第四百四十章弱小民族的出路
趙的動作比初次交鋒時輕柔了許多，令刀白鳳總算能夠以帶著顫音的低語嬌嗔道，「可是你們這樣做，不就是在吞並我們這些弱小民族嗎？」
「現在變成弱小民族了，以大理第一族群自居的時候不是挺厲害哄哄的嗎？」，趙不由暗自月復誹，但面上並沒有什麼異樣，而是心平氣和地就事論事道，「這不是吞並，而是融合，若是外族壓迫、歧視和剝削你們，你們自然應該奮起自衛，這是上天賦予每個民族的神聖權力。但這並不等于說各民族之間就只能排斥而不能融合，上古時期百里之地就為一國，民族之多何止千萬，現在的大國卻已幅員萬里，主要的民族就那麼幾個，所以民族融合是歷史的潮流，非人力所能逆轉，對那些弱小民族而言，這只有早晚的區別，而難以避免。而（對弱小民族來說）能以和平的方式融合到強大的民族之中去，自然遠比被武力滅族的好，我所說的強大，不光是指軍事實力，更要看一個民族的經濟和文化，因為軍隊再強，一次大敗仗之後，就可能一蹶不振，而經濟與文化的優勢卻可以長期延續下去。我們漢人向來都不會因為血統的原因（但會因為文化、經濟、甚至語言而看不起人，不過這算不上民族矛盾，而更類似于城鄉差別與地域歧視之類的。）而排斥、歧視與壓迫那些弱小民族，因此你們完全可以放心，何況你們也沒有更好的出路」
刀白鳳陷入了沉思，連身體的愉悅都似乎感覺不到了，盡管該有的生理反應還是一樣沒少
見到說詞有了一點效果，趙便又再接再厲地勸說道，「民族融合是相互的，並非是某一個民族吞並另一個民族，即使完全合為一體之後，原來的民族其實仍然繼續存在，只是形式上有了一點變化而已。當年鮮卑人主動漢化，如今雖然已經不再有這個民族的名號，但是漢人身上依然能清晰地看到鮮卑一族的影子，畢竟無論是雙眼皮、還是白皙的膚色，都不是古華夏人的外貌特征，你能說鮮卑人不存在了嗎？佛祖釋迦牟尼說過，‘一滴水要想永不枯竭，只有將其放進大海之中。’，弱小的民族要想永不消亡，就只能主動融入強大的民族。對擺夷人來說，主動漢化並融入華夏無疑是最佳的選擇」
擺夷人全民信佛，刀白鳳見趙連佛祖的話都引用了，一時無話可說，而且她現在也漸漸想明白了，主動權目前已經完全置于大宋掌握之中，擺夷人只余兩條道路，抗拒而死或者順從而生，擺夷人雖然蠻勇，卻也不願做無謂的犧牲，那麼除了向大宋妥協，別無他法。何況冷靜下來想想，漢人政權對于恭順听話的其他民族，一向都是很不錯的，甚至要好于對待自己同胞的態度
接到女兒的回信之後，擺夷大酋長頓時明白自己這次是賠了夫人又折兵，但是現在即使想要武力拒統也已經錯失時機。在這幾個月里，趙利用擺夷等大理主要殘存勢力寄希望于談判而不敢動兵啟釁的機會，又向大理增派了一個山地師（都來自于揚州衛，揚州衛作為神州九衛之首，擁有齊全的兵種建制，每種新的兵種建制出現後，揚州衛都會先行試點，如工兵師、炮兵師、山地師等等。不過目前入駐大理的三個山地師，也已經是大宋目前全部的山地野戰部隊了。）與一個步兵師，使得宋軍在大理的總兵力超過了六萬人，而且還都是一等一的精兵，以擺夷人為首的西南各族除了乖乖听話，還有別的選擇嗎？
孫默在大理延續了他在交趾等地的思路，巧妙地利用了西南各族之間的矛盾，令其互相牽制，同時廣泛發動群眾，提高了下層平民的政治地位，並助其發展生產，令他們過上了溫飽的生活，這一招無疑挖空了各族頭人酋長的根基。沒過多久，便有十幾個部族的首領暗中串聯，意圖謀害孫默，以制造混亂，為他們奪回權力創造機會。但孫默可是特務頭子出身，他們的這些鬼蜮伎倆又豈能瞞過孫默的火眼金楮？
不過，雖然得知了那些家伙的陰謀，孫默卻沒有急著下手解決，而給了他們足夠的時間以串聯盡可能多的同盟者。結果，當他們發動叛亂並落入孫默的圈套之中後，孫默便得以將大理境內的反對勢力幾乎全部一掃而空，從而極大地鞏固了大宋對于原大理國土的統治。
而且，孫默並未就此罷休，他在粉碎叛亂之後，又隨即下令將那些與叛軍有過聯系（卻沒有主動告發）的各部上層人物全部逮捕，能判死刑的就絕不只判死緩，能判凌遲的就絕不只判斬首，能殺全家（按照趙修訂的大宋最新律法條款，株連最多只波及父母、子女、兄弟姐妹等直系親屬，株連九族已經成為歷史，但對那些大家族來說，即使只殺全家，多的一樣可能有上百人，如果將牽涉到的有罪之人也算上，那就更多了。）的就絕不只是殺其本人，一時間血流漂杵，在短短一個月內就足有兩千多人慘死在他的屠刀下，令原來以為宋軍只是文明之師的大理遺民無不震駭。正所謂「畏然後知恩」，雖然孫默因此在朝中更是屢屢受到彈劾，但從此以後他在大理的善政反而受到了更加廣泛的支持和感激，以致于後來孫默過世後，在原大理國土上建立的雲南、貴州兩省居民紛紛自發祭拜，還為其建了廟宇，稱其為「霹靂菩薩」（意思是說，孫默以霹靂手段，行慈悲之事。），令世界上最了解孫默為人的趙（孫默因為性格與工作性質的關系，心胸不甚開闊，六十歲還沒到就病死了，遠不如趙長壽。）有些哭笑不得