更新時間︰2013-01-26
墨家在西魏立根發展那公孫策性格偏執，唯獨霸與墨家主張背道而馳，與其講述墨家大道，如語夏蟲何為冰
听鉅子準備在西魏立足發展，這讓鬼面如何能夠接受放下對公孫策殺大仇，已經難能可貴如果還要再為公孫策效力，會抑郁吐血
除先秦，余下列國哪個不儒家盛行先秦又源出儒家法家當道，刑法苛嚴，與墨家宗旨最不符此時列國之中，只西魏初建，萬事從頭起，正墨家從新崛起天賜良機
鉅子盯鬼面，目光爍爍，讓鬼面再次低下頭顱剛才又被私欲蒙蔽，將己對公孫策負面情緒帶到關乎墨家發展大事上，想通，很愧疚
還好沒殺張耳，否則墨家就要以戰爭幫凶面目而出世又能戰勝己內心**，現在開始就墨家員
鉅子突然出話，讓鬼面喜出望外
原來接近墨家只為武技，後來墨家思想將感化
鬼面想積極投入墨家之中，而墨家復活弟子又潛心攻讀歷代傳承下來書籍，也不去外界活動然也就沒立功機會，不能立功表現己，怎麼讓墨家認可
墨家新晉弟子李健拜見鉅子
鬼面揭去面上鬼面，露出張毫無血色煞白臉透過烏雲光照射在臉上，白色臉開始冒白氣
就公孫策殺死第個，李晶無血緣關系堂兄
果然鬼劍士若無必要，以後面具就直戴墨家並非以力行于世，力能保，就足夠
鉅子見李健戴上鬼面，繼續︰力量再強，也死要道己理想什麼，並用己力量為理想而拼搏這樣力量，才活
鬼面李健點頭，以前味追求力量強大，達到不擇手段地步甚至沒去想過己為什麼要那麼強力量，沒想過主動去殺，但為增長力量，時時刻刻都在殺
門中弟子研讀世界典籍已半年之久，們廢寢忘食，夜以繼日編撰《墨經》，現已完成卷身為墨家弟子，必先熟讀《墨經》，先回終南山，讀完這卷《墨經》再來西魏希望早日領悟己以後道，力只微末，只證道防身之用
鬼面點頭，鉅子繼續道︰即刻就去朝陽宮替收尾，這事做實在欠妥當
鉅子完轉身就走，毫不拖泥帶水，鬼面目送鉅子離開，己朝南而去
不道所謂卷《墨經》已經可以累積成床還想回去好好研讀，找到己所追求道……
朝陽坡下，雨中輛牛車緩緩行來，在朝陽宮五里外排樹林前被豹衛攔截，鉅子戴斗笠，身旁放五尺重劍，加上不凡氣度，讓豹衛恭敬加
當值豹衛隊率以為前來投效神將或者傳承者，所以態度藹，抱拳道︰太子殿下軍務纏身，先生若想為大魏效力，可去夏城招賢館報名專安排
將這個給魏國太子，會見
鉅子將個木盒在雨中緩緩打開，盒中造型普通無奇令牌，黑色，上面古樸雲紋，手掌大小另外還本裝訂新書，豹衛隊率認出那兩個字墨經
見來神情穩重，不像在開玩笑，豹衛隊率接過木盒臨走勸諫︰已經好幾用這樣方式拜謁太子，也不必抱太大希望
雨中公孫策與剛剛趕來楚萌萌商議預備役部隊建立問題，被白袍劍婢打斷看白袍劍婢手里奉木盒，公孫策已經道又前來進獻寶物
木盒很普通，還剛剛削制，淡淡木香拿起令牌，公孫策在手里把玩，沉甸甸，很清涼，握感覺很舒服
而楚萌萌拿起下面書，輕呼聲︰《墨經》好大口氣
怎麼很少見這麼吃驚，看看這個，不個好寶貝剛剛些困乏，拿會神清氣爽
公孫策將手里令牌塞給楚萌萌，己拿過書翻開，念到︰鉅子孟勝，以千墨家弟子研讀千年典籍，編撰此經……
公孫策笑，對楚萌萌道︰口氣好大，千編這麼薄薄本書想來其中應該都經典，堪比《道德經》
當翻開里面內容看，直接皺眉，全些看不懂名詞，這些名詞組合在起，形成個個書名，每個書名還幾句簡介可個都看不懂，都現代白話文寫成書，讀無法理解
而旁邊楚萌萌面露驚容，握那枚令牌手在顫抖，嘴唇微張，想話，個字都不出來
恭賀太子殿下，山下來應該墨家當代鉅子掐己把，很激動地對公孫策
墨家擅長機關術墨家，還盛產游俠義士墨家
公孫策詢問，點不相信這個曾經與儒家齊名學派會看好己
就這個墨家估計各**政被儒家操持，而墨家想超越儒家，就來魏國效力想來墨家很看好魏國，否則鉅子不會親現身
楚萌萌，恭敬無比地將鉅子令牌放到桌上
墨家要儒家對干如果們合作，豈不要天下儒家為敵換句話，就天下各國對干
公孫策皺眉，心中雖然喜悅可這墨家也不那麼好應付，現在魏國初建，根基不穩國小力微，怎麼天下各國對干
楚萌萌想想道︰儒墨在先秦之時並稱顯學，主流學派後來儒家迎合歷代君主，躍成為壟斷官場龐然大物而墨家奉行兼愛非攻，主張平共處，平等與統治階層享樂觀念背道而馳，加上墨家弟子刻苦清貧生活習慣，使得能接受墨家傳承越來越少
而儒家把持朝政，增減之下，墨家竟然斷絕傳承墨家沒落肯定儒家或明或暗打壓，所以儒墨之爭就必然，無法避免
然後楚萌萌言兩語，給公孫策儒墨之間區別
儒墨之爭由來已久，兩者都主張仁愛但兩者提倡仁愛區別，區別很大
儒、墨兩家雖然都提倡仁，但兩家仁含義卻各不相同儒家仁，雖然也主張愛，從表面上看來愛切，但事實上並非如此這里所謂愛，對統治階級來，要調其內部矛盾；而對被統治者來，表面上愛，為勞動者為統治者賣力
而且儒家仁，還受宗法制制約，強調親親、尊尊、長長區別意思就只對己親近而親，尊己本該尊重，只奉己長輩為長很狹隘，比不上墨家提倡兼愛
比如孟子明確︰親親，仁也這樣就使儒家愛親疏厚薄因此，儒家主張愛差別等級而本性私，長久下去只會對己親近付出，對陌生只會越來越漠視
墨家主張仁，兼相愛這種普遍愛，理想化與之間種平等關系所以，孟子批評墨家兼愛愛無差等應該待己親陌生同等友愛，無法區別親疏，認為應該對己親更親，這就仁孝表現
而墨家疏而無絕，後而無遺，即親疏差別，但沒被拒絕；先後差別，但沒被遺忘明確規定兼愛要兼天下之，不像儒家那麼籠統模糊
儒墨除仁愛差異外還對義利認儒、墨兩家都提倡義，然而兩家義含義也各不相同儒家往往把義與利對立起來，認為君子喻于義，小喻于利，儒家把重視利稱為小
而墨家則認為義與利合，而且還認為與兼相愛密不可分兼相愛具體表現在交相利，即將利均分，共享，這就兼愛表現之
還就死亡安葬區別，儒家認為應該從貴賤別出發而重視禮儀，用葬禮方式來區別生前等級用厚葬以示身份高低，用長時間發喪來讓後盡孝
而墨家主張應該節儉下葬，認為儒家厚葬久喪會消耗大量國力民力，對死消耗太多物資，只能從活那里剝奪，會成為國家動亂根由秦始皇修建己陵墓就用幾十萬不停勞作，可見墨子預測之準
而墨子制定埋葬辦法僅用寸厚桐木棺材，穿兩件衣服就可以送葬時僅哭往哭來，不過分悲傷埋葬之後，照常從事勞動總之，墨家主張不因喪葬而影響物質財富生產
另外下，儒家厚葬耗錢財，守喪則需年，年過後虛弱需要扶才能起行，影響國家生產力，浪費力物力前面過李神通身死後，長子李道彥守墓數年，外貌體形大變，變得讓親都無法辨識
儒家把持朝堂，孝名在身然會青雲直上很多為博取個孝名，守墳十來年例子比比皆其中很多都做秀，漢朝曾個家伙被政敵揭發其守孝期間生數子，在輿論中殺