本經︰
※（第一段）
陰陽，
寰宇之始也。
天地之母也。
萬物之理也。
※（第二段）
陰陽，
相對而立。
循動不息。
始末歸一。
※（第三段）
陰陽，自然也。
其法真道。
順而不逆。
※※※
譯文︰
陰和陽，是全部的元始開端，孕育天地的根源，更是所有的蒼生萬物的理數，是生命的客觀規律。
陰和陽，是相互對立（和依存）的，而且是會變動和變化的，他們又是不可分割的一個整體。
陰陽，就是自然（的法則）。
既然陰陽是自然的法則，所以就是正確的規律和道理。
應該順應自然，不要行悖逆自然的事。
※※※
批注︰
首先說，陰陽是自然觀，是根據自然現象，以哲學的思想方式，最終歸納出陰陽的。
陰陽是科學，不是迷信。而陰陽早已滲透進中華民族生活文化的各個方面。
第一段講述了陰陽是什麼，第二段講述了陰陽本身的特性，第三段是總結。
看起來說的還是較為明白的，但是陰陽是無法用這四十四個字所概括定義的，因為陰陽包涵了一切。
西方這麼多科學家試圖揭開宇宙的密碼，實則在七八千年前，陰陽概念出現的時候，陰陽的理論，就已經確確實實的揭開了宇宙密碼。
伏羲的八卦最早就說明天氣用的，「一」就代表陽，「－－」就代表陰，八種不同的組合方式，就是八卦。例如坎卦代表雨（卦我打不出來=。=各位可以搜一下），把坎卦豎過來就是古體的「水」。倉頡造字的時候也確實受到卦的影響。倉頡是黃帝時期的史官，而《黃帝內經》也基于陰陽理論。
可能一提到陰陽，大家會想到《易經》。雖然《易經》是百經之始，但上古時期是沒有《易經》的。伏羲創八卦，而後五帝、夏、商、周，周文王與周公才又在八卦的基礎上衍生出六十四卦，遂有《周易》。後孔子作《十翼》，有太極，是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人。《易傳》本于孔子，但應該成于孔子後學之手。
太極是什麼？「太」就是最大，「極」就是最小。怎麼才是最大和最小？
其大無外，其小無內。
大到沒有外面，夠大了吧？小到沒有里面，夠小了吧？
把陰陽運轉的變化記錄下來，把所有點連起來就形成了太極圖。
這也說明了至陰就陽，至陽就是陰，本身是一體的。樂極生悲的道理大家都懂。
值得一提的，美國哈爾貝克教授對人體、動物體的生理和病理的時間節律進行了幾十年的研究，發現了晝夜節律和七日節律。一九八二年哈爾貝克教授來華，講述了這兩種節律。但他表示，依然不知道影響生理和病理的時間節律的因素是什麼。
但是，在場的中國中醫都知道答案，而且也知道時間節律並不只有兩種。
因為早在兩千五百年前，《黃帝內經》就已經對生理和病理的晝夜節律，七日節律，月節律，四季節律，年節律都有較為完善的研究和表述了。
例如︰孵雞蛋是三個七天，兔子孕期四個七天，貓是九個七天，虎十五個七天，人是四十個七天。
影響這些節律的因素，就是日月星辰的變化。用陰陽的變化一下就解釋了，而且絕對正確。
西醫看病分科，中醫不分，因為人的身體是個整體，沒法拆開來看，陰陽五行是相互影響的。
五行是指「氣」的五種不同的運動方式，傳統意義上的金木水火土指的是五材。
針灸針的是經絡，扎肉沒有意義，扎骨頭扎不動，扎血管人傷了。西醫說解剖找不到經絡，因為經絡是人還有「氣」的時候才有的，沒氣了當然沒有了。
我們可以打個比方。比如飛機是一定要有航道，不然誰能亂飛？飛機飛的時候就有航道，降落以後這個航道自然就不用了。航道誰能用肉眼看見？人活的時候，「氣」不停，氣走的就是經絡。
諸如此類，筆者不再多提。因為這絕非三言兩語能盡述，也已經超出本篇的批注範圍。
返回來看這一段，陰陽作為十篇的第一篇，其開篇的重要性已經不言而喻。
但是，再是真理，再是經典，知道的人，明白的人太少，不弘揚，不應用，那也是不產生作用的。
正如孔聖人曾經曰過︰「人人弘道，非道弘人。」
意思是，再是經典聖籍，偏偏是需要人去弘揚的，而不是靠一本書，一段文字自己去拯救人和天下。
就算找到了打開宇宙秘密的鑰匙，這個鑰匙是要人去用的，鑰匙本身是不會主動去把人或者宇宙打開的。
謹以此篇，批者與諸君共勉。