第七百二十三章指揮戎虜坐瓊筵9
「我們過去曾勸告過你，現在再對你說︰不要和我們敵對，不要以拳擊箭，不要用泥巴去涂抹太陽，這只能自討苦吃。但是過去的事也就是那樣了。如今你可以毀掉城牆，填平壕溝，將王國ji o給你的兒子，前來見我們；你如果不願親自前來的話，可派來宰相和書記官他們來，讓他們把我的話原原本本、不增不減地轉達給你。我們的話是——如果你服從我們的命令，那就不要和我們敵對，國土、軍隊、臣民仍將留下給你。如果你不听我們的勸告，想反抗我們，和我們敵對，那就布署軍隊，指定戰場吧，一旦我動了怒，率領軍隊進向巴格達，那麼盡管你躲到天上或地下，
我要從天上把你拋下，
把你象鴻m o般地從下往上拋起，
把你的王國不留任何一人活下來，
把你的城市、國土付諸一炬。
如果你想顧惜自己的古老家族，那你就聰明地接受我的勸告，如果你不听，那我倒要看看神的意志究竟如何。」
《m ng古統帥旭烈兀告阿拔斯王朝末代哈里發穆斯塔辛書》……
巴士拉的起義者，在海外勢力的支援下，發起了對南方沿海的大進軍，隨著他們攻陷的一座座城邑和莊園，將當地的奴隸釋放並武裝起來，隨著他們聲勢日大，附近各地的奴隸、貝都因人、農民及鎮壓起義的黑人雇佣軍，也相繼響應參加起義隊伍，當他們包圍了沿海綠洲中的重鎮阿布扎比，已經達到了七萬人。
他們利用運河地區沼澤蘆塘的有利地形，屢次挫敗來自北方的討伐部隊，起義軍最終控制底格里斯河下游，佔據了伊拉克南部和伊朗西南部，切斷巴格達通往東南的ji o通線，
穆赫塔拉城為根據地兼首府，自稱贊吉城邦國，以共同推舉首領兼傳教師阿里.伊本.穆罕默德，為大首領兼埃米爾，將王公貴人的土地，均分給起義軍種的大多數成員，廢除部分奴隸制，保護平民和手工業，鼓勵海上商業活動。並公然與海外的賽里斯集團進行密切合作，以或許糧食等民生物資的輸入。
在同一年，在贊吉起義軍的配合下，海外的賽里斯武裝集團，攻陷了b 斯灣內側重要樞紐的巴林島，並作為自己長期的據點進行建設和經營，對阿拔斯王朝中央政f 的失望情緒和離心離德，開始如洪水一般的蔓延開來。
數年後，
很快以馬斯科特為開端，從b 斯灣到紅海的廣大阿拉伯搬到海岸線上，大多數沿海港口和城市，都宣布了有條件的中立和自治，並在次年相繼加入以賽里斯人為主導的泛海貿易聯盟，通過每年繳納獻金，接受聯盟派遣的稅官和監察者，以換取在聯盟內部的初級表決權和成員資格。
這也成為了經過了一千多年歲月後，阿拉伯半島地理上的南方和北方的再次決裂。
次年，于西天竺的天賜州，組建大昆侖會社；于東非岬角的赤海州，設立小昆侖會社；于埃及之地的通海州，設立通海會社；于北意大利的通遠州，設立泰西會社。
這四大會社，再加上作為立足國內的母社——南海總會，構成了此後數百年間，所謂「五社分洲」的大時代，賽里斯人在歐亞非三大陸間，各有競爭又有協力，海外殖民經營的基本格局，對非洲大陸的開化啟m ng和開發，起到了至關重要的影響……
雖然他們因為地緣上政治影響和經濟格局，多少擁有一些相對當地政權的傾向x ng和立場，但在來自國內的母社彌合下，大多數時候還是能夠保持賽里斯本民族的一致x ng
《唐代海外殖民史節選》……
回到木鹿城中的薩姆耳，並沒能如願見到麥海迪殿下，他和麾下的呼羅珊禁衛騎兵，黑衣sh 衛隊一起，都在三天前去了北方的戰場，因為那里發現了大規模集結的塞里斯軍隊。
于是薩姆耳發現自己成為了臨時的最高戰地指揮官，
呼羅珊平原西北，尼薩古城，安息帝國的歷史最早首都之一，帕提亞人所建立的，阿薩息斯王朝皇家墓園的所在地，不過無論是宮殿神廟還是陵墓，都已經被盜掘的七七吧。
那些曾經高貴或是偉大的，都已經隨著歷史的塵埃和歲月，變成這片大地上毫無差別的一部分，只有那些用來紀念功績和前程的石刻和建築，還頑強的在荒草和青苔中，繼續沉默的t ng立身姿，
作為宮室廟宇的屋頂和石柱，總是最容易傾倒的，那些台座和階梯，反而得以在風沙塵埃和綠蘚中默默見證這世事變遷。
但是
無論是宏偉的殘存，還是頑強憑空矗立的遺址，還是坍塌在一片破碎土石的廢墟，都無法幸免安眠與土石塵埃藤蔓中的寧靜，被拆出來，變成加固城防的一部分或是攻城材料，是它們已經發生、正在發生或是可能發生的唯一命運。
聚攏在城市下圍攻的士兵，像螞蟻一樣的攀附在坑坑窪窪的城牆上，嶺西行台本部的一萬多名將士，就據守在這座被溪流和沼澤環繞的古城中，
無數阿巴斯士兵，砍下蘆葦和樹枝，從泥漿上鋪出進攻的道路，然後將扎制的擋板和大車，七手八腳的推上去。
由麥海迪親自招募和訓練的七個野戰兵團，十六只行省地方部隊，以及數量龐大的志願兵和聖戰者，正在努力攻克這所賽里斯人盤踞的最後據點。
披甲的呼羅珊騎士，革甲的高原部族騎手，布袍的沙漠騎兵們，正在聚集在西北方向，他們嚴正以待代警戒的是，退入山脈中的一只塞里斯騎兵，以及沿著厄布都十山脈，過來接應的泰伯里叛軍集團。
經過了一連串艱苦卓絕的找都，他們終于突破了賽里斯人有條不紊接替斷後的戰線，將他們最後的主力，b 迫困守到這山脈一隅。
宣布在聖戰期間，恢復穆聖傳來下的古典制度，
戰爭中佔領的土地歸國家所有，但是，戰爭中繳獲的財物按照《古蘭經》的規定進行分配︰五分之一歸真主、使者、至親、孤兒、赤貧、旅客；五分之四分給戰士（步兵得1/5，騎兵得3/5），然後再按照職務和級別分配。
「不要畏懼，不要後退，敵人已經走投無路，讓我們攫取最後的勝利吧……」
伊瑪目們如此大聲鼓勵著
「勇敢的擁抱至高賜予的榮光吧……」
「讓敵人在死亡與火焰中戰栗吧……」
高台之上，麥海迪對著手下十幾個在j 烈的攻堅作戰中受傷的將領，大聲稱贊和褒獎著著，並搬出用絲綢裹纏著，堆滿錢幣和金銀器的箱子，給了他們包括升職和土地在內，慷慨的賞賜。
因為有人臉上被守城的賽里斯箭sh 中而血流如注，無法言語來表達謝意，麥海迪甚至這樣表揚他們說︰
「正如胭脂是f nv的裝飾物，臉上和胡子上的鮮紅s 的血是給男子增光的飾物。」……
內沙布爾地區，建築在山嶺上宏偉的城堡，還是b 斯年代的造物，古老的土牆被轟擊的坑坑窪窪，還沒能修繕。
「夜晚是屬于我們的……」
稀疏的草叢中，躍動的身影低喊著。
不要和賽里斯人夜戰，這是血的教訓，到了夜晚如果沒有足夠鞏固的城寨作為掩護，很容易就會在層出不窮的連夜襲營的活動中，無法忍受而崩潰嘩變，或是變的疲憊不堪，而在天明迎來真正的噩夢。
「游擊軍，永在敵後……」
低促的口令ji o換過後，聚集了一片人頭。
大名鼎鼎的游擊軍，到了他們這里，已經是第二代了，成員及其體貌膚s ，也開始偏向河中本地招募的人士，因此可以較為從容的以商旅、小部帳的易裝，活躍在比鄰河中的呼羅珊地區。
當然這也是那些老歸化人後代，可以投報的極少數核心軍事序列之一了。死亡率和淘汰率，也讓這只榮譽特殊部隊，始終保持較小的規模，哪怕如胡狼將的回下也不過被指派一個隊，在戰場听效。
他們的任務只有前進前進不停的前進，用實際行動來散步恐慌和謠言。
由于敵人的援軍，以高舉石榴hu 紋黑旗的騎兵隊為先鋒，已經出現在山口的城壘廢墟中，于是他們的任務轉變成，不擇手段的阻滯敵人的行動。
隨著逐漸變成一片嘈雜的動靜，之前布下的陷阱開始發揮作用，借助廢墟殘垣的掩護，這些游擊兵開始乘lu n用強弩狙殺那些穿著鮮明甲服的軍官。
不求真正的殺傷效果，只要確保能夠讓他們在h n和重整中l ng費更多的時間……
明明是走在綠野綿連，灌溉發達的農墾區平原上，卻像走在不m o沙漠里一樣生機荒涼凋零，綿連的戰爭對呼羅珊月復地造成的損害，由此可見。
浩浩d ng卻乏善可陳的行軍過程，吃了一次大敗戰的大食人，就像是一夜之間消失了，再也看不到任何與軍隊存在的蹤影，城壘里是被燒毀的廢墟，只有一群群滿臉悲苦和菜s 的當地居民。
不過仍然不敢掉以輕心，任何可能落單和遠離大隊的行為，都被嚴重控制和避免，誰知道這些百姓中還藏著什麼ど蛾子，畢竟聖戰一起，士兵和普通民眾的差別已經被極大的h n淆了，這里又曾經是阿拔斯人起家發源，並被統治多年的地方，
對他們來說，我們頭上侵略者的光環更鮮明一些，我可不想寶貴的有生力量，一不小心就陷入讓人疲于奔命的人民戰爭汪洋大海中去。
于是第一批來自當地居民中的成年男子被集中起來，在驚恐不安的表情和目光中打量著圍困他們的騎兵，在刀槍和弓弩威b 下，豎起耳朵听取這些外來者的訓示。
「這是大唐的慷慨……」
一堆裝載大口陶具里，煮成熱騰騰的食物爛糊糊，擺在他們面前，但每一個人被嚴格的控制了分量，喝了一碗只能讓空d ng的肚子，發出更多的咕嚕聲
「想要更多的食物麼，那很簡單，拿東西來將換吧
「什麼，沒有東西可換……怎麼可能」
「這片土地上，有的是阿拔斯人的軍隊和聖戰者，就用他們的人頭和武器鎧甲旗幟等戰利品，來ji o換糧食和錢幣……」
「不管你們用什麼手段，什麼方式……」
「只要你們拿出足夠的戰利品，甚至連武器也可以換取……」
「屬下有些不明，這些耗費對安撫人心其實絲毫無益的……反而會令地方紛lu n不休」
遠遠看著這一幕，我身邊的當值掌書記賈耽道
「我要的也不是他們的人心……」
我耐心的解釋道。這一路過來軍中像他這樣想法和異議的人委實不少，甚至由此對自己的立場產生困hu 和動搖，畢竟是受華夏傳統燻陶多的文人出身，有時候會h n淆了華夷之辨的區分，
所以我是不是的要耐心的解釋給他們听。
「其實他們ji o上來的戰利品，是不是真正屬于聖戰者或是大食軍，並不重要……」
「我需要的只是一個契機，……」
「契機？」
「一個讓他們有理由和借口，自相殘殺的契機而已……」
「或者說，讓這片宗教民族復雜的地區，沒有心情和心思團結在一起，聚集起來反抗我們的由頭……」
「這些外夷之民心人俗，可與我華夏迥然相異的……也不似我華夏子民，大lu n大治的大一統之念已經深入人心……」
「他們的歷史很短，並且充斥著分裂與動lu n，惟好強權暴政者事之……」
「因此，對我來說……」
「仁慈，或者殘暴，這不是根本的問題……」
「根本的問題在于上位者的需要……」
「對英明而睿智的統治者來說，這與品德道義無關，只是統治手段的變化兩級而已……」
「兩者幾乎是相輔相成的……用來體現上位者權勢和威嚴的」
「如果有足夠的力量和適當的理由，將充滿反抗地區的人口全部殺光……自然是最好的」
「為什麼要hu 費時間和j ng力去分辨那些人，既然他們每一個男子都可能是潛在的兵員，每一個f 孺都有可能成為敵對的協助者，」
「這樣我可以用他們的土地和財產，從其他多方招募人口，慢慢的填滿社會的各個階層，建立起一個最適合我需要的統治秩序來……」
「失去了反抗者潛在的土壤，那些我的敵人也不可能將亡靈煽動起來反對我……」
「就算是最虔誠的信仰，失去了最基本的信徒，還有存在的意義麼……」
「我只是想證明一個事實，但只要願意屈身為我所用……」
「哪怕出身再卑賤，沒有關系，血統和背景固然重要，但不是唯一的條件……」
當然還有一個重要的原因，其中的某些道理，在數百年後的m ng古人，在中亞地區已經實踐過了，以戰養戰，用敵人的青壯和武裝來壯大自己。
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