所謂陰陽道，就是陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為「陰陽道」。
日本的「陰陽道」起源于中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。
在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動。
「陰陽五行說」的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。
戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」。
「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，。
認為它是孕育天地萬物的生成法則。
這正是老子所說構成世界的概念︰
「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
隨著世界的復雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式.
已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式.
像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象.
可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇.
充滿智慧的古人于是將這些現象的詮釋整理成「易」.
至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。
「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相克的觀念。
研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來制訂歷法，掌握世間萬象。
發展出專門研究天體的「天文家」、研究歷法的「歷數家」以及「五行家」。
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術.傳入日本。
在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，于是便形成了獨特的「陰陽道」。
不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。
此時的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼備了佔卜、祭祀、天文、歷法等等應用.
上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。
推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。
篤信佛教的他在制定「冠位十二階」及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合.
對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門「職業」，轉入全面興盛時期。
至于這平安王朝，是從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始。
垂天下以治四百余年的平安時代緩緩拉開序幕。
但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中。
而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個屋檐下。
平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞台。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾。
「陰陽師」們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪。
成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者。
不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存。
他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。
此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。
所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
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