靜靜的听著張丹青念完這首詩，合肥知縣林開不由眼前一亮，趕忙從他手上接過這張信箋，細細的打量起來，只見信箋上，字跡娟秀，分明是個女子所書。
想來應該就是鄭劍亭的女兒寫的，林開微微錯愕，短短20個字，簡單的一首五絕詩，信息量卻極其龐大。
把一個女子，在雨夜苦等心上人的雀躍之情，展示的淋灕盡致！
看來這個馮國，已經把這位鄭家小姐迷的神魂顛倒，再往後翻，小冊子里便再也看不到更多的日記。
見此情形，林開有些郁悶的看著鄭夫人，希望能夠從她憂傷的臉上找到些許答桉。
鄭夫人苦笑著搖頭，接過林開遞過來的那張信箋，眼淚婆娑的憂愁說道︰「這張信箋，乃是小女失蹤的當天，我和夫君連夜出門尋找，在報國寺的江心亭發現的，當天夜里蒙蒙細雨，發現的時候，這張信箋紙都已經微微打濕，我夫君乃是廬州府的推官，斷桉刑名之事，自然也是精通的，便留心的把這張信箋紙給撿了回來。可隨後，卻沒有更多的發現！就連那個馮國，也像消失在人間了一樣，再也無蹤無跡……」
說完有些淒涼的看著這個房間，鄭夫人更是觸景生情的眼淚直落，憂愁的說道︰「這個房間的被子等物以及布置，自從小女離開後就沒有動過，兩位大人可以看一看，看看能不能有所發現……」
趁著合肥知縣林開搜查的時候，張丹青則趁機打開衣櫃，讓鄭家的丫鬟拿出所有衣物，一邊一件件攤開，一邊向鄭夫人問道︰「夫人可知道？令愛當天出走之時，穿的是哪一件衣裳？」
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眼見鄭夫人一臉茫然，張丹青又補充說道︰「衣櫃里這麼多衣服，少了哪一套，夫人總該知道吧？」
自顧自的點了點頭，鄭夫人翻動了一些衣物之後，有些蹙著眉頭驚訝說道︰「我女兒失蹤的當天，我們夫婦倆倒不曾留意這個問題，如今看來，當時我女兒穿走的應該是一件青綠色的素衣裙，欽差大人好端端的問這個做什麼？」
張丹青微微側過臉來︰「青綠色？這就有些不大尋常了，青色乃賤色，自唐宋以來，時人所穿衣物，顏色上就大有講究。」
在古代穿衣打扮、房屋建築也都必須要遵守一定的顏色規則。咱們現代那是隨心所欲的，可以挑選自己喜歡的各種顏色的衣服，不受任何制約。就連蓋房子也都可以想用什麼顏色就用什麼顏色，沒人能拿你怎麼著。可是如果是在古代，在古人們看來，這是絕對不能想象的。除了黃色之外，喜慶的紅色，古代老百姓其實也是在用的，但是並沒有現在這麼普及，這麼隨意，這麼簡單。
直到現在「綠帽子」他成了一個帶有貶義的代稱，可是我們經常在說綠帽子的時候，有沒有想過為什麼綠帽子要代表那方面的意思？這是有原因的，一方面是因為綠色在咱們傳統顏色觀中是作為一種「間色」，常常被作為賤色看待。那什麼是「間色」呢？就是由青、赤、白、黑、黃五正色衍生出的顏色。正色的地位是很高的，而間色就不行了。綠色是由青和黃這兩種正色調和而成的。自然出身就不好，再加上春秋的時候，古人不知道因為啥，就是不喜歡這個顏色。
（有相當多的因素是因為青綠色的色素來自于植物，比較容易獲得，所以也順理成章的成了平常百姓所用的顏色，而紫色就比較難以獲得，所以才會有了朱紫貴的說法）
早在春秋的時候，這社會上就有一種風氣，「典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤。」還有《詩經》中說︰「綠衣黃裳。心之憂矣。」《詩經》的這段話是什麼意思？其實古人穿衣服是衣和裳兩部分的，上面的叫做衣，下面的為裳，搭配的時候上面一定要是正色，下面一定是間色，綠色是間色，如果你做成了衣，而黃色做成了裳，這就是上下易位，借此比喻正妻失位，賤妾上的意思。就是說小妾翻身當主人了，所以心中憂愁！所以要是真的追朔綠帽子為啥是現在這個意思，還得從3000年前談起，再加上唐朝推崇的是土德，崇尚黃色，而木克土，而綠色恰好屬于青色系，這能受待見嗎？
再後來到了元朝，統治階級為了收錢，增加稅收方面的管理，用法律的形式將綠色衣著與社會地位捆綁在一起，《元典章》就規定︰「娼妓之家家長並親屬男子裹青巾」，只要你們家有女子從事娼妓的職業，那麼他的家長還有哥哥、弟弟就都必須裹青巾，區分卑賤。從此綠帽子就永世不得翻身了。
講述了古人對顏色的認知，各位小伙伴是不是感覺很復雜、很玄學呢？感覺古人的講究太多了，還是沒有現代人活地瀟灑、愜意。不過通過顏色與衣著穿戴的講究，我們也能夠更深入的了解古人們的風俗習慣。
听到張丹青提了這麼一嘴，鄭夫人這才想起，自己家里雖說貧寒和簡樸，但好歹也是官宦之家，自己的女兒從小也是嬌生慣養，從沒有讓她接觸過過多的家務活。
女兒穿著一套綠色的衣裙出走，大概已經表明了心志，那就是寧願和馮國私奔，終身淪為低賤百姓，也絕不後悔！！
畢竟要是鐵了心要和馮國私奔的話，穿著滿身華麗的綢緞，顯然就有些不合時宜了。
從種種跡象表明，自己女兒失蹤，和馮國鐵定月兌不了干系。
張丹青放下手中的這些衣裳，像是想起來了什麼一樣︰「令愛失蹤的時候，在這之前你們有沒有察覺到什麼異常？或者說，你女兒有沒有什麼明顯的征兆？」
茫然的搖搖頭，鄭夫人臉上一陣蒼茫無力︰「我倒是不曾留意，說實話，廬州並不是我們的家鄉，這幾年我也一直忙著向父親提請，希望能夠把我夫君給調回家鄉任職，廬州再好，終究是客居之地，即便官職再高，也哪有家鄉好呢？更何況推官，也是一個芝麻大的官兒，實在也不足掛齒！」
這話說的倒也沒錯，張丹青非常認同這句話，當初洪武皇帝朱元章讓自己回家鄉鉛山任知縣，自己並不覺得是貶黜，反而認為可以順水推舟，回家光宗耀祖一回！
在外頭做了再大的官，也不如在家鄉「稱王稱霸」。畢竟千好萬好，在外頭混得再好，也不如在家門口做個小小的父母官來的更為榮耀，但是這樣一來，容易形成貪腐和勢力盤結。
這又該怎麼辦呢？朱元章在制度上面的反腐設置了一些高明的辦法，成果也是很不錯的，諸如在地方官員制度上面，朱元章沿用了自元代以來的地方官任免實行原籍回避制，也稱之為地域回避制，本地人是不得在本地為官得，一般是南方人到北方赴任，北方人到南方赴任，總之做官的怎麼說也要到外省任職。
這種地域回避制度，好處是顯而易見的，畢竟古代交通落後，通訊只能靠書信，有道是「天高皇帝遠」，如果官員回到家鄉任職，因為從小生長于此，肯定會很快與當地士紳打成一片，甚至會狼狽為的，加之交通和通訊落後，朝廷難以清楚其中內幕，很明顯是不利于皇帝統治的。
所以采取官員任職地域回避制度，就避免了這個問題；而且官員外放到其他地方，很難與當地士紳打成一片狼狽為奸的，無形中就有利于朝廷統治了。
不得不說明太祖朱元章在制度上約束官員貪污腐敗，也是很有一套的，可見這位開國皇帝在制度上可謂是殫心竭慮。
但官員任職地域回避制度有一個弊端，那就是官員前往距離家鄉很遠的地方任職，那麼家中父母怎麼辦呢？
自古忠孝難兩全，換一般情況下，肯定大部分官員為了自己的前途，大義凜然的選擇「忠」了，當然肯定也有官員選擇「孝」棄官不做了，但不管怎麼做，肯定都不合適。
這時候明代朝廷就難得人性化了，畢竟古代是以孝治天下的，朝廷提倡孝，所以面對這個難題，朝廷推出了一系列方法。
首先第一個辦法便是移親就養，洪武十七年，明太祖朱元章為了「勉孝勸廉」，準許凡任職所在地距離原籍1500里之外者，國家給以舟車，方便官員迎接父母。
也就是說不管官員去哪里任職，只要是距離很遠，就可以將父母接過來；像京城還有其他繁華之地，很多人也樂意過去，有些官員正好將父母接過來，還可以享受當地的生活。
但如此這般也有不少問題，比如說官員任職地方是窮鄉僻壤，不適合老人居住，或者是父母年老，經不起舟車勞頓呢？亦或故土難離，不願意外出呢？
于是面對這些問題，又有兩個方法了。
一是明朝雖然講究官員任職地域回避，但一般來說他的底線在于「隔省為治」。也就是說官員如果想孝敬父母，朝廷允許其調到家鄉鄰省，這樣一來，距離近一些，也方便官員回家孝敬父母。
二是明朝官員任職地域回避制度不包括學官，因為學官在明代屬于是閑官存在，並沒有什麼行政權力，屬于是教職。
所以明代朝廷認為學官即使由本地人擔任，也掀不起什麼風浪的，是難以結黨為奸的。
因此如果官員想孝敬父母，可以轉為學官，直接回到家鄉；當然，這樣一來，不只是沒有多少權力，仕途上也基本上到此為止了，這個代價可謂是不小啊。
還有一種方法就是分俸養親。
如果父母不願意離開家鄉，同時還有其他兄弟姐妹照顧的話，那麼可以向朝廷申請將俸糧的一部分，直接發回家鄉，也算是盡了一份孝心。
最後還有一種方法，和棄官不做這個方法類似，但還留有余地，那便是辭官終養。
據說是在明朝開國以後的不久，洪武三年的某個陽光明媚的下午，明太祖朱元章在宮中後花園中看到喜鵲哺養幼鳥而有所觸動，所以下令群臣有親老者準許歸養。
所謂辭官終養有兩個條件，一是父母必須在七十歲以上；二是家中沒有兄弟亦或其他親屬來照料父母。
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這種情況和棄官不做一樣，但是還留有余地，回到家鄉以後，將雙親奉養到百年之後，還可以回朝繼續為官。
當然這也不好說，這個過程少則幾年，多則十幾年，期間不只是俸祿沒有，在考核上也是大受影響，對于仕途影響很大。
所以有好多官員父母，寧願自己孤獨終老，也不願兒子辭官回來奉養自己，盼望著兒子可以仕途有望，以光宗耀祖。
通過以上的官員養親方法，可以看出明代朝廷的人性化，雖說自古忠孝難兩全，但明代朝廷通過各種方法，也想盡量使官員忠孝都兩全，以這個角度來看，也是值得稱贊的。
由此可見明太祖朱元章，不只是大殺貪官污吏，更是在制度上約束避免官員貪污腐化，而且還人性化的完善制度，避免官員大規模貪污腐化的同時，盡量使官員可以孝敬父母。
有著這樣的想法，實在也是人之常情。
卻只听得鄭夫人話音一轉︰「可我那夫君不知為何，對此事莫不上心，甚至各種的不配合，也不知他是怎麼想的！？這外頭再好，又哪能抵得上家鄉？」
張丹青和林開對視一笑，在眼神之中飛快的便交換了想法，推官鄭劍亭有這個想法實在不足為奇，畢竟回家鄉，自己還要面對一個對自己有恩的老師，以他那贅婿的身份，日子只怕會更加難過。
對調回岳父家鄉的事情漠不上心，自然也就顯得順理成章。
只是這個性格霸道而又潑辣的妻子，說什麼也不明白丈夫的這點心意，這廬州雖說是他鄉外地，但也勝過回岳父家鄉。
畢竟在廬州，妻子再怎麼霸道蠻橫不講理，推官鄭劍亭還可以回到自己外宅小妾那里過日子，或許他的那個小妾身邊，鄭劍亭才能找回男人的尊嚴和滿足感！
告別了鄭夫人後，張丹青若有所思的望向南邊，似笑非笑的看著合肥知縣林開，一句話便月兌口而出︰「不知道林大人下一步打算去哪？」
順著張丹青眼神望去的方向，林開一陣明了，也陪著笑臉說道︰「不如我們去南街看一看？我听說鄭推官在外頭養了個小妾，或許在那里，我們能有所收獲也說不定！」
張丹青一副心中了然的樣子，不由仰頭哈哈大笑起來。
「外宅」是指古代男子養于別宅而同居女子，並非妻子也並非小妾。外宅沒有「父母之命、媒妁之言」，不能進入男人的家庭世界，只能在外擇房居住，身份地位比妾還要低一個檔次。
妻和妾的身份是公開合法的，而「外宅」只是半公開的同居關系。用現在的話說，就是「金屋藏嬌」。說的再通俗一點，就是包養的情婦！就是二乃！
在水滸原著第4回中，魯達魯智深打死鎮關西後，逃到代州雁門縣，遇見了自己曾幫助過的金氏父女。問起近況，金老漢說道︰「……（金翠蓮）結交此間一個大財主趙員外，養做外宅，衣食豐足。」
這里，出現了「外宅」這個詞。結合前後的語境，很多讀者認為「外宅」就是妾，是小老婆的意思。實則不然，所謂外宅就是被人包養的情婦！
還有一個例子就是，在《水滸傳》中，另一個著名的「外宅」，就是宋江的女人閻婆惜。在水滸原著第21回中，得知閻婆惜與張文遠的奸情後，宋江曾尋思道︰「又不是我父母匹配的妻室，他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚麼？」可見，外宅與妻妾的最大區別就是沒有父母之命。因此，外宅多半身份卑微，如同男人的玩物。
張丹青雖說初入官場，但對于官員們的這些名堂，有一部分卻是門兒清，和林開對視之時，自然也是顯得「心有靈犀」！男人嘛，大家都懂得……
南街並不大，很快在衙役捕快門向街坊鄰居們的問詢之中，很快便弄清楚了這個推官鄭劍亭的外宅所住之地！
林開正準備上前敲門，卻隔著門，就听到了嗯嗯啊啊的一陣尷尬之聲，不由得有些苦笑的回頭看了看張丹青……
好他個鄭劍亭，女兒的尸骨剛運回屋里，他就整日不歸家，反而躲到了外宅和情婦白日宣婬起來！！