科林從有求必應屋走出來的時候，臉上的表情說不上是滿意，也說不上是失望。
「不愧是變形術的最高成就，其復雜和深奧果然超出平常的魔法很多。」科林暗自想到。
阿尼瑪格斯的練習並不完美，他倒是成功地使自己發生了變化，但卻只是部分變化而已，如腿部，雙手等末梢部位。他在嘗試將自己的各個部位變化，發現頭部是最難以成功的，而雙手雙腳則相對容易很多。
但是對于一個經歷大小數百場戰斗的巫師而言，任何自身的改變不僅要完全熟悉，而且要盡可能地轉化為即時戰力。科林心里已經有了大致的方向，他已經開始按照自己所想的開始進行特訓。科林的想法一旦成功，對自己的戰斗力幫助將是非常巨大的。
在格蘭芬多的公共休息室里，羅恩正在興高采烈地談著霍格莫德的一切，包括蜂蜜公爵，三把掃帚酒吧，佐科玩笑商品店以及里面那個神秘的小桌位，上面列出了很多有意思的東西，但是需要專門的預定，而且還只能限量銷售。
這當然就是科林所租下的那個攤位了，借助這個小小的辦公桌，他已經吃進了千余加隆，而且數目還在快速地增長中。他已經開始考慮在古靈閣租一個自己的金庫了。
赫敏對著剛剛進來的哈利說︰「哈利，你的防御術課上的怎麼樣了？」
哈利的表情不是很開心︰「不是很好，赫敏。」
科林安慰性的拍了拍哈利的肩膀。而就在這時，納威帶著一張紙來找科林。
「科林，你覺得我這張訂單怎麼樣？我覺得里面有很多有用的東西。」
一行人湊上去看他手中的訂單，上面列了一串名字，有幾個不知道是怎麼湊起來的怪名字。
「能把梅林捆起來的繩子，讓你丟掉魂魄的鐘，紅色的毛球•••這些是什麼東西？」羅恩皺著眉頭看著眼前訂單上一個個莫名其妙的名字。
科林無奈，這都是他具體想好的產品，不想絞盡腦汁起名字的他，直接把中國傳說中的各種法寶名字直譯了過去，但是很明顯，無論是捆仙索，落魂鐘，還是紅繡球，他暫時都無法準確地翻譯過來，這也就使得產品的名字十分搞笑，這也是這些東西銷路沒有那些玩笑產品好的緣故。
畢竟，佐科主要針對的是青少年巫師，很顯然這些名字古怪的東西吸引不了他們的目光。而偶然陪孩子們來的大人們，又鮮能意識到這些東西所代表的意義。
這些東西的原理並不是十分復雜，如捆仙索，是借鑒了魔戒里精靈一族神奇的繩索，落魂鐘當然是在里面安置了某種可以調整聲波頻率的裝置，同時參考了魔戒中聖盔谷中的那個戰爭號角的結構。至于紅繡球，僅僅是為它添加了一個追蹤咒而已，簡單地說，就是能夠設定目標的游走球。話說這還是科林從去年多比手里學來的。
納威當然不知道這些東西的原創者就在自己的眼前，他謹言慎行，不會輕易對外人吐露自己對這些東西的看法。他對羅恩打著哈哈︰「就是因為不知道這些東西是怎麼回事，我才買的呀。」隨即他對科林和赫敏說︰「有時間咱們好好研究一下這些東西。」
科林很欣喜地看到納威的進步，他現在已經逐步成長為一個合格的傲羅預備者了，這從他能從這些不起眼的東西里看到有價值的地方就能看出。
萬聖節的晚宴很豐盛，宴會也十分有趣。尼克重現了他當年差點斷頭的場景，連馬爾福都舉著酒杯向哈利致敬——如果忽略他嘴里說的「波特，攝魂怪向你問好！」這種話。
不過這一天注定是以一個悲劇收尾。布萊克趁著宴會的時間，企圖闖入格蘭芬多公共休息室，在遭到胖婦人斷然拒絕後，他霸王硬上弓，強行把胖婦人——的畫像——給撕了。
在大廳里睡覺的時候，科林、納威還有赫敏三人離開了羅恩和哈利，來到了一個角落里。他們對另外兩人給出的理由是去討論那些古怪的產品。事實上，他們也確實這麼做了。
「你可以試著在你們宿舍幾人的床邊上用它們設計幾個小小的圈套，當然每天晚上等他們睡下才能這樣做，而且第二天就得把他們去掉。」科林對納威如是說，他可沒有忘記布萊克會襲擊哈利等四人的宿舍，這是他為與布萊克的會面做的準備。
在這一晚後，哈利很痛苦地被所有人包圍在了中央，似乎麥格教授還在勸他放棄魁地奇訓練，但被他斷然拒絕了。而科林趁著這段時間晚上夜游的人越來越少，也更加無顧忌地做起自己的工作來。
魔藥基本已經夠了，但該死的，事情仍然很多，魔文研究，阿尼瑪格斯練習，新的咒語訓練•••很多事情堆到一起，科林無奈只能跟時間玩賽跑。
「似乎赫敏的時間轉換器也是個不錯的東西呢，可惜我還是不打算用他。」科林心里暗想。
魔文是一項高深的學問，即便是科林的閱讀速度和理解能力，也只是略微地了解了魔文歷史。這些深奧的知識，只有經過長時間的積累，才有可能獲得一定程度上的成就，而且這還需要天賦。
所幸，中土的巫師本身就是睿智的代名詞，他們自身有著深厚的學識做基礎，同時能夠迅速獲得並掌握資料，這樣一來，科林可以說是最適合學魔文的人之一了。
一直以來，科林一直在探索著巫師的起源，據他估計，巫師最初可能僅僅是一些與自然聯系緊密的人，而後逐漸發現了如何使用自然的力量，最終一躍成為超自然存在的一員。
問題就在這里，巫師是如何一步步成為現在這個階級的。最初的巫師，又是怎麼樣的呢？
這一切的答案，巫師歷史書中沒有記載，但是從魔文研究中，卻能找到蛛絲馬跡。
引起科林注意的是《論魔文》中的一句話——「有記載的魔文的第一位使用者，是巴門尼德。」
魔文的起源書中說的很清楚，是上古精靈留下的神奇圖刻。但是因為意義不明確，而且殘留的圖刻也很少，古代的先賢們不得不對此展開研究。所以，一個個具有特殊意味的文字被創造出來，而那些創造魔文的大師們也名垂青史。
最早有關使用魔文的記載，可追溯至古埃及、古巴比倫的祭祀活動。與其交相輝映的，是古中國著名的倉吉造字等事件。
然而，那時的文字空具強大的力量，卻並不能充當歷史文化傳承的媒介。如此一來，人們不斷地修改這些文字，在擴充了魔文庫的同時，也創造出普通的，不具有溝通天地能力的符號，也就是後世所使用的普通文字。
僅供貴族和祭祀所用的一代魔文，沒有對歷史產生巨大的影響。知道普通文字，以及少數魔文流傳至民間，在眾多智者的努力下，才實現了魔文的飛速發展。
巫師的第一個黃金發展時期，或者說魔文的第一個黃金發展時期，出現在公元前六世紀左右直到公元前二世紀左右。以泰勒斯開始的米利都學派，以及柏拉圖等眾多智者的離去，標志著魔文第一個黃金時期的到來與結束。之所以說是魔文而不是巫師，是因為那時的巫師還沒有月兌離凡人的範疇。
這一時期，就科林所知，同樣也是麻瓜古希臘哲學的磅礡發展時期。科林估計，古希臘的民主政治對這一點起到了很大的作用，盡管是受限制的民主，但那個時代對于智者的尊崇是現在無可比擬的。
令他驚奇的是，眾多麻瓜當中世代相傳的聖賢，在巫師史上，尤其是他手里的這本《論魔文》中，都佔據了濃厚的墨彩。
巴門尼德，對于巫師，這個名字可能沒有什麼，但對于科林，這個名字可是非常之熟悉。
古希臘哲學家，前蘇格拉底時代哲學代表人物之一——巴門尼德。
在麻瓜歷史上，巴門尼德是創造了形而上學論述方法的哲學奠基人之一，其影響力一直延續到黑格爾，至今還有人稱他為邏輯的創始人。
不過在巫師史上，他卻是作為當代魔文的第一位有名有姓的使用者出現的，其重大影響是毋庸置疑的。
而麻瓜界流傳的記載，恰好與此相對應——「如果語言並不是毫無意義的，那麼字句必然意味著某種事物，而且它們一般的並不能僅僅意味著別的字句，還更意味著某種存在的事物，無論我們提不提到它。」
很明顯，這句話照應了巫師界的魔文。
巴門尼德突出的貢獻是認為「一」是不可分的，感官是騙人的，一沒有對立面。我們所處的世界由這種「一」佔據，它無處不在，且不可分割。這似乎對應了巫師所使用的自然之力，與上古精靈所尊崇的大自然一脈相承。
若僅僅是這樣，當然不足以驗證科林心中的猜測，但是在一百年後，另一位杰出巫師的出現，使科林的推測更有說服力，那就是——赫拉克利特。
活躍于前五世紀的赫拉克利特，約比巴門尼德的時代晚了一百年左右。他的突出貢獻有兩個︰1.創造了「火」這一魔文2.把火的成就推上了一個新的高度。
同巴門尼德一樣，這個人也作為哲學家，在人類歷史上留下了濃重的一筆。他的著名理論「火是構成世界的最基礎物質。」似乎也映襯了他對于火的尊崇。
但是與巴門尼德不同，他否認後者關于世界不變的觀點，而是認為一切都在改變。其思想直接反應在一句話上「人不可能兩次踏入同一條河流。」
他對于火焰的研究，實已到達了很高的境界，後世許多火焰咒語，包括妖精的凝火咒和巫師的厲火咒，都受到了他的影響。
此外，他是早期對麻瓜和巫師不可調和的矛盾深刻認識到的人物之一，他宣揚戰爭是萬物之王，用現在的觀點來看，就是典型的鷹派人物。此外，他反對宗教對人的束縛，這也是他為巫師與宗教勢力斗爭所作出的貢獻之一。對麻瓜十分鄙棄，曾說︰「畜生都是被鞭子趕到牧場去的。」同時，他還表達了對于早期麻瓜們中的智者，行吟詩人，荷馬的不屑。他說︰「如果听從了荷馬的祈禱，那麼，萬物將被消滅。」其思想甚至影響到了幾千年後的麻瓜身上——就是尼采的超人哲學。
宗教本身就有著龐大的信仰作為基礎，其力量不容小覷。宗教的哲學化也促進了宗教力量的蓬勃發展，但是哲學化的宗教依然是宗教，他們與追求解月兌自我的巫師們——當時還不能稱之為巫師，但是後代的記載上已經將它們稱作巫師了——有著不可調和的矛盾。同時，由于獲取力量的目的不同，他們擁有的力量形式自然也不同。宗教稱他們所掌握的力量是神力，後來的教廷也延續了這一方式，稱自己的力量為聖力。
魔力與神力的第一次大規模交鋒，或者說追求自由與渴望掌控的第一次正面對抗，以當時魔力陣營的代表人物，蘇格拉底放棄抵抗而終結。此後，巫師們很少展露自己不同尋常之處，而是開始隱藏于人群之中。與此同時，被精靈打壓無數年的勢力，血族、巨人、各種嗜血的神奇生物，取代了巫師處于風口浪尖的地位。
就這樣，面對來自各地神廟的壓力，巫師們成功實現了他們的第一次華麗轉身，一直到基督教的創立之前，他們一直默默觀察著歷史車輪的滾動。他們還積極地介入麻瓜中，希望能夠從最底層解月兌人們對于宗教的依賴。
例如，《論魔文》一書中提到的眾多相關人物，在麻瓜界都曾留下自己的腳步，如恩培多克勒，主張將巫師宣揚成神。在麻瓜的記載中，他最後為證明自己是神，從火山口跳了進去。哲學方面，他將米利都學派日漸發展處的水、火、土、風糅合在一起，試圖將其描述成世界的基本構成，其思維影響直至亞里士多德。再比如阿納克西曼德，泰勒斯以及他的米利都學派，不僅在巫師史上留下濃重的一筆，據科林所知，其哲學思想甚至是古希臘文化的基本構成之一。
尤其是泰勒斯，在巫師史上，他被譽為第一個巫師，而在麻瓜歷史上，他同樣享有盛譽——所有的哲學讀本都承認，泰勒斯是哲學的創始人。
這樣一來，答案就呼之欲出了。巫師的起源，就是探討自然和宇宙，研究生命和自我的古聖先賢，這其中以古代文明的貴族和祭司們為開創者，而以哲學家為其中興者。
這樣的情況一直延續，直到梅林和亞瑟王時代，巫師真正實現了從凡人到超自然存在的跨越。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
可能有些讀者看出我的目的了。
是的，我的目的是嘗試將歷史、哲學與hp聯系到一起，從而實現hp歷史的貫穿性。
我不知道之前有沒有人這樣做（我看的hp同人不多），如果有，請大家向我推薦下。
我年紀小，哲學思維不夠深，哲學著作方面，《理想國》我是讀了，羅素的《西方哲學史》，赫拉克利特殘留的《論自然》，包括畢達哥拉斯的一些觀點，以及亞里士多德的《形而上學》都有涉獵。但我終究年少，不能充分理解這些偉人的觀點，有不同觀點的朋友，包括有很多哲學和歷史資料的書友們，請至書評區討論。哲學本就沒有誰對誰錯，辯論才是最基本的探討方式，不是有句關于此的名言麼「至少兩個人才談得上哲學」。
此外，本文關于hp的世界背景是混合在劇情中的，所佔篇幅不會很大，因此還請大家放心，不會干涉到劇情進行的，我是在嘗試著還原一個合理的hp世界。原作有太多矛盾之處，與麻瓜的關系也是模稜兩可，因此我想嘗試一下。
基本如此了，如果說思想的話，我主要是參照羅素《西方哲學史》中的思想，當然，對立面有些觀點我也不盡相同。但我會試著把這些融入本文的，當然，所佔篇幅不會很大，還請那些擔心影響到正常劇情走向的朋友們放心。
嗯，言盡于此了，希望各位多多發掘本文bug，另外，如果各位有關于哈利波特世界資料的話，尤其是其背景方面，請發至書評區，或加我的qq——731382765，期待與各位討論。