一來二去的，兩人倒是把自己的地交代的清清楚楚。當苦乘從二人口中得知，二人確實是華天翔的徒孫，而且華天翔已經將近六十歲，徒弟十多人的時候，對華天翔的態度越發尊敬。要知道，從外表看來，華天翔不過三十歲的樣子。將近六十歲的年紀，外表像三十，可想而知，其武功高到了何種程度，可不是少林寺惹得起的，若是一個不慎，惹惱了對方，少林寺可承受不了人家的怒火。
苦乘態度的轉變，華天翔都看在眼里，不過他沒有去理會。他來少林的目的只是觀閱經書，以此來提高心境修為，其他的並不在乎。要說華天翔這幾年不是研讀道家經典，就是佛學，其目的就是提升心境，希望在日突破金丹境達到虛無境（虛無境，《太清訣》中並沒有，而是華天翔根據這些年的感悟，結合現代宇宙大爆炸理論所創），到時候，就可以擁有子女了。這些年來，蔡麗華和柳青青二女都一無所出，皆因華天翔處于金丹境，不能使二女受孕。雖然二女沒有抱怨，但是華天翔卻心懷內疚，這才有了這幾年的行為。
放下手中的最後一本佛經，華天翔出了口氣，終于都看完了。這次對佛經的閱讀，讓華天翔的心境更進一層，距離突破又進了一層。這是主要收獲，其他的附帶收獲則是又創出了兩門功夫︰《六字真言》、《如來神掌》。
「六字真言」分別為「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」，乃是佛家真言，主要是佛家精神修為的一種體現。華天翔通過這種精神力的用法，將內功、聲音、精神力糅合在一起，形成了一種集物理與精神攻擊于一體的新的武功。這套新的六字真言威力遠遠大于少林的《獅吼功》，在使用者發出這六個音節時，會采用六種音調，同時配合相應的運功法門。這些要求就使得該功法修煉起來非常困難，他要求修習者最低要有一流高手的境界，否則必被反噬。
而《如來神掌》則是在現代時，華天翔在武俠小說中看到的，對于《如來神掌》華天翔非常期待見識一下。結果到了宋代這麼長時間，卻從沒有听說過這門武功。華天翔就知道這門武功要麼失傳，要麼就是還沒有出現。因此，就著這次借閱佛經的契機，華天翔自己把《如來神掌》給創了出來。
《如來神掌》一共有十式。第一式:佛光初現；第二式︰金頂佛燈；第三式:佛動山河；第四式︰佛問迦藍；第五式︰佛光普照；第六式︰迎佛西天；第七式︰天佛降世；第八式︰佛法無邊；第九式︰萬佛朝宗；第十式︰萬佛涅盤。這十式《如來神掌》是華天翔從佛法中領悟而得，每一式都有莫大的威能，即使是完整的《降龍十八掌》與之相比，都要差上一籌。
《如來神掌》需要用陽剛的內力來催發，前九式練起來不是特別困難，但是要練成第十式就難上加難了。因為要練成第十式，就要看透生與死，有佛的慈悲犧牲自我的精神，要達到這種境界，需要經歷生死變幻。經歷生死，又要在生死關頭領悟，這樣的人萬中無一。不過，能練成前九式，天下間也難尋敵手了。
完成兩套武功的創造，華天翔用紙筆把每一式招式和心法口訣都清清楚楚的記錄了下來。寫完後，華天翔想了想，又把《如來神掌》的前六式多寫了一份，打算送給少林。一來嘛，《如來神掌》是一套佛門武功，送給少林幾式倒也說得過去；另一方面，華天翔幾人在少林呆了那麼久，答謝一下也應該。只要到時叮囑一番，免得落入奸邪之徒手中即可。再說了，《如來神掌》佛意很強，奸邪之徒幾乎不可能練成，即使勉強練成，也要時時受到反噬。
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