第六卷破滅時代卷第一百四十四章大道波紋
第六卷破滅時代卷第一百四十四章大道波紋
聖尊宮來人的目的只有一件︰
「大尊召見」
親自出面接待聖尊宮來人的鄭拓，頓時沉吟起來。
大尊這兩個字，可不是能夠亂用的。
在一個文明大區，只有有限幾個人，才能夠被冠以大尊的稱呼。
說白了，就是聖尊宮的真正掌控者，真正主宰才可以。
聖尊宮的掌控者很多。
因為一個公共世界，只要屬于這個公共世界的掌空聖尊，都可以被稱為這個公共世界的掌控者。
但是整個世界的真正掌控者，則只有有限幾個人。
他們可以對一切事物，一錘定音。
只對上一級別的聖尊宮負責，其它任何人，都無法壓制他們。
這樣的人物，修為要求其實並不是很高。
但是對其「道」的要求卻很高。
只有那種聖尊的道對政治、管理等方面有獨到之處，並且遵循「公私兩利」規則的聖尊，才有資格被選拔為聖尊宮的真正掌控者，也就是所謂的「大尊」。
和世俗的政權不同的是，對大尊不需要有什麼監督和抗衡，就算有，那也只是上一級聖尊宮才有這個資格。
世俗的政權之所以需要有監督和抗衡，就在于避免統治者的腐化。
絕對的權力就導致絕對的腐化，這句話至少對于世俗的人來說，是正確的。
所以無論哪一種政體的政權，都是需要有，也必須有監督和制衡存在的。
這個和所謂的「民主」「**」「專制」無關。
唯一的區別僅僅在于，這種監督和制衡的比例大小、權力大小而已。
所謂民主政體，不過是監督和制衡的力量達到了一定的程度，可以最大限度的避免統治者墮落罷了——但是，並不等于可以徹底杜絕。只不過程度上小而已。甚至，如果和特定時期的**、專制政體，比如說創建初期，政治比較清明的這些政體相比，也許這種統治者的腐化墮落還要嚴重很多。
當然，從整體上看，民主政體的統治者墮落程度小一些而已。
也就是說，民主政體並不是選拔一個最好的統治者，而僅僅只是選拔一個不那麼壞的統治者。
說白了，就是比爛。
一切政體的好壞比較，統統都是比爛，沒有比好的。因為哪怕再一無是處的政體，也有其積極的一方面，只不過在程度上有區別而已。
哪怕傳說中的那種看似完美共產主義社會真的出現，只要還是世俗政權，那就不可能真的那麼完美，必然也會有很多問題出現。
因為所有政體政府的組成部分，都是人，是人就有私心。只要人還活著，人就會有自私的想法存在。這個是人的求生本能，不可能改變的。人要生存，就必然要自私，自然也就有了私心。
而只要人有私心，那麼政府之中，就不可能完美。
畢竟無論監督也好，制衡也好，也統統都是人來做的。人有私心，所以不管如何，都不可能做到真正的完美。
那麼，將政府的成員，變成機器，或者智能系統如何？
首先，沒有獨立智慧的智能系統，無法處理現實社會之中那麼復雜的事務。勉強為之，只會把一切都搞得一團糟。
如果智能系統有了獨立智慧，那麼如何？
這個時候，這個智能系統自身，也就成了一種「人」了。
或者說，前面說的人，應該用智慧生命來代替。
智能系統一旦有了獨立智慧，也就成了智慧生命，而且是跟人不同的智慧生命。
只要是智慧生命，就有私心。因為天下間沒有利益完全相同的兩個智慧生命存在。不同的智慧生命之間，多多少少有些利益沖突。
大家的交流，不過是「求同存異」而已。
但很遺憾的是，並不是所有東西，都可以求同存異的。
因為有些利益，無法共享。
有很多共同點、共同價值觀的同一種族的智慧生命之間，尚且有很多利益無法共享，存在「零和」狀態，不同種族的那就更不用說了。
所以，這個時候，控制政府的智能系統，也要當成另外一個「人」來看待，那麼結果沒有什麼不同。
甚至，這個時候因為是不同種族的智慧生命在控制政府，其監督和制衡的程度，將會降到最低。
那時候的政府，非但不是完美的政府，反而有幾大幾率成為最可怕、最殘酷的政府
當然，這里說的是俗人。
世俗的一切監督，都只可能由世俗自身的人來擔任，所以做不到完美。
但是聖尊不一樣。
成為大尊的聖尊，基本上是沒有可能損公肥私的。
原因很簡單，聖尊行事，必須遵循自己的「道」進行。
這個道，可是大道層面上的。
一旦違反，就等于這個聖尊在自殺。
那是徹底否定自身存在、自身價值、自身意義的做法。
這樣做了，就等于放棄自己的聖尊之位，放棄永恆的生命，放棄從存在以來到現在的一切心血和努力。
很顯然幾乎沒有什麼聖尊會這樣做。
那麼就簡單了。
大尊只需要選擇那些「道」不允許損公肥私的聖尊去做，就不用擔心別的。
這種情況，與其說是沒有監督，沒有制衡，倒不如說是他們的監督和制衡，就是大道。
這才是最完美的政府結構。
當然，這個結構模式成本太高，也只有聖尊宮才負擔得起。
至于那些世俗人，那就不用想了，根本不可能。
所以，在這個世界上，最沒有威脅的聖尊，可能就是身為大尊的聖尊了，前提是你不要違背聖尊宮的規矩。
而在鄭拓等人所在的這個文明大區之中，那大尊便是天目聖尊和黎元聖尊。
他們兩人的修為，都是中位聖尊。
至于具體中位聖尊哪一個級別，這個就不得而知了。
只所以他們有這樣高的修為，原因就在于，大宇宙文明的邊緣區域，因為直面鴻蒙毀滅獸的威脅，所以大尊的修為有很高要求，不到中位聖尊的級別，是不可能被任命的。
另外，越靠近文明中心區域的文明大區，聖尊修為也越高。因為越靠近文明中心區域的文明大區越重要，所以約需要高修為大尊坐鎮。
實際上，這就造成了整個大宇宙文明大尊修為曲線，成一個波狀。
中心和邊緣，大尊修為最高，中心越往外，邊緣約往內，大尊修為越低，這就是一個波，中心和邊緣是波峰，中心和邊緣的中點，就是波谷了。
這卻不提，卻說身為大尊，這身份本來就無比高貴。
身為中位聖尊的大尊，那就是更加高貴了。
偏偏這樣高貴的身份，卻直接要求召見鄭拓這樣一個新晉聖尊。
這就好比一個國家的國家元首，要召見一個普通村民，最多也不過一個小小村干部，還不是正式編制的。這種情況，當然是無比少見了。
也正因為如此，這也讓鄭拓心中十分忐忑不安。不知道自己即將面臨的，究竟是什麼。
不過，這樣的事情，卻也容不得他有任何推月兌。
大尊召見，難道你還能說「不」嗎？
除非你徹底月兌離聖尊宮，自絕于大宇宙文明之外，否則永遠不可能拒絕的。
鄭拓的沉吟，也不是在猶豫是否接受，只是在猜測，究竟發生了什麼事情，才讓自己被大尊召見。
當然，要說事情，也是有的。比如剛剛安全的從鴻蒙毀滅獸的巢穴之中殺回來。不過鄭拓可沒認為自己身上掛著主角光環，這樣的事情，似乎也不值得一位大尊過問。
不管怎麼說，反正要去聖尊宮，正好順路把祖瑪這家伙上交上去也好。
當下鄭拓帶著裝納祖瑪的那個混元無極瓶，跟著聖尊宮的來人，去了聖尊宮。
對于鄭拓來說，前往聖尊宮也不是第一次了。
不過，以前他去的聖尊宮，都是並非核心的區域——藏書閣例外。藏書閣雖然核心，卻因為其本身的原因，向所有聖尊開放，所以其位置處于核心區域和邊緣區域的中間。
然而這一次，他去的卻是真正的核心區域。
一路上，鄭拓心中頗有些激動。
當然，在激動的時候，他也沒有忘記，將周圍看到的一切，統統模擬下來、記錄下來。
別忘了，他的道「萬流歸宗」，可以記錄一切、模擬一切，然後推演其中的大道。
偏偏聖尊宮這地方，竟然可以用肉眼看到大道波紋的波動
這波動更是無處不在，無處不有的，沒有一點死角，也有一點遺漏。
這種波紋，實際上還算不上是真正的大道本身。
大道本身是不可見、不可聞、不可捉模，虛無縹緲，卻又無處不在的。
雖然說，在先天五太之中，大道才慢慢「成型」。
但是在無極之中，卻也同樣蘊含大道，不過是大道的種子，但是，一切大道，都離不開這個種子。
因為這是最初，這是根本。所有的大道，統統都是這個種子衍生變化而成。
那超越聖尊的著眼點，其實就在這個種子上面。只要超越聖尊能夠將自己和這個「種子」融為一體，便擁有了超月兌大宇宙存在而存在的可能。
當然，最後要做到，還需要一個「跳躍」。
就如同鯉魚躍龍門一樣。
跳過去，飛升成龍，跳不過去，就永遠只能局限在這個河流之中，無法逃月兌了。
真正的大道，實際上就是指的這個種子。
而所謂的三千大道，首先是這個種子衍生成為大道成體，然後大道成體再具體的變化為三千大道。
然後，再根據這三千大道，演化億萬大道法則、規則，衍生萬事萬物，成就這個多姿多彩的大宇宙。
在這中間，種子才是根本。當然，也是最難以觸模的。
這個種子，甚至不需要附加任何形容詞，什麼「大道」，什麼「小道」「天道」「某某人的道」，它就是單純的一個字︰「道」。是「道可道，非常道」的那個道。
聖尊宮之中的大道波紋，當然並不是這個。
因為這個道本來就無形無象，永遠看不見，也模不著。但是反過來，天下間的萬事萬物，也都是它。
所以，也可以說這個道無處不在，近在咫尺。
只是，到了這個地步，直接去參悟已經不可能了。
你能直接對萬事萬物，對你接觸到的一切，參悟出什麼來？
就算有參悟，也不是這個根本的「道」。
因為你用來參悟的這個意識本身，就是道的一種表現，用自己來觀察自己，必然會造成「當局者迷」的結果，就算有什麼結果，也絕對不會是真正的結果。
參悟這個道，那只有四大至高聖尊，在大道上已經走到了極點，到了巔峰，才有那個機會超越。
在鄭拓來說，就是所謂的「超越道」。
超越道其實不是超越道，不過強而名之為超越道。
這些和三千大道中間，還隔了一層真正的大道本體，根本不是一回事。
而現在聖尊宮之中的大道波紋，不過是三千大道衍生轉化的可見波紋。雖然還不是三千大道本身，卻可以借之去捉模到三千大道的其中某種痕跡，從而為參悟三千大道，提供基礎。
順便說一句，初代聖尊方禹當初小規模改變大道，改變的，其實也是三千大道，連大道本體都不是。
因為大道本體和大宇宙密切相關，大宇宙不發生質的改變，大道本體不變。
而道，那更是無所不在無所不包，變與不變，都是它，也就談不上什麼改變不改變了。
當初初代聖尊方禹能夠小規模改變三千大道，讓這三千大道的一些痕跡具現化出來，成為大道波紋，自然也不是難事。
更妙的是，這種手段，完全融入了聖尊宮的制造方法之中。只要按照規定來修建制造聖尊宮，就必然造成聖尊宮之中充滿大道波紋的結果。
這些大道波紋，對于普通聖尊來說，當然是再好不過。
平是他們修行，都是再模著石頭過河，有了這大道波紋的幫助，卻相當于給了他們一條船，直接從河面上走過，不用在河底一點一點的模石頭。
只是，這個難度雖然降低，卻也並不是說徹底消除。
因為這大道波紋之中，包蘊三千大道的痕跡，當然，並沒有其他什麼，也只是痕跡，並沒有實際上的影響，對聖尊宮的防御、性能等等方面，完全不影響，就如同一個幻影一樣。
但也正因為如此，每一條波紋，都包含了三千大道整體，要想將其中自己想要參悟的東西，剝離出來，卻也不容易。
只不過畢竟是有實在的東西擺在面前，比起那種兩眼一抹黑的模索著修煉，要好上太多了。
另外，這大道波紋也是有局限的。
要想參悟其中得三千大道，首先必須你對想要參悟的大道，已經有了領悟，已經入門了，哪怕這個參悟無限的少，無限的小，只要不為零，就可以繼續參悟下去。
但是，如果你沒有參悟哪怕微不足道的一點點相關三千大道，那麼就不要妄想能夠從這大道波紋之中將自己想要參悟的東西剝離出來。
所以，也並不是說一直呆在聖尊宮，就可以只管升級，大道體悟可以無限上升的。
你在進入聖尊宮之前沒有參悟到的東西，進入之後也無法參悟。聖尊宮只是一個加速器，卻不能夠無中生有。
所以，雖然每一條大道波紋，都包含三千大道，不過，真正想要參悟的相關大道，卻還要一點點的分析剝離，並不能夠直接獲取。
但是對于鄭拓來說，那就不一樣了。
有了模擬的能力，他看到的一切三千大道，統統都可以模擬下來。而因為他的道屬于萬流歸宗的原因，所以三千大道的任何一種，都對他有用，而不像其它人那樣，必須剝離掉對自己無用的東西，才能得到自己想要的東西。
這大道波紋對鄭拓的好處，可要遠遠大于對普通聖尊的好處。
當然，鄭拓也不是說可以直接將大道波紋那過去，就可以大幅度參悟其中所有內容的。
還是那句話，自己之前沒有領悟的東西，在大道波紋之中，也領悟不到。
但是，鄭拓的優勢就在于他的萬流歸宗和大道模擬、推演，綜合這大道波紋，卻可以大大的將推演的速度加快。
而這個模擬，同樣的東西，只要沒有徹底參悟明白，模擬的次數越多，也就越清晰，直到徹底明白為止。
只是，普通的環境，模擬一次再進行模擬，就不行了。所謂的同樣東西多次模擬，不過是同樣的東西在不同的環境中被不斷模擬的次數。
從這個角度來說，鄭拓見過的東西越多，對他的模擬越有幫助。
而這些大道波紋，每一條，都是三千大道痕跡，他可以無限多次的模擬。因為每一條大道波紋雖然都保含三千大道痕跡，實際上還是不一樣的，有些微妙的區別。這個區別並不影響其表現三千大道痕跡，對鄭拓的模擬來說，卻可以清楚區分。
這樣一來，有這麼無窮多大道波紋進行模擬，模擬出來的東西，也就可以無限的趨向于清晰。
于是，鄭拓便不斷的將周圍的大道波紋拉進來，進行模擬參考。
不過，當他拉近大道波紋的時候，卻也有些奇妙的事情發生了。
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