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()商族的起源與發展

商紂王子辛（？—約公元前1046年）

商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。

商朝第一位杰出的首領－殷契。根據《史記－殷本紀》記載︰殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。舜乃命契曰︰「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。

到契的第十四代孫－湯時，商國已成為東方一個比較強大的方國。《國語#8226;周語下》說︰「雲王勤商，十有四世而興」。

夏桀無道。成湯與夏桀雙方戰于鳴條（河南封丘東），夏師敗績。剪滅夏國後，成湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘北）。

《史記》中的商紂王

帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。（殘義損善曰紂）帝紂資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒y　n樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新*，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之戰，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中，慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女　相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑闢，有炮烙之法。……紂愈y　nluan不止。微子數諫不听，乃與太師，少師謀遂去，比干曰︰「為人臣者，不得不以死爭。」乃強諫紂。紂怒曰︰「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師，太師乃持其祭樂器奔周，周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子r　，紂兵敗。紂走入，登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。令修行盤庚之政。殷民大說。于是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。

紂王時期的軍事

首先，"紂王"並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是"殘又損善"。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。

據正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手︰西部的周方國及東部的夷人部族（甲骨文里被稱作人方）。

由于周方國在西部行征伐之權，國勢迅速強大，自周侯季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開闢的領土已「三分天下有其二」，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統一大業將就此完結，而文王被俘、囚于羑里很可能就發生在這場戰爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家?

自此，武王姬發韜光養晦、勵j　ng圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以後，紂王略作休整，便兵發東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。

在對付東夷的戰爭中，紂王一方佔盡優勢。為了永絕後患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。

夷人盡管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，j　ng巧而鋒利，其sh　程遠、殺傷力大，而且商軍作戰部隊中甚至出現了「象隊」，古書上說︰「商人服象為虐于東夷。」大象象牙輕易地戳穿了東夷人的胸膛然後把尸體拋向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣沖殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜?

據說，商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以後，中原和東南一帶的交通得到開發，中部和東南部的關系密切了。中原地區的文化逐漸傳播到了東南地區，使當地人民利用優越的自然地理條件發展了生產。

實事求是地說，這個歷史貢獻，應該記到紂王身上。從《左傳》記載的時間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。

但這場曠r　持久的征戰卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內防御力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領之下，奇兵突襲，于牧野一戰功成，而這時商王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰的商軍，並非商王朝的j　ng銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。

即便如此，牧野之戰也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。

牧野之戰

牧野之戰是我國古代史上規模空前的一場戰爭。周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀︰第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是听信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其實很多在我們現在對歷史商所有帝王看來，這六條根本不算什麼，甚至有些可以並不認為是罪狀。

公元前1046年正月，周武王統率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬5千人，浩浩蕩蕩東進伐商。同月下旬，周軍進抵孟津，在那里與反商的庸、盧、彭、濮、蜀（均居今漢水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陸南）等部落的部隊會合。武王利用商地人心歸周的有利形勢，率本部及協同自己作戰的部落軍隊，于正月二十八r　由孟津（今河南孟縣南）冒雨迅速東進。從汜地（今河南滎陽汜水鎮）渡過黃河後，兼程北上，至百泉（今河南輝縣西北）折而東行，直指朝歌。周師沿途沒有遇到商軍的抵抗，故開進順利，僅經過6天的行程，便于二月初四拂曉抵達牧野。周軍進攻的消息傳至朝歌，商朝廷上下一片驚恐。商紂王無奈之中只好倉促部署防御。但此時商軍主力還遠在東南地區，無法立即調回。于是只好武裝大批奴隸，連同守衛國都的商軍共約17萬人（一說70萬，殊難相信），由自己率領，開赴牧野迎戰周師。

二月初五凌晨，周軍布陣完畢，莊嚴誓師，史稱「牧誓」。武王在陣前聲討紂王听信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，從而激發起從征將士的敵愾心與斗志。接著，武王又鄭重宣布了作戰中的行動要求和軍事紀律︰每前進六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形；每擊刺四、五次或六、七次，也要停止取齊，以穩住陣腳。嚴申不準殺害降者，以瓦解商軍。誓師後，武王下令向商軍發起總攻擊。他先使「師尚父與百夫致師」，即讓呂尚率領一部分j　ng銳突擊部隊向商軍挑戰，以牽制迷惑敵人，並打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉戈矛，幫助周帥作戰。「皆倒兵以戰，以開武王」。武王乘勢以「大卒（主力）沖馳帝紂師」，猛烈沖殺敵軍。于是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。紂王見大勢盡去，于當天晚上倉惶逃回朝歌，登上鹿台*而死。周軍乘勝進擊，攻佔朝歌，滅亡商朝。爾後，武王分兵四出，征伐商朝各地諸侯，肅清殷商殘余勢力。從此，站立了數百年的商朝滅亡。

牧野之戰是我國古代車戰初期的著名戰例，它終止了殷商王朝的六百年統治，確立了周王朝對中原地區的統治秩序，為西周奴隸制禮樂文明的全面興盛開闢了道路，對後世歷史的發展產生了深遠的影響。而其所體現的謀略和作戰藝術，也對古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。

復國無望

公元前1046年，商朝滅亡後，周武王封紂王的兒子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷後，留在殷墟管理商朝遺民，武庚卻不甘心做周的臣子。周初，武王死後（公元前1043年），其子成王年幼（13歲），周公攝政（稱咸王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，稱周公，後封魯國，但未到魯即封。他輔佐武王伐紂曾兩次東征，並為西周奴隸制國家制定了各種典章制度，制禮作樂，是我國西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚聯合了管、蔡二叔以及商的屬國奄、徐、楚等十幾個國家一同向西進軍，反周陣營聲勢浩大。如《尚書大傳》雲︰「管叔、蔡叔疑周公，流言于國曰︰‘公將不利于王’，奄君、薄姑謂祿父曰︰‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公見疑矣，此百世之時也，請舉事！’然後祿父及三監叛也。」（管叔鮮，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔處，文王八子。事監視商朝遺民，故謂三監）周公旦在千鈞一發之際，于公元前1040年舉兵東征，平定叛亂。公元前1039年，周公殺武庚，滅東方50國；管叔鮮被殺，將蔡叔放逐，霍叔被廢為庶人。把微子（紂王兄）封于殷地，以代殷後，爵為宋公，以後為宋國，都于商丘。武庚的後人便以他字中的祿為姓氏，稱為祿氏。武庚戰死，叛亂平定，殷人見復國無望，只好紛紛出逃。

每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。

事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

據司馬遷的說法是︰紂王*而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。

周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發展與私人仇恨所產生的態度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。

帝辛暮年熱中于聲s　之娛與酒食之樂確實是事實，說紂王「惟婦人之言是听」，就是對妲己的話言听計從，這一條罪狀，並不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。

妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言听計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？

如果說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以後，由于爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，她是完全做不到的。

現代新考

1.商紂王時期酒池肉林的確存在

新華網b　ij　ng7月22r　電（記者戰艷桂娟）考古專家們在商代第一個都城－－河南省偃師商城內發現規模龐大的石砌水池遺跡，證實商代帝王池苑確實存在。《史記》中記載，商紂王「以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女果，相逐其間，為長夜之飲」。考古專家們在偃師商城內發現的「池」，經研究與史籍記載相近，是供商代帝王娛樂的池苑。

中國社科院考古研究所研究員杜金鵬說，夏商帝王沉溺于宮室陂池，以前只見于古代文獻記載，而今在偃師商城內發現大型人造水池，不僅印證了古文獻記載之確實，而且相當直觀地揭示了商代早期帝王池苑的規模。該水池于1999年被發現，長約130米，寬約20米，現有深度為1.5米，四壁用自然石塊壘砌而成，池底內凹，水池兩端各有一條水渠通往宮城外，與城外護城河相通。

學者們基本否定了水池主要是用來「提供水源」的說法。杜金鵬說，在偃師商城各個宮殿建築附近有多處水井，說明人們可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代與水池相同，井內出土了大量汲水用的陶器。水井與水池並列而存，可證明水池的主要用途不是提供生活用水。

杜金鵬說，但大型水池的存在，無疑會提高附近地下水位，從而間接地起到了「提供水源」的效果，也可用來防火、美化環境、改善小氣候。

在偃師商城大水池南岸，還發現了臨水建築的遺跡。杜金鵬說︰「結合古代文獻中關于夏、商帝王擁有池苑的記載，偃師商城宮池內的大型水池，應是早商帝王池苑的主體部分。而早商池苑已有一定規模，不像是萌芽中的形態，在夏代應當有其更原始的形態。因此，中國古代帝王池苑的出現，最遲可推定在夏、商交替之際。」古代並不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，為何還要人工造池築景？學者們認為，夏商時期，國與國之間矛盾沖突相當頻繁，而國內利益集團之間，也是爭斗不斷，帝王們往往深居高牆水壕之中求安，失去了接觸自然景觀的機會，因此開始建造人工山水。

商代池苑的確認雖有賴于偃師商城的發掘，但是商代池苑的最初發現，卻是在鄭州商城。那里出土的兩個水池遺址，曾一度被認為是「提供生活用水的蓄水池」。偃師商城建于公元前1600年，于1983年被發現。遺址南北長約1100米，東西寬約750米，內有宮殿、廟宇、祭祀場所、青銅作坊、供水和排水系統等，是迄今為止保存最完好、並經過大規模發掘的商代都城遺址。

2.商紂王讓男女果奔的真實原因

司馬遷在《史記#8226;殷本紀》中說︰「（紂王）好酒y　n樂，嬖于婦人。愛妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新*，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女果相逐其間，為長夜之飲。」在後人眼里，商紂王的這種「果奔」癖好是無法容忍的，紂王也因此成了y　n蕩君王的代言人。

其實，紂王讓男女在沙丘苑囿里果奔，未必就是y　n蕩。古代有「歡樂谷」的遺俗，為的是解決未婚男女的x　ng問題。周代時，也依然組織男女于桑林里「奔」。《周禮》規定︰「中ch　n之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。」在一年中的某些特定季節，周朝官方就會指定某些地方作為歡樂谷，令未結婚的男女聚到此處，結識x　ng伴侶，不必履行結婚手續就可同居。

原始人類沒有婚姻一說，也就無婚姻制度的產生。到了氏族社會，才開始采用集體群婚制，即一個氏族的男x　ng或女x　ng集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂LUN導致族群退化而形成的一個習俗。再到私有制社會，才有了一對一或一對多的固定夫妻關系，于是也就產生了婚姻制度。

男子是私有制社會的主體，產生于私有制的婚姻，與人的財產關系密切相關，女子也被看作男子的財產之一。在商周時代，婚姻制度並不完善。那些「奔者」的同居關系並不穩定，他們在某個地方同居一段時間後，等到下一次歡樂谷開放的時節，可能又會跑去挑選新的x　ng伴侶。換句話說，因為他們沒有建成穩定的長期的家庭關系，而他們的同居關系又是臨時的，他們隨時有重新挑選x　ng伴侶的權利。

從考古發現，商周時代的墳墓，半數以上都是單墓，僅有一個商周人孤睡在墳墓里，很少見雙墓或合墓的。這也說明當時結婚組建家庭的事例還不甚普遍，結婚也還不夠普及。在一定程度上沿襲著原始社會時期的習俗，不婚或群婚，單身跟歷史風俗有著關系。原始社會時期，是沒有結婚的習慣的。

譬如屈原在《天問》中說，大禹「得彼涂山女，而通之于台桑」，說的就是大禹和涂山女沒有履行結婚手續和組建家庭，就在台桑「通」，「嗜不同味，而快朝飽」。後來還生下了個孩子啟。《史記》里也有大禹「予不子」的記載，大禹從涂山女手中把孩子搶回來。也斷定不了孩子就是他的，因為涂山女也是z　y　u的，可以跟其他的人發生關系。

那麼，紂王讓百姓「大聚樂戲于沙丘」，「使男女果相逐其間」，這其中的「沙丘」，有可能就是一個被官方指定的歡樂谷，是當時的一個習俗而已。說紂王y　n蕩也許並不是最客觀的說法。

紂王的歷史貢獻

1.他開拓山東、淮河下游和長江流域的功績。商朝疆域的擴展，促進了中原文明的傳播，有助于華夏大地的生產力發展。

2.他曾推行一系列革新措施，如反對神權，改革舊俗。

3.打破奴隸主貴族「世襲」制，大膽地從中下層提拔了一批新人，為其革新路線服務。

4.為古代中國的最終統一奠定了物質和思想的基礎，是統一古代中國的先驅者。

武庚簡介

武庚（？—約前1039年），商紂王之子，幼時聰明好學。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。

武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設邶、衛三國。朝歌以東設衛國，使管叔由管徒封衛，朝歌西與南為，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徒封邶。共同監視武庚。此時，武庚留居在紂宮（今淇縣城內的西壇、三海一帶）續殷嗣。

殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬發駕崩，兒子周成王姬誦年幼（13歲），武王之弟周公旦代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，並串聯武庚起兵反叛。

周公和召公為保周江山，「內弭父兄，外撫諸侯」，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌「殷頑」遷于洛陽管教之。

武庚之亂後，使周初統治者更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要x　ng。在武王分封的基礎上，周公、成王再次大規模分封諸侯。相傳周公分封七十一國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的後人，如文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于邗、晉、應、韓；周公之子封于凡、蔣、邢、茅、砟、祭。原來屬于武庚的封和殷遺民被一分為二，一部分紂兄微子啟，他在滅商後投降周，也未卷入叛亂，因此封于商丘，國號宋。另一部分封給成王的叔父康叔，在殷商故墟。國號衛。此外，還有一些異姓貴族為周公、成王所封。兩次分封，不僅使周人鞏固了在原屬殷商的廣大地區的統治，而且擴大了周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠遠超過商朝的強大國家。

武庚－封地邶國

周代諸侯國，子姓，周武王滅商之後，為了安置殷商遺民，將商王畿之地分為邶、鄘、衛三地，封商紂王子武庚于殷地，稱邶國。

邶國的始封地，或認為在今河南湯y　n，或認為在今河南北部、河北南部一帶。後一說較有影響，如東漢鄭玄《詩譜#8226;邶?衛譜》就說︰「周武王伐紂，以其京師封紂子武庚為殷後。庶民頑民被紂化r　久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。自紂城而北謂之邶，南謂之，東謂之衛」；《說文解字》也說︰「邶，故商邑。自河內、朝歌以北是也；」《後漢書#8226;郡國志一》河內郡朝歌縣亦稱︰「北有邶國。」顏師古注《漢書》時即堅持了這一傳統觀點。

清光緒年間今淶水縣出土一批銅器以後，因其中銘文都帶有「北白」等字樣。王國維于是提出邶國在今河北淶水縣一帶的觀點，主張邶在今淶水一帶的觀點從此影響漸大。可是這一觀點在解釋《詩經#8226;國風》的《邶》、《鄘》、《衛》詩時會遇到困難，魏建震《三代河北中南部古國古部族考》一文因此提出︰邶國的始封地在今河南北部和河北南部一帶；以後曾遷居淶水一帶，淶水出土的多件邶伯銅器即其證據。

西周設立的邶、鄘、衛三國，後來因武庚串通管叔、蔡叔叛周而招致周公領兵東征，其結果按一般的說法是武庚、管叔、蔡叔被殺，原來的邶、鄘、衛三國之地劃歸衛國所屬，周王室封康叔于衛，領「以殷余民」。從此邶國之民和邶國之地轉屬衛國所有。邶國僅歷武庚一代而終結，是周初封國中壽命最短的方國。然而關于武庚的下場，文獻還有另外一種記載，如《逸周書#8226;作洛》雲「王子祿父北奔」。唐蘭《西周青銅銘文分代史征》認為「王子祿父」即武庚的生時之名。魏建震認為「王子祿父北奔」的地點是淶水流域，邶國隨之北遷。

淶水流域的邶國何時滅亡，史所不詳。《詩經#8226;大雅#8226;韓奕》有「奄有北國」句。許多學者解釋此「北國」即「邶國」。這樣看來邶國是為韓國所滅。韓國的始封，有的說是西周初年，有的說是周宣王時期，則邶國被滅應在西周時期。

武庚－復國失敗後的殷商遺民

公元前1046年，西伯姬昌之子姬發立西周而代商。為了安撫商朝遺民，姬發立商帝紂辛之子武庚以守商祀，將商舊都朝歌封為殷都，並封殷都以東為衛（今朝歌東9公里的衛賢，屬河南浚縣），殷都以西為鄘（今朝歌西南的新鄉縣店後營），殷都以北為邶（今河南省湯y　n縣邶城），命管、蔡、霍三叔監管，以防止親商諸侯及商民反叛（見《逸周書#8226;作雒》、《漢#8226;鄭玄（詩）邶鄘衛譜》等）。

西周二年，商朝諸侯氏族的牢固團結使姬發「白夜不寐」(見《史記#8226;周本紀》)。不能安枕的心病，使尚未安定朝政，還沒坐穩王位的姬發就過早崩逝。以當時「父死子繼，兄終弟及」的規矩，在姬發的群弟之中，有資格接繼王位的應當是年長的大弟管叔姬鮮。但此時姬發的二弟姬旦卻擁立姬發之子姬誦為成王，並以成王年幼為由攝政國務，自封為周公，他還在其頒布的一些誥命中署上「王若曰」句等，以向人伐智和暗自稱王。姬旦攝政篡權的言行，引起親兄弟間的不滿與內訌，被分封到衛、鄘、邶三國的管、蔡、霍三監，因不滿姬旦攝政而聯合叛周，挾武庚參加叛戰，奄亳諸侯則勸說武庚乘機復國。于是，蒲姑、熊盈、徐夷、潭、鬲、榖、州、絞、酈、蕭、費、弦、黃、葛、秦、齊、郯等諸侯國紛紛支持，積極參加武庚的復國之戰。

周武王姬發因不能安枕，導致過早病亡的情景，姬旦記憶猶新。他深深懂得，對他攝政篡權的威脅，不僅來自親兄弟及朝臣內部，還來自親商諸侯與殷商遺民，最好的辦法就是要消除隱患。為此，姬旦以成王姬誦之命率兵征戰三年，誅武庚祿父、殺管叔姬鮮，流放姬度至蔡國（今河南省上蔡縣）、降霍叔姬處為庶人，命諸侯營建新都洛邑，將頑抗不服的殷商遺民分別遷往成周（今河南省洛陽市）和陳、許、蔡、鄭等諸侯國，封康叔立衛國于殷都朝歌，賜殷民七族；封伯禽于魯(今河南省魯山縣)，後遷奄國舊地(今山東省曲阜)立魯國，賜殷民六族。從此，殷商遺民淪為頸部系繩的奴隸，在西周王朝的殘酷統治下被全部分割鎮壓。他們四散分居，勞苦耕作，繁衍生息。但不少諸侯仍然懷念紂辛，心存武庚，不服周管。徐、奄、淮等諸侯相繼又反。成王姬誦無奈親自出戰，並于戰後分封親系諸侯。為了安定殷侯，成王封武庚祿父的伯父微子于宋（今河南省商丘市睢陽區）、稱宋公、以奉祀商殷，這就是「宋國」的由來。隨同微子前往宋國的殷商遺民忠于朝政，以國為榮，以「宋」為姓，于是就有了宋姓。周公姬旦在平息三監反叛之後，把武丁之子子宋的古宋國﹙今河北省趙縣﹚封于微仲之子宋公稽，為宋公，以奉先祀。宋公稽之子丁公申繼位後，把古宋國南遷宋國﹙今河南省商丘市睢陽區﹚認祖歸宗。宋國同為宋姓，人人共尊一祖，微子是宋姓始祖，商丘是宋氏祖地。這即是「天下宋氏是一家」和「天下宋氏源于商」之緣故。

武庚因復國失敗被殺後，其後裔不忘宗祖，有少許留在朝歌(今河南省淇縣)附近守墓祭祀，並以「殷」、「商」、「湯」、「祿」為姓。也有因逃難分支到今河南省南陽、內鄉、鎮平、西平、汝南；山東省臨沂、郯城；山西省河曲、陝西省柞水、大荔以及江蘇省句容等地；還有的東渡海外，到了扶桑國(今墨西哥)的拉文塔、中美洲的尤卡坦半島以及華華洲等地，把人類文明傳播到了五洲四海。

《通志#8226;氏族略》載︰「宋民，子姓，商之裔也。」由于微子是紂辛的庶兄，武庚的伯父，同為「子姓」商之後裔，故有「殷宋一家」之說。自武庚復國失敗被殺、微子立「宋國」、稱「宋公」之後，殷商遺民便成為華夏民族由子姓最早分流而成的宋姓、殷姓、商姓、湯姓和祿姓。同時以宋姓（也有以殷宋）、殷姓、商姓、湯姓和祿姓命名的村莊、營寨、集鎮、城市、山川、河流等開始出現。

由子姓分流的宋姓在發展過程中，有部分外姓因避諱、逃難等原因改成了宋姓。如五代時辰州（在今湖南省邵陽、懷化地區西部）的蠻酋人改姓為宋、北宋時西夏黨項族改姓為宋、明代時賜元人伯奇特兆爾為宋一誠、清朝時貴陽府有得宋姓于元朝的土司、滿洲八旗嵩佳氏改姓為宋，這些均為少數民族改姓；還有r　本侵佔台灣期間，台灣土著族人被迫使用r　本的岡田、本田等姓，1945年台灣光復後，廢除r　本姓，選用宋姓等。也有因名門望族而取先輩之名或字另立姓氏的，如宋戴公之後改為戴姓、宋武公之後改為武姓、宋宣公之後改為宣姓；孔姓亦由宋氏第八世孫孔父嘉之名取孔字而來。宋國大司馬孔父嘉是微子之弟微仲衍的八世孫，儒家聖人孔子的六世祖，「孔子之先，宋之後也」﹙見#8226;《孔子家語#8226;本姓解》﹚，所以有「孔宋同源」之說。今朝鮮族、東鄉族、土家族、滿族和回、蒙、苗、彝、藏以及台灣省的土著族等均有宋姓。而殷姓在先秦時由于「殷」與「衣」古音同，遂有殷姓成為衣姓；北齊時因忌諱廢帝高殷，由殷姓改為湯姓；宋朝建隆元年(公元960年)因避諱趙匡胤之父趙弘殷，由殷姓改為商姓、湯姓、戴姓；清朝時滿洲八旗音佳氏改為殷姓等等。中國的一些少數民族中也有殷姓。

殷商遺民中由子姓分流而出的宋姓人口現約1120萬，佔中國總人口的0．81％；居當今中國百家大姓第23位。殷姓、商姓、湯姓和祿姓則排列在100位之後。

武庚－武庚邶城遺址

邶城遺址，位于湯y　n縣城東南16公里。乾隆《湯y　n縣志》載︰「邶城在縣東三十里，此武王滅殷、分封諸侯，封紂子武庚于此。」

約公元前1057年，武王攻克朝歌後，舉行了隆重的祭祀典禮，宣告周人正式繼承殷商天命，建立西周王朝。為了控制商朝統治的中心地區，武王封商紂之子武庚于殷地邶城，讓他以族長的身份繼續統率殷商遺民。同時派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔三人，留在殷地監督武庚，號稱「三監」。

周公旦是文王的兒子、武王的弟弟。他曾跟隨武王伐紂，功勛卓著。滅商以後，又與召公奭一起輔佐武王。二年後武王死，其幼子成王即位，周公旦攝政。留在殷都作「三監」的管叔、蔡叔由懷疑而至不滿，武庚乃乘機串通「三監」聯絡東方故舊殷、東夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等族十七國，起兵叛周。

周公旦經過一番「內弭父兄，外撫諸侯」的工作，安定好了內部之後，便親率大軍東征。東征軍迅速誅滅了以武庚為首的殷貴族叛亂勢力，殺掉了武庚和管叔，流放了蔡叔，霍叔被廢為庶人。經過三年戰爭，相繼削平了參與叛亂的東方小國和諸侯。邶城和殷都變成了廢墟。

邶城遺址，可辯遺存有︰冢子，村東500米處，高出地面3.5米，面積約300平方米，相傳為古觀兵台；教場路，村東750米處，寬7.5米，長1100米。采集文物有三稜形銅箭頭，傳為古人習武處；城隍嶺，村西30米處，1982年鑽探發現，土質堅硬且純，間有層次，似夯打痕跡，推測為商代邶城緘址。