話說華天翔整天呆在曼陀山莊等待《射雕》劇情開始，不過他也不是無所事事。這些年里，華天翔把時間大都花在了研究道家典籍上了。
道家學說在戰國時期就已經開始興盛，以後又有無數人對它進行完善，其底蘊不可謂不深厚。華天翔自己所修的《太清訣》就是屬于道家一脈的無上法訣，而且道家更是尊稱老子為始祖，稱「太上老君」，道家也多是以老子的思想為根本，並在此基礎上擴展繼承。而繼承老子《太清訣》的華天翔嚴格意義上來說，也是屬于道家一脈。
在下定決心經研道家典籍之後，華天翔的事情就來了。要研究道家典籍，首先就要有典籍，沒有怎麼辦？自然是想辦法弄來了。要說此時天下間哪里的道家典籍最多，當然要數皇宮和天師教了。前者屬于統治階層，歷代的統治者都要收集和編寫道家典籍，君不見北宋的黃裳在宋廷做編輯典籍的官員時，曾閱盡數萬卷道藏，而後寫出震驚天下的武學典籍《九陰真經》嗎？可見，朝廷的藏書量之大。
後者被宋朝尊為國教，開派祖師張道陵被稱人為「張天師」，以後的每代掌教都被朝廷冠以「天師」稱號。朝廷的祭天、求雨等事件都是由天師教負責。而且據傳天師教精通道術，求雨問卦，降妖伏魔更是樣樣精通，傳說中的「掌心雷」、符篆之術皆由天師教所創。這些更是讓天師教名聲在外，在全真教崛起之前一直被尊為道家正統。即便是後來全真教創建，天師教在朝廷的地位依舊沒有受到影響。因此，天師教的道家典籍比之朝廷更加完善，藏書量更大。
至于全真教嘛，此時還是剛開創不久，目前王重陽正在重陽宮埋頭整理道家書籍，藏書量更是沒有。而且王重陽的全真教講究佛、道、儒三家同修，以修道為主，佛、儒為輔，此時的道家典籍肯定也沒有多少。所以，全真教就不予考慮了。
有了目標事情就好辦了，後來的一段日子，華天翔就在這兩個地方奔波了起來。華天翔當然不可能光明正大的去借閱了，人家肯定不會答應的。畢竟，這些藏書來之不易，誰肯輕易相借。而且沒有交情，人家憑什麼借給你？要知道，這時的教派對于自家典籍都是非常珍視的，不可能隨便舀出來的。華天翔只好作了「梁上君子」了，這些對華天翔來說是輕而易舉的事情。華天翔憑借其強大的神識，用了不到十天的時間，就把兩處的道家經典統統印入了腦海中。以華天翔的武功神識的強大，做完這些自然是神不知鬼不覺的了。
典籍收集完了，接下來才是麻煩的事。要對這些典籍進行整理和修改，並將修改整理完畢的典籍重新記錄下來，這可是件勞心勞力的活計。好在這是件有意義的事情，再加上華天翔對天地至理的理解已是當世無人能及，就算這樣，華天翔依然花了兩年多的時間才完成，可見工程之大。
整理完畢了這些典籍，華天翔對天地至理的理解更加全面透徹了，以前忽略的地方，現在基本上都明白過來。可以說，當時之中華天翔是當之無愧的第一道門大師，雖然華天翔並不在乎。而經過華天翔整理修改的這些道藏，也是當世最準確的。
看了天師教的典籍，華天翔對于它的開派祖師張道陵還是挺佩服的，能夠創出符篆之術和掌心雷，果然不簡單。符篆，就是用毛筆蘸朱砂在黃紙上刻畫符咒，最後以真元引發。當然，符篆並不是我們看到的那麼簡單，那些符咒都是依據天地的規則來刻畫的，然後才能引動天地元氣發出威力。要做到這些，精神修為起碼要達到宗師境界以上，所以華天翔才會說張道陵不簡單啊。而如今的天師教弟子，運用的符咒威力那是比開派祖師差遠了，也難怪人們把畫符看成招搖撞騙的把戲了。
掌心雷嘛，其實是以特殊的手段引發天地間的雷元素，通過手掌發出，習練起來非常之難。在如今的天師教中，已經無人會了，也只是在教中的典籍中又這門道術的描寫。不過對于華天翔來說，單是這些描寫就足以讓他把這門道術重現了。但是，修習掌心雷太過艱難，華天翔于是依據其原理創了一套《霹靂掌》，倒是與掌心雷有異曲同工之妙。《霹靂掌》修煉起來容易很多，就是在修煉武功時，用一種巧妙地辦法將空氣中的雷元素融入內力當中，在發掌之時，雷電附注掌上，是為《霹靂掌》。而這套《霹靂掌》威力可是不容小覷的，要知道，天地間最具破壞力的就是雷電了。
當然了，此次最大的成就是華天翔重現了道家的《九字真言》。道家九字真言為「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前」，再配合相應的手印，具有莫大的威能，是道家無上秘術。這九字分別對應的手印和咒語為︰獨鈷印（金剛薩心咒）、大金剛輪印（降三世明王）、外獅子印（金剛薩法身咒）、內獅子印（金剛薩降魔咒）、外縛印（金剛薩普賢法身咒）、內縛印（蓮花生大士六道金剛咒）、智拳印（大日如來心咒）、日輪印（大日如來心咒）、寶瓶印（摩利支天心咒）。這九字每一個配上相應的手印和咒語都可以發揮巨大的威力，是為道家思想的一大精華濃縮。
如今，華天翔將這些手印、咒語融入武功之中，形成一套攻擊防御為一體的蓋世絕學，如果放入江湖，相信比爭奪《九陰真經》是更加激烈。所以，華天翔決議這套武功以後少傳，畢竟威力太大，難免會引起別人的窺視。到時修煉之人就可能會隨時面臨被追殺的危險，反而害了他人。對于這套武學，華天翔沒有記錄在書本上，只留存在了自己的腦海中。
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