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第一百零一章 講學(二)

劉進開口︰「我不知在坐的各位,有多少是太學學子,又有多少因我乃朗瑯琊王而來。

我本末學後進且不遜,近些時日,網羅上古先賢之文,考其內容,綜其所言,思其共通及不通之處,亦欲究天人之際,通古今之累,成一家之言。

言語有失理之處,還請諸位海涵。

若欲與我辨析,請諸位听我講述完畢,再行討論。」

打了個預防針,劉進開始說起來︰「我觀古之書籍,一為記錄人事,如《左傳》、《孫子》、《管子》、《韓非子》等,一為記錄非人之事,如《墨子》、《山海經》等。一為記錄道之所思,如《老子》、《九章算術》等。

自然各書之中定然有所穿插,但卻以其一為側重。

因此,我托大,將天下所學,一分為三,一為人學、二為物學、三為道學。」

劉進所言,乃是後世對科學的三個劃分,人學乃是後世的人文科學、物學乃是後世的自然科學、至于道學則是後世的哲學和數學。

在接受科學唯物主義教育的後世,此類劃分自然是很容易為大家所理解的。

然而此時一出,眾人卻直接嘩然了,其驚世駭俗已經幾近離經叛道了,不,在儒家眼中,已經是離經叛道了。

劉進看著眾人喧嘩,當即喝道︰「肅靜!」

隨著劉進前來的侍從立刻在劉進說完後,一同大聲喝道︰「肅靜!」

被侍從這麼一震懾,眾人紛紛鎮定起來。

劉進繼續說道︰「此前我已經說過若欲與我辨析,請諸位听我講述完畢,再行討論。

怎麼,諸位將我的話當耳旁風麼!」

眾人此時頓時冷靜下來,才想起來,劉進此時還是監國呢。

一些腐朽之人,雖然礙于劉進監國的身份,以及劉進提前所說的話,不好意思當場反駁,但卻也是怒視劉進。

因此劉進此言,一下將儒家學說和法家等學派列入同一等級了,他們怎麼可能不動怒!

劉進並未理會他們犀利的眼神,繼續說道︰「我所謂之物學,包羅萬象,從天文到地理,從浮游之飛鳥,從岩石到金屬,從莊稼到野草,只要非人,無所不包,無所不含。

且按照其分支,又可細分為生物學乃是研究所有活的東西,其下又可分為植物學、動物學等;物理學,乃是研究所有非活之事物,其下又可分為力學、光學等。

而所謂人學,乃是研究人與人之間相互關系,相互存在之學。男女、父子倫理,親友近遠、地位尊卑、及國家、史學等等,頗多,其中儒家乃是在此學最前沿。

至于道學,乃是從物學即人學推到出最基礎樸素之理,並為二者指導。」

此言一出,當即有人大喊道︰「瑯琊王,你意欲恢復黃老之學的地位嗎?」

劉進一听,臉色一變,對其喊道︰「來人,將其拖出去。」

接著便有兩個侍衛駕著那大喊的人,將人給拖出去了。

劉進接著說道︰「此三者,我以為可命名為格致之學。《禮記.大學》致知在格物,物格而後知至。

所謂格物,便是推究事務之道理。

太陽為何東升西落?

為何會有春夏秋冬;

月亮為何會有陰晴圓缺?

大地之上為何有山脈河流平原汪洋?

此等皆需我等推究?

此乃是萬事萬物,因此當物學之中。

周朝為何傳世八百年?

匈奴之人為何納其後母妻之?

為何秦二世而亡?

為何君君臣臣、父父子子?

此為人學?

一加一為何為二?

圓形其面積幾何?

此為數學。

萬事萬物由何起源?乃是盤古開天,亦或是道生一,一生二,二生三,三生萬物?

吾等人族可否將所有事務全部探究完畢,此為道學。」

劉進說完,一些人剛開始覺得劉進所言離經叛道的人,竟然有人便開始思考起來。

劉進接著說道︰「吾等師法天地。乃是不斷探究。

自古以來,天地就是人族思想之源泉源泉。

《荀子》有雲︰青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,,其曲中規。雖有 暴,不復挺者,故木受繩則直,金就礪則利。

然荀子只知其然,不知其所以然。

為何青取之于藍而勝于藍?

為何冰,水為之,而寒于水?

為何木直中繩,其曲中規,雖雖有 暴,不復挺者;

為何木受繩則直,金就礪則利?

諸位可曾思索過?」

劉進一問,眾人盡皆思索起來,忽然想了想,眾人還真未思索過。

劉進接著說道︰「若是一個人,思索透其中之一便很了不起了。

前些時日,我曾發現樹上果子落下,皆是向下掉落。我曾百思不得其解。

某日,我讀《墨子》,其上說說‘力,刑(形)之所以奮也’。

突然豁然開朗,定然是地上有其力。

進兒思索,人皆在地上而非飛天,乃是為何?

為何落葉飄落,其下降速度緩慢?

為何飛禽可在天上飛?

人畜為何能行進,吾所思,乃是力之緣故。

因此,物學之下,吾可以不慚說一句,吾力一新學,乃是力學!

此乃史高,吾之表兄。

稍後,我便令其具體講解一番,有願意听著,可稍後听之。

諸位,一家之言,請諸位指正。」

其中一學子站起來道︰「殿下,我所學乃是左傳,殿下,我以為,殿下所言人學、道學、物學可有高下之分?」

劉進毫不猶豫道︰「自然無高下之分,不過是研究對象異也。」

「殿下,吾以為道學最上、人學其次,物學又次之。」一個人站起來提反對意見。

劉進問道︰「為何出此言?」

「道學乃究天,故為最上。

《孟子》雲‘勞心者治人,勞力者治于’,故人學其次,物學又次之。」此學子道。

眾人紛紛點頭,顯然覺得其說的有道理。

劉進笑眯眯的說道︰「如學子所言,你對燧人氏取火焰、神農嘗百草、大禹治水有何等看法?」

一句話將此人給問愣了,此人拱手甘拜下風被劉進說服了。

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