【建木】
1.傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。
《山海經?海內南經》︰「有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如?，其木若?，其名曰建木。」郭璞注︰「建木，青葉，紫睫，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。」
《山海經?海內經》︰「建木，百仞無枝，有九?，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大?爰過，黃帝所為。」
《呂氏春秋?有始》︰「白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。」
《淮南子??形訓》︰「建木在都廣，眾帝所自上下。」
唐盧照鄰《病梨樹賦》︰「建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。」
2.高樹。《後漢書?馬融傳》︰「珍林嘉樹，建木叢生。」李賢注︰「建木，長木也。」
聖樹崇拜
《山海經?海內經》載︰「西南海黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚，爰處有百獸相群爰。此草也，冬夏不死。南海之內，黑水、青水之間，有木名曰若木，若水焉。……有九丘，以水繞之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，
參衛之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青葉紫睫，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九?，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大嗥爰過，黃帝所為。」
《淮南子?形訓》亦曰︰「建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。」
這些古文獻都不約而同提到「都廣」和「建木」兩個詞。那麼「都廣」在何處？「建木」又是一種什麼樣的樹木？明代學者楊慎《山海經補注》說︰「黑水都廣，今之成都也。」史學家蒙文通先生結論︰「若水即後之雅礱江，若水之東即雅礱江之東，在雅礱江上源之東、黃河之南之昆侖，自非岷山莫屬。是昆侖為岷山之高峰。……昆侖既為蜀山，亦與蜀王有關。《大傳》、《淮南》皆以昆侖為中央，與《禹本紀》、《山海經》說昆侖、都廣為中央之義合。……蓋都廣在成都平原而岷山即矗立成都平原側也。」對此，著名學者鄧少琴亦稱，岷山是昆侖之一臂。「岷山導江，東別為沱，于《禹貢》僅一見之，于殷墟甲文亦未之見」。
「建木」是上古巴蜀先民崇拜的一種聖樹，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以將位于天地中心的聖樹稱為建木呢？專家考證發現，建木的得名和初民的「建中」之制有關。初民于居處之地必立木桿旗幟以號眾，這種木桿旗幟在甲骨文中被稱為「中」。
《山海經》等所描述的「都廣之野」據說是天地的中心，傳說建木是溝通天地人神的橋梁。由于伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神聖的梯子上下往來于人間天庭。在廣漢三星堆中出土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認為，這種神樹的原型，有可能就是建木。