第114節5—25 《白鹿原》︰問蒼茫大地，誰主沉浮？
5—25《白鹿原》︰問蒼茫大地，誰主沉浮？
和《廢都》相比，《廢都》就好像四川菜，五味雜陳；《白鹿原》則是滿漢全席，水陸俱陳。《廢都》描繪的都市萬象，斑駁陸離；《白鹿原》雖是田園生活，卻也保羅萬象，更接近恢宏的史詩。
《白鹿原》也有令人瞠目結舌的性的描寫，不過那些並非是一種噱頭，故意以夸張的形式吸引人的眼球，那是人本能的爆發，是人內心深處矛盾的掙扎，是故事發展的有機組成。《白鹿原》最能引發人思考或者內心糾結的是理想與現實的背反，還有神秘的不可預知的命運。
比如故事開頭中白嘉軒看見鹿家那塊「寶地」，費盡心思地將寶地拿到手，將父親已故遷葬，于是奠定了白鹿兩家的悲喜劇︰鹿家人，除了鹿子霖外，其他人無論是鹿兆鵬，還是鹿兆海，還是「黑娃」鹿兆謙，他們都是努力「學為好人」的真男子，都無法逃月兌命運的咒語；而一心向下的白孝文，竟然得到祖輩的蔭庇，一步步登高了。
當下，「成功學」頗為流行，好像人可以憑借著自己的力量可以改變自己的命運，我並不十分認同。西方悲劇分為命運悲劇，社會悲劇，性格悲劇，有許多可取的成分。從成功學的觀點看，成功之人必有過人之處，失敗之人必有可悲之處；成功之人必有可嘆之處，失敗之人必有可氣之處；成功之人必有可愛之處，失敗之人必有可笑之處，如此作結︰摒棄可悲可氣可笑的人性弱點，走向可愛可嘆可敬的成功之路。道理固然明白，但是卻容易「遺忘江山易改，秉性難易」的基本邏輯。社會悲劇自開端以來，無所不包，或躬逢盛世或遭遇離亂，人的境遇畢竟大有不同。比如想在很多如我一樣的中老年男子，看到年輕人如此「亂愛」，也只有眼紅的份了，當然，有錢有權的除外，他們可以憑借手中的權勢或者財富摟著下一代二代身在三代了，這不惟獨中國，好像各國皆然了。90多歲的《公子》老板不是娶了年方十六的佳人了嗎？
自新的世界誕生後，無神論思想主宰了我們這個國度。從明清時期的《子不語》《閱微草堂筆記》《聊齋》中跳出，無疑是思想的解放，但過于解放的背後是一種巨大的無畏，「人」開始無限地膨脹，自認為可以勝過天，可以改造地，但轟轟烈烈的大運動改造了什麼呢？黃沙四起，煙霧彌漫，人們崇尚的華麗建築不過是未來的廢墟而已。
所以《白鹿原》中展現的那種神秘的力量讓人敬畏︰蒼茫大地，誰主沉浮？不是人像怎樣就能怎樣了的。
在我的故鄉，有這樣一個家族，讓我感受到這種強大的神秘力量。
故鄉的這個家族姓黃，在我們王家寨中也算是大姓了，听老一輩講，戰天斗地那陣子，黃家的祖輩中有一個人當了隊長，他領著在我們村的北大崗開掘那里的古墓，要把那片古墓改變成良田。雖然很多村名心理不太情願，但當時號召干這個，所以還是跟著去干，只不過不敢開那個頭而已。黃隊長身先士卒一馬當先，挖掘出許多東西，並沒有什麼珍珠瑪瑙黃金白銀，多是些瓶瓶罐罐，當沒有人珍視這些，很多被打碎，有些被鄉民拿回去當尿壺使用。我父親那時在外打工，沒有參與這些，所以家里也沒有這些玩意。過了幾十年後听說這東西是文物，再想尋覓時，已經所剩無幾了。
一天開掘的時候，黃隊長一鍬下去，鐵鍬被裂，大家以為踫到什麼寶物，連忙用手挖，結果看到一個奇奇怪怪的東西，身子已經斷成兩半，有老學究說這是一條土龍，要趕緊施救，不然會大不吉利。黃隊長不以為然，要求扔掉。黃隊長的父親听了，本身對兒子十分不滿的他大聲呵斥兒子，親自接住，一路小跑回到村子里，到賣豆腐家用豆漿講土龍粘合好，又一路小跑把土龍埋到原處。
幾天後，黃隊長暴病身亡，但這個神秘的力量一直籠罩這個家族。這個家族黃隊長的下一代中，均是生女不生男，即使生個男孩，也大多是半傻。黃隊長的兒子後來當了村支書，生了個女兒很乖巧，男孩也看上去從零伶俐，但是男孩十二歲的時候竟然誤食麥藥死了，還有一個黃家子女，竟然生出一個頭上長角的怪胎兒子，不多兩個月也就死了，從此這個家族沒有男丁。
如果不是親歷，我也是堅定的無神論者！