毛興特地來到停下的馬車邊上說道︰「大人，合儒到了，蔡大人正在門外迎候。」
「好。」鄭克殷應過之後，稍稍整理衣冠，便帶著鄭安良下了馬車，果真見合儒城西門向林門之外，知州蔡漢襄正率一眾官吏列隊迎接！
與州官一起的，還有闢地使李茂、大綿社酋長譚家浪及其部下。
由于迎接的乃是司長，迎接者皆以站姿做出半鞠躬狀，齊聲喊道︰「恭迎司長大人！」
鄭克殷也率隊走上前去，感謝了他們。
「此番前來，並非郊游，我們有很多工課要做，一些不必要的接待和禮節，能免則免。
「明日一早，我們首先就要馬上把為受招募而來的開拓者考察和劃出的土地授予他們，正式建立開天坊。春耕時節正要到來，我們務必及早開墾，播下粟籽、麥籽，切勿誤了農時。
「除了田地，這批新合儒人也需要房屋，我們須以州府的力量提供物料、協助建設，這些事情，先前我已經派人來通報過。」
扶桑既是處于地中海氣候區，與原始森林密布之地的其余地方不同，平原的荒野之處相對而言不難墾荒，鄭克殷相信這個工作不用太長時間就能完成。
合儒一州坐擁大片低地平原，開墾條件可以說極為良好，一旦開發好了，必能良田萬畝，風吹麥浪，不見盡頭。
蔡漢襄看起來是一名相當認真負責的州官，他拱手點頭，稱︰「請司長放心，我們合儒已經謹遵司長旨令，做好了準備。」
鄭克殷對此表示滿意，「好。然後，今晚我們也不需要設接風洗塵的大宴，畢竟我們來此的另一項重要工課，是推進先司長死因的調查。
「目前嫌犯譚磨水仍未落網，先司長大仇未報，我們每一個人將懸著的心放下。
「一場對越汕部生番的討伐戰爭已經在所難免。無論是調查還是戰事，我都需要在此立即著手安排。」
蔡漢襄表示明白司長的意思，便也沒有糾纏不放，只是將鄭克殷迎入城內，鄭克殷等人便可早些前往鄭府落腳。
但在回府之前，鄭克殷專程請譚家浪酋長帶路，前往位于城中央的三狼祠堂做簡單的拜祭。
鄭克殷帶著鄭安良等人跪在祠堂之中，向著神台之上帶有土狼形象特征張牙舞爪的彩塑神像，俯拜、上香，又以言語叩請古狼神保佑番漢眾民！
在听說合儒城有三狼祠堂之後，鄭克殷就已經決定來合儒城之後第一時間前來祭拜，皆因他很清楚土狼在澳龍人信仰中的地位，那是人類的先祖，是傳授知識之神，他則在自己編撰的神話故事中將其稱為「古狼神」，視為烈帝的其中一個身份。
而就在合儒城這一帶，據傳澳龍人的祖先在此給三匹土狼的尸體風光大葬，穿越以前鄭克殷專門從同行處了解過這一考古學界的新聞，感到非常有趣。
但三狼墓只是白人學者們的考古成果，當代奧洛尼人（澳龍人）其實早就已經遺忘了此事。
未曾想，穿越來到扶桑之後，鄭克殷發現阿兄鄭克臧從大綿部部民的口中听得三匹賢狼的傳說，甚至因此而給這座新城起名「合儒」，情懷值簡直拉滿！
合儒既是對三大賢狼共葬的描述——「儒」即賢者，即使形象是土狼亦不例外——也是對澳龍話「三匹土狼」的大體音譯。
[注︰不同的澳龍話方言的「三」均以kap-為第一音節，與「合」字的閩南語發音相同。]
完成祭拜正要離開祠堂的時候，譚家浪甚至感慨道︰「沒想到，司長大人剛來到合儒，首先做的便是參拜我等番人的賢狼先祖。」
看得出來譚家浪對自己是真的拜服了。對待大綿部，鄭克殷的策略可以說是蘿卜大棒雙管齊下非常有效。
如今大綿部各社，應當都已經對鄭克臧之死心懷愧疚和自責；而鄭克殷一如鄭克臧那樣充分尊重他們的傳統文化，拉滿好感。推拉同力，做很多事情就能夠方便許多。最關鍵的，便是將大綿部各社遷入開天坊。
「我希望能與你們大綿部互相成就，」鄭克殷笑了笑，「這一次我們來到合儒，有些重要的工作，也需要你們各社番民的配合。
「來，我們倒轉去鄭府，吃碗焗麋，好好談談。」
合儒城的格局與圭谷城有著相似之處，比如鄭府、殖民司邸、州邸衙門全都擺在一處，只是全都小了一號；而三狼祠堂也同樣與這些府邸臨近，鄭克殷等人便只消走上幾步，就已經回到府中。
他所帶來的其他官吏，則會由蔡漢襄負責安頓，這樣鄭克殷便能和譚家浪在鄭府正廳中安然吃粥，鄭安良則與毛興、林大江在側廳吃飯並各自將息。
方形的宴廳中，鄭克殷坐在主人位上——鄭克臧就是在這個位置上毒死的，但鄭克殷毫不在意，畢竟這大木椅其實已經換過了——譚家浪則坐在側首位上。各自前方都有單獨的小餐桌。
所謂焗麋，便是扶桑特色美食橡果粥，「焗」字乃是明人對澳龍話的「粥」一詞的音譯，而「麋」字則是閩南話的「粥」，兩相結合，亦代表著這種美食實乃漢番文化之交融。
扶桑大地，尤其是澳龍人生活的地帶生長了許許多多不同品種的橡樹，以狩獵采集為生的澳龍人熟知橡樹的生長習性，並在秋季大量收獲橡果，帶有苦味的，在發音上稱之為「油桔子」，天然有甜味的則叫「家臘子」。
這些名字顯然都經過扶桑明人的音譯。
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