【四大天師】
「天師」原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。「四大天師」為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。
另有一說︰張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師
【張天師】
張道陵本名張陵（34－157年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創建五斗米道，後被道教奉為創教者。正一真人是太上老君授予他的稱號。張天師為道教的創始人張道陵，又稱「降魔護道天尊」，「高明大帝」，「正一真人」，「祖天師」。
【出生】
他于東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，于建武(25－56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。
【成年】
成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠楮，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六「舉賢良方正極諫科」。東漢明帝時(58－76年)曾為巴郡江卅(今重慶市)令。後遁隱于北邙山(今河南洛陽北)修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝(89－105年)征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》于是遍訪名山，以尋道修真。
【貢獻】
順帝時(126－144年)，一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山(一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內)燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，于是繼續西行探訪仙源，求得五岳攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘?、三清眾經、符?丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。于是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣**師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155－158年)二年(156年)，功成道著，天神來迎，白日升天。
【子孫】
此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號︰唐天寶(742－756年)六年(747年)冊封天師為「太師」，唐僖宗封天師為「三天扶教輔元**師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元**師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明供武(1368－1355)元年(1368年)改封天師為「真人」。
天師之名，始見于《莊子?徐無鬼》文日︰「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭，然天師之名即源于此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師(謙之)，劉宋有陸天師(修靜)，唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師(守堅)等等。「天師」之號始稱張道陵的，最早見于《晉書?郝超傳》《傳》雲︰「?事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。
張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。
【許天師】
許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱「許真君」。許遜生于吳赤烏（238－251年）二年（239年）正月十八日。
【出生】
按《十二真君傳》︰「許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。」《三教源流授神大全》載，許遜生于吳赤烏(238－251年)二年(239年)正月廿八日，其母先夢金風餃珠，墜落懷中，遂受孕而生。
【成年】
弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載︰一次許遜去打獵，射中一只有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舌忝小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康(280－290年)元年(280年)，許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同游江左，又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶淨明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。
【貢獻】
東晉寧康(373－376年)二年(374年)舉家從豫章西山(今江西南昌西山)，白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻于竹簡，令人探取，以決休咎，名日「聖簽」。北宋徽宗政和(1111－1118年)二年(1112年)封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131－1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝**》等。元朝時，道士劉玉用「淨明」作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「淨明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。
【薩天師】
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子。一說為蜀西河（今西川崇寧縣西）人，一說南華（南華山今廣東曲江縣南）人。
【相關記載】
元趙道一《歷世真仙體道通鑒》雲︰自稱汾陽薩客。薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死了人，于是棄醫從道。曾師從于第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。于是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。
【地位】
相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符?秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403－1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
【葛天師】
天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容（今江西句窖）人。三國時的方士，據《抱樸子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常闢谷服餌，擅符咒諸法。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太級左仙公」。
【宗教傳說】
道教和民間關于他的傳說很多，有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬只蜂，能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下台五音六律翩翩起舞，能從井里取錢請客喝酒，能畫符?為民祈雨，有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾隨孫權出游，沉于江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴，有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。
【地位】
宋崇寧(1102－1107年)三年(1104年)封為「沖應真人」，淳(1241－1253年)三年(1243年)封為「沖應孚真君」。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。
【葛玄與葛洪】
葛洪（284－－364）東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家。字稚川，自號抱樸子。丹陽句容（今屬江蘇）人。葛玄從孫。少好神仙導養之法，從葛玄的弟子鄭隱受煉丹術。司馬睿為丞相，用為掾，後任諮議、參軍等職，賜爵關內侯。聞交趾出丹砂，求為勾漏令。攜子佷至廣州，止于羅浮山，居山煉丹而卒。所著有《抱樸子》內、外篇。《內篇》言「神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事」；《外篇》言「人間得失，世事臧否」。其旨以神仙養生為內，儒術應世為外，既喜?道家術語附會金丹、神仙教理，又奉儒家名教綱常思想，並對魏晉以來玄學清談風氣不滿。論文主張立言須有助于教化，文章與德行並重，反對貴古賤今。所著《抱樸子?內篇》具體地記載煉丹方法，為現存較早的煉丹術著作。
【四大元帥】
神話中，由於種種條件，所以南天門的守門官雖職卑而位尊，竟以〞元帥〞餃的人員充任，鑒於出自各種記載，也許是天門守門官經常換班，四天門守門的四大元帥竟有幾種說法。
一是馬、趙、溫、關四元帥說，明清小說多有〞請神〞，這是道教法師一大本領。《三福太監西洋記通俗演義》有張天師〞請神〞描寫，說他〞取出那個令牌來，拿在手里，連敲三下，喝聲道:「一擊天門開,二擊地戶裂,三擊馬、趙、溫、關赴壇!」敲了三下令牌，急忙里把個飛符燒了兩道，猛听得半空劃喇喇一聲響，響處吊下了四位天神:〞同是一樣兒的長,長有三十六丈長；同是一樣兒的大，大有一十八圍。〞(第十三回)
這四位元帥，馬元帥是靈官馬元帥，〞眉生三眼照天堂〞，也就是《南游記》主角華光天王；趙元帥乃是〞竹節鋼鞭手內擎，坐下斑斕一猛虎〞的趙公明；關元帥是關羽，有詩為證:鳳翅綠巾星火裂，三綹髭須腦後散。臥蠶一皺肝膽寒,鳳眼圓睜神鬼怯。青龍刀擺半天昏，跨赤兔壇前謾謁〞。溫元帥是溫瓊，原系東岳大帝部將，因為英勇，受到玉皇大帝特殊恩遇，封為〞亢金大神〞，賜予〞無拘霄漢〞金牌一面,使他能自由出入天門，此神長得〞朱砂發梁遍通紅,青臉獠牙形太毒〞。爾後又被借來作為南天門元帥之一。
二是馬、趙、溫、周四元帥說。《紅樓夢》曾提及大觀園冷落時，賈赦請道士作法，就供有四大元帥神像，他們是馬、趙、溫、周，這里的關羽換了周廣澤。它大概是見清王朝特別推崇關羽，把它放進南天門守門，未免是降低了〞武聖〞特殊身份，因此補上一個無有聲譽的周元帥,據稱此人原系一怪，後隸為北方真武大帝部將，被玉皇大帝封為風輪周元帥，而調來守南天門的。
三是岳、趙、溫、康四元帥說。岳是岳飛。據《說岳全傳》，岳飛系如來佛頂大鵬金翅鳥降世，死後當然回歸我佛如來處仍當菩薩，何為神，調守南天門，不詳。是否因為小說稱〞岳元帥〞由此移植。康元帥名康席,原也是黑松林妖怪，後歸真武大帝,被玉皇大帝封為〞仁聖康元帥〞。《三教搜神大全》稱他從來慈悲為懷,不傷螻蟻,〞四方謂之能仁，聲聞天下〞，故有〞仁聖〞之譽。現在台灣彰化和嘉義還有康元帥和趙元帥合廟,金碧輝煌，供信徒膜拜。
四是四大天王說。按四大天王應是佛經中所稱居須彌四寶山的護世四大天王。但此處所指四大天王，並非由佛地借來，而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王，他們是增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽。〞今將敕封爾為四大天王之職，輔弼西方教典,立地水火風之相,護國安民,掌風調雨順之權〞(第一百回)。他們大概是被玉皇大帝調派守南天門的。孫悟空初上天時，〞先至南天門外。正欲收雲前進,被增長天王領著龐、劉、苟、畢、鄧、辛、張、陶,一路大力天丁，槍刀劍戟，擋住天門,不肯放進〞(第四回)。大概因為守門官守門不定位,，所以像這位增長天王魔禮青，後來也曾守過東天門。孫悟空在萬壽山五莊觀，就是用當年任弼馬溫時〞在東天門與增長天王猜枚耍子贏的〞瞌睡蟲兒彈與看守童子逃跑了的。(第二十五回)。
【北極四聖真君】
北極四聖亦稱「北極四聖真君」、「北方四元帥」，包括天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍。道教護法神將「四聖真君」的崇奉，起于隋唐以後，宋代神霄派則將「四聖」與「雷部」歸結為道派重要神真之一。《太上三洞咒經》稱其為︰天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥游行太空、黑煞將軍堯火斬凶、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為「翊聖保德將軍」所取代或合而為一，稱其為︰天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。
【天蓬大元帥】
北極天蓬元帥是四聖之首。他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護于眾生；真性巍巍，誓永興于正道。」《道法會元》卷一七一曰︰「天蓬大元帥
為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」同書卷二一七曰︰「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鐘；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌︰「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說︰「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰︰「次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。」並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰︰「北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。」凡欲修持天蓬**，「須平旦入室朝修，未出戶之時，以淨水一鐘，安神尺于水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。然後二手結元帥印，存見五髒分明，六甲五髒分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出于泥丸後戶。蓋于泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念淨天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精凶惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。」由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是闢鬼驅邪的猛將，于是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬**遂流傳千年，威力甚大。
【天猷元帥】
北極四聖的第二位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，
領天罡之次帥，列下土之諸侯。」「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周游，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。」《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，「氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。」《太上三洞神咒》卷五亦曰︰「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，游行太空。」
【翊聖元帥】
四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，「天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。」其《黑殺咒》曰︰「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鐘，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。」《道法會元》卷一七五謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰︰「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大闢水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。據王欽若《翊聖保德傳》記載，建隆初年(960年)太宗命于終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸聖誕節，致醮祀神。于是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千里，「或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻。」如降言曰︰「盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必有沉淪。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。」凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。
【真武大帝】
北極四聖的最後一位即真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃「虛危分宿，壬癸孕靈，
化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。玄妙極至，奚止于輔正除邪；正一所生，豈但于消魔護國。保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。」其《真武咒》曰︰「干元有將，頂戴三台，披發圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山岳，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。」隨著民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。
【記載著作】
如《北帝說豁落七元經》、《太上紫微中天七元真經》、《北帝七元紫庭延生秘訣》、《北帝紫微神咒妙經》、《上清北極天心正法》、《太上助國救民總真秘要》、《玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等。《太上三洞神咒》卷五「紫微敕遣咒」曰︰「紫微有敕，命魔攝凶，翻天撼地，震動虛空。瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。翊聖大神，天靈太沖，內諱招搖，斬邪滅蹤。真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。北極四聖，顯靈威雄，下游塵世，上登玉隆。」
重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成岩第三號窟為紫微大帝窟，鑿造于南宋紹興年間(11311163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐于雙頭龍靠椅上，坐身高1.30米，肩寬0.40米，他頭戴平頂通天冠，頭兩側垂香袋護耳，身著圓領寬袖袍服，項下佩方心曲領于胸部，雙手在胸前捧玉圭，兩足著雲頭靴擱于方形踏幾上，面慈無須，此即為紫微大帝。在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1.45米，均頭戴束發金冠，冠側有繩系于頸，身著鎧甲，橫目怒目。左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鐘，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。這就是四聖元帥中的天蓬(左)、天猷(右)元帥。
在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。主像有三，面南端坐于雙龍頭靠背椅上，中央主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足著靴，踏于方形幾上，雙手于胸前捧玉圭。容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成岩紫微大帝像十分相似，此當為紫微大帝。在紫微大帝的右側當為玉皇大帝，其臉形長方，頜下有須；左側當為後土地祗，亦呈莊嚴端相。在紫微大帝頭部上方的岩壁上，一字排列著三個小圓龕，每龕內各有一天尊坐像，這就是道教最高的尊神三清道祖。主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高1.94米。二神面目猙獰，頭戴束發冠，身披胸甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。左像為三面六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鐘；左中手在傍執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄宣花斧于體側。右像為三面四臂，其左上手于胸前持物(殘)，右上手于月復前拄劍(殘)；左下手反執一長矛，右下手握拳砸于一龍頭上。毫無疑問，他們就是天蓬、天猷元帥。
此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目張，額敕束發箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在月復前仗劍，赤足立于一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。其余的五尊造像皆著官袍朝服，形容端莊嚴肅，如上朝面聖之狀，則當為五斗真君。惜右壁造像無乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真君，以與左壁諸神相配。在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。《太上三洞神咒》卷三曰︰「仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除凶魅。帝鐘搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。」大足石刻中的這幾組道教造像，已有八百六十余年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。尤其是紫微三帝、北極四聖的造像，是道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。