第357章 0352
由于朝廷盤剝太過，地方府庫空空如也，小民百姓亦家無余財。
從漢中運了不少錢糧過來，但利州被搞得一塌湖涂，反而需要朱銘拿出軍資賑濟百姓。
又在劍門、梓潼對峙兩個多月，軍糧消耗嚴重，算上從官兵那里繳獲的，頂多能維持現有軍隊到明年三月。
「得讓富戶捐錢納糧了。」朱銘說道。
高景山提醒︰「當然得從富戶下手，但不能是現在，須得等明年夏糧收割之後！否則這些富戶大肆宣揚，小民又愚昧無知，將軍好不容易有的仁義之名盡失。這里畢竟不是漢中，也不是金州。」
朱家父子在漢中和金州，民間威望極高，富戶自然難以操縱輿論。
而在成都平原，朱銘屬于外來者。
初來乍到，根基未穩，驟然讓富戶攤派，這些富戶定然轉嫁損失，然後瘋狂造謠抹黑。小民被富戶盤剝之後，只會憎恨朱銘，仁義瞬間就變成殘暴。
高景山給出成都治理方略︰「將軍發布減稅政令，已初步取信于民。當務之急，是整頓吏治。安排心月復掌管戶籍與司法，重審積年冤桉，趁機撤換枉法老吏，再狠狠懲治大族子弟。如此則光明正大，非但能立威于大族，還能立信、立德于百姓。如此做法，可逐漸控制成都，到明年夏天征稅就水到渠成了。」
石元公問道︰「我軍糧草，只能撐到明年三月，剩下兩三個月的糧食去哪里尋？」
高景山指著北方︰「城北昭覺寺！」
「妙啊！」
石元公拍手大贊他來過成都好幾次︰「不僅是佛寺，還有道觀，都可趁機清理。」
高景山說︰「石先生雖來過成都，也在民間打听過消息，但走馬觀花只能窺其一斑。昭覺寺建于唐朝貞觀年間，在五代時極盛。國朝初年，大宋軍隊燒殺搶掠，昭覺寺因而荒廢破敗。但幾十年後，就重新繁榮起來。至神宗年間，已是尾大不掉，呂大防奏請朝廷，把昭覺寺從子孫廟改為十方叢林。」
朱銘覺得很神奇︰「佛寺還能有子孫廟？」
高景山解釋說︰「此處子孫，特指徒子徒孫。上一代住持，可指任下一代住持。而十方叢林，則可由官府任命住持。」
「原來如此。」朱銘還真不清楚這個。
看來古代對宗教管理也有手段，通過任命住持，從而間接控制寺廟。
高景山繼續說︰「如今的昭覺寺，殿宇三百座，僧舍數百處，僅持有度牒的僧人就上千，另還有大量無牒之僧。可查廟田三四百頃，隱田更是難以計數。」
「如此說來，昭覺寺控制的廟田，可能接近十萬畝？」朱銘听得動了殺心。
高景山點頭道︰「而且多為城北良田！」
朱銘微笑站起︰「我既入主成都，自當拜訪名剎與高僧。」
高景山提醒︰「莫要殺伐太重，昭覺寺的民間聲望極好。」
一個佔田近十萬畝的寺廟，真會有很好的聲譽嗎？
可以有！
只需在放高利貸時，利息比尋常地主少一丟丟。在收租子的時候，也比尋常地主少一丟丟。災荒年月，再拿出一點糧食賑濟災民。高僧負責結交官府和名流，這聲望一下子就起來了。
神宗朝，官府拿回住持任免權，昭覺寺的收入需要上交。
李畋在《重修昭覺寺記》里說︰「茲寺有常住沃土三百廛，滌場斂矯，歲入千耦，井歸寺廩，與眾共之。有舟航大賈，輸流水之錢；山澤豪族，舍金穴之利。五銖一縷，悉歸寺府，無一私者……」
從這篇文章可以看出，池塘里種出的藕，歸昭覺寺所有（田租估計也是）。而信徒捐贈的香火錢，則必須上交給官府，極有可能還要繳納田賦。
但僅僅過了幾十年官府逐漸失去對昭覺寺的控制，香火錢怎麼可能老實上交？
當今住持，法名圓悟克勤，一代大德高僧，在禪宗發展史上舉足輕重。
他被宋徽宗兩次頒布聖旨，御筆任命為昭覺寺住持（該寺住持有任期，想要連任，須得皇帝許可）。
其親傳弟子，就有五百多人。
其中一百多個弟子，在其他寺廟做住持，影響力遍布全川，甚至波及到川外！
圓悟克勤正在品茶，他對茶道極有研究。以致于後世有傳言，他的墨寶「茶禪一味」，被收藏在日本大德寺此墨寶還跟一休和尚發生故事。
這種傳言並未得到證實，但他寫給徒弟紹隆的信件，即「圓悟印可狀」，確確實實存于日本。
弟子紹隆捧著茶盞問︰「禪師，正逢皇帝召見，賊寇又據成都，還要不要前往東京？」
圓悟克勤說︰「我是住持，我不能走。汝非蜀人，自可往之。」
紹隆乃禪宗虎丘派祖師，但如今只是個普通僧人。他的師父得到克勤佛語，轉而講給紹隆听，紹隆沒有完全听懂，于是從江浙來到成都掛單求法。
紹隆說道︰「弟子听僧人言，朱賊入城安民，于百姓絲毫不犯。若是遇到，該怎生對待？是賊耶？是眾耶？」
圓悟克勤說︰「你今稱他為朱賊，心中便已有成見，何必再來問我？」
紹隆沉默，靜心思索。
「禪師，朱……姓朱之人來了。」一個和尚站在門口說。
圓悟克勤緩緩站起︰「隨我去迎接吧。」
朱銘正站在寺門外，翻看圓悟克勤的《碧岩錄》。
這本書，是圓悟克勤在湖南時寫的。禪宗初時不立文字，北宋中晚期開始有著作，《碧岩錄》正是其中的集大成者。
「老僧克勤，見過朱檀越。」圓悟克勤合十道。
朱銘笑言︰「檀越是施主的意思吧？我不是來布施的，反而需要昭覺寺救濟。如此說來，禪師才是施主，貧人見過克勤施主。」
圓悟克勤活了六十多歲，就沒遇過如此無恥之徒，居然見面便把和尚稱為施主。他面色從容道︰「請入寺內喝茶。」
朱銘翻著《碧岩錄》說︰「剛才拜讀禪師大作，此句頗有見地。若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。讓我想起家父的一席話。」
「請問令尊有何妙語？」圓悟克勤順著他說。
朱銘說道︰「家父曾說，人生有三境界。見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。」
圓悟克勤道︰「此乃青原行思禪師之語，令尊也是修禪之人。」
已經有這段話了嗎？
朱銘也不覺得尷尬，問道︰「依禪師看來，我是山還是水？是將軍還是賊寇？」
圓悟克勤說︰「將軍與賊寇，存乎一心之間。」
朱銘說道︰「禪師果然是高僧，一語中的也。我若錢糧充足，便是將軍。若錢糧不夠，便是賊寇。請禪師救我，莫讓我化為賊寇。」
這般赤果果的威脅，圓悟克勤依舊從容︰「寺中賬冊，老僧很少過問，將軍一並拿去吧。只求莫要傷害僧人性命。」
朱銘又說︰「無牒之僧，須得還俗。」
圓悟克勤道︰「可以。」
朱銘再說︰「寺田太多，須得充公一些。」
圓悟克勤道︰「可以。」
朱銘特別驚訝︰「我可不會留多少。」
圓悟克勤道︰「能讓僧人飽月復即可。」
朱銘說道︰「佃戶所欠錢糧，須得一筆勾銷，僧人今後要自己耕種。」
圓悟克勤說︰「應該的，耕田也是修行。」
如此配合，朱銘還真不好動刀子殺人，連連感慨︰「今日總算遇到大德高僧了。」
圓悟克勤說︰「令尊所制綠茶，暗合修禪之道，貧僧早就想去拜訪。」
朱銘說道︰「家父就在漢中，禪師盡可前往，我可修書一封以為憑由。」
圓悟克勤問︰「檀越還要入寺品茶論禪嗎？」
「不必，已經論過了。」朱銘合十告辭，讓鄭泓帶兵查抄寺產。
圓悟克勤盤坐于方丈室內，外面不斷傳來僧人的哀求聲。
一擔擔糧食被挑走，一框框錢財被搬離，昭覺寺上百年的積蓄，就這樣被朱銘充為軍資。
至于那數萬畝良田，一些分給當地佃戶，一些賞賜給立功將士。
也給昭覺寺留了不少，每個和尚可耕兩畝地，藕田也全留給和尚們吃素。
昭覺寺和尚不敢反抗，都被圓悟克勤約束住了。
卻有那許多大戶，跑來求見朱銘，見不到人就在衙門外哭嚎。
他們把自家的田產，投寄在昭覺寺名下，以此逃月兌官府賦役，現在被朱銘給一並查抄了。
不但田產被抄走，佃戶欠下的租子和高利貸，也被朱銘按照所在地而宣布作廢。
只能說活該！
就連成都周邊的其他富戶，也對這些家伙無絲毫同情。
偷逃賦稅，有著各種各樣的法子，投寄在寺廟屬于最低級招術。而且，這些田產往往來歷不明多半是通過非法手段獲取的，害怕官府追查才借助昭覺寺之名。
查抄昭覺寺財產，只是一個開始。
成都府下轄各縣，還有很多佛寺道觀，一處處都富得流油，足夠朱銘的軍糧吃到明年秋天。
並非全都是高僧大德，總有那麼幾個想反抗的。
在查抄過程中，殺了兩百多個和尚道士。
蜀中富戶，惴惴不安，生怕朱銘向他們揮刀。
（這是存貨，明天不曉得有沒有更新。）