第14節野性之火（5）
尾隨的狼還是追上來了，不過是過了半夜之後。大概它們也在那條河流洗了個澡吧，那麼它們的身體也恢復了強悍。還好，再怎麼強悍，今夜它們不敢竄進林子來，依舊在林外鬼哭狼嚎，它們的憤怒沒有減去多少，狼群一定要挽回它們失去的臉面。
想想看，一貫總在獵殺別個，突然被獵殺，那股子恥辱一定是要血洗的。有幾匹，光石頭數清的「藍寒光」就五對了，它們急躁地轉來轉去，只有一雙「藍光」在左面，在離其它幾匹有幾米的距離處一動不動，那是頭狼吧。一只老謀深算的陰險的家伙，石頭盯著它，它也正和石頭對視著。石頭在揣摩，這家伙究竟在陰謀什麼呢？它是不是在策劃一場最後的圍獵呢？只要它一聲令下，石頭和馬馬上就完全可能被撕咬成「碎布」。也許頭狼的老謀深算就局限在那團火堆上，它在想如何突破火團，這大概對于它們是心理不可逾越的法則吧！它一定在狼神秘的圖騰里祈求降臨一場雨，澆熄對面的阻力，咬死殺死它家族成員的「石頭和馬」，它的一動不動是不是就是相信不久，這夜的不久，將會降臨一場雨呢？
石頭突然害怕起來，如果正如他自己想象的那樣，如願狼的祈求來了一場雨，那麼他自己和馬就要被殘忍地「包餡」了！
石頭聳聳肩，趕緊抑制住自己那些害怕的想象。他自己轉回了一個念頭，看著那頭狼眼珠子迸射的藍寒光，「如果可以選擇，他自己想和那頭狼一對一比個高低！」
當然這念頭沒有一絲付諸行動的實際性，是游走在腦間暈暈乎乎的虛怯，真不知如何是好的苦惱。那頭狼就如一尊威風嚴森的石像，渾身狡黠地隱藏在黑夜中，兩顆凶煞的藍珠子讓整個樹林發抖，氣氛異常地彌漫恐怖，它那捉模不透的詭計更著實讓石頭直冒虛汗。一刻又一刻，一整夜就這麼對峙下去了。天窗斯文地開亮時，那神氣十足的頭狼只聳了聳頭，一群狼跟著它向荒地跑去了。
石頭又度過了一個死亡積膿的黑夜，這反而沒有讓他慶幸，而是更加憂慮了，那些惡狼僅在試探，一旦耐心沒有了，就會像大洪水襲來。石頭心里默念︰「願長生天保佑，願佑天黑前找尋到人煙的村莊！」
——「願長生天保佑，願佑天黑前找尋到存在人煙的村莊！」
人類絕對不是一個全能的物種，在自然面前，即便已經邁出了數百萬年，也還只能算是長不大的孩子。一代代人先僕後繼地破壞和創造出為之生存的各種方式，卻僅是從自然之源索取了一點火栗，無論破壞力和創造力多麼順乎民意，多麼偉大，都注定人斯去乎，物斯去乎，千古流逝盡！強大而脆弱的人類在自然腳下認識自然，就一定要傾向于高于人格的神格。「大自然」這位高高在上的神，成為人類倍以虔誠的萬能主，並在心底刻畫了一個神聖的圖騰，而無邊無量地親近。草原游民民族更甚，美麗無垠的草原，飛鷹猛獸，肥壯的牛羊，一切的一切都是長生天賜予的，彎刀和馬鞭以及它們的主人不是萬能的，它們的主人必須依附于偉大的長生天才能有勇氣驅趕現實的災難——他們雙手和大腦不能應付的一切現實（生老病死、天災**的困惑、恐懼）。
草原早期有無數的游民部落，部落首領充當了神的耳朵和鼻子，擁有部落里至高的權利，他的一切行為代表神的意志，部眾把所有活著的意義都加注在首領身上。不過到了後來，首領學會了政治游戲，不在過問神事，神的擔子漸漸卸到了通天靈身上（巫師），佔卜草原的一切吉凶禍福，他們同首領一樣也擁有至高的權利，還是首領重大事務的軍事。不知不覺，無上的神格被人格化了，神的相貌與人一般，只不過多些腦袋、眼楮、胳膊之類的。巫師做法時，如披頭散發的瘋子，頭上頂著一顆牛頭骷髏，拖拉著長袍，手握長木劍，在專門搭起的「天台」（臨時的）仰首長天，手足舞蹈的比劃著，發出跟牛羊一般的，人類根本听不懂的聲音來。部眾人趕緊俯首拜倒，縮成一團默默禱告祈福，並獻上各式花樣的財物，還有祭祀的牛羊。
歷史的可愛之處在于它不會自覺地產生無限的懷疑。歷史總是一位忠守婦道的妻子，根本不會懷疑自己枕頭旁的丈夫，更沒有資格懷疑。牧民信仰他們認為可以信賴的神就是歷史，而歷史不僅僅是過去的花絮，也包囊將來的一切花絮，它是全人類生命歷程的影子。因此，草原的美麗之外還有它的神秘性。
也正因此，必然的事實，脆弱的人格一定是在無限能量的神格里看見東升的太陽的。無論草原游民族，還是更文明的民族，無論在遠古，還是在未來，地球上一切人類幾乎都是按照神諭在活著，只不過認準的不知道是哪位神罷了。
就連人類也永遠無法明白人類自己，軀體中的物性和神性存在著，喜怒哀樂長伴著，困惑無奈延續著，恐懼無助滋長著。要活著實在些，是一切人類的本質思想