說慈悲，道慈悲，世間自有佛門起，佛門便等于慈悲。
然而弘法大師空海上人的慈悲，究竟為何？
用不著豪斯霍費爾博士多加考慮，一片佛音之中，那個小小的女孩捧著蓮花已經漸漸走近了根本大塔之下。
望著那柄被歲月包裹沉澱出積垢的金杵，感應到那小巧金杵之中隱含的恐怖威勢，豪斯霍費爾博士反倒平靜下來，靜靜注視著高野首座。
「你如能弒神，則我便請你來殺。千百年來，不知有多少驚才絕艷的人物，想要將我滅度于最終寂靜之中。然而你們一再殺，我亦一再生，這場戰爭漫長而不見了局，除了我，你們連做見證的機會也沒有。」
听著他的話，一直沉默不語的慈海和尚卻突然笑出聲，只是笑聲顯得很沒有溫度︰「為了今天這場戰爭，御本山犧牲了多少人命，若只為了消滅你，那麼之前我們艱苦的付出就顯得很沒有價值。」
高野首座搖了搖頭，于是慈海和尚也不再說話。
然在根本大塔之外，小女孩將手中的蓮花捧到額前，虔誠的小臉上都是過早成熟的神色。
蓮花月兌離了小女孩的手，穩定地朝著根本大塔行進。
便在此刻，這座以高野山為壇城底座而擺成的胎藏界大曼荼羅中，產生了些異樣的變化。
一尊模樣丑怪的神靈，不知道是哪座小神社所崇拜的鬼神或者妖魔，突然身軀搖了搖，猛然縮小，整個神軀化為了一點螢光，就這樣朝著位于高野山中心的根本大塔飄去。
不獨這一尊神靈，環布高野山外圍的鬼神天人，又有許多尊小神化成了同樣的光點，朝著根本大塔方向飄去。
名不見經傳的小神之後，是羅剎、夜叉諸威德鬼王，持明、瞿曇諸外道仙人，繼之以雙子、雙魚等星宮，子鼠卯兔等生肖，角亢婁室等星宿……
而後是三十二天間，四王天、地水火風天、日天月天子、計都羅羅、帝釋因陀羅、濕婆大自在、梵天辯才天、毗濕奴遍入天……
諸天光輝，如星隕流光，一一而向根本大塔投來。
外金剛院的諸天光輝之後，便是諸羅漢、諸闢支佛、諸大菩薩、諸大明王，一尊尊千手的菩薩搖動著手中法器，一位位怒發的明王收斂了全身火焰，化作一點又一點的光輝，附在了根本大塔之上。
光明大作的高野山，無處不是光明的國度，無處不是神聖的淨土。然而此刻，光明斂去，黑夜重臨。
只有根本大塔還放射著讓人心神動搖的光輝。
羅漢們隱去，菩薩們隱去，明王們隱去，唯有手結說法印的釋迦牟尼法相，端坐于遍知院的中央，望著根本大塔，然後變說法印為側臥之姿。
一尊佛母菩薩手持吉祥樹果，坐在孔雀背上，走到了側臥的佛陀身後，將吉祥果放在地上。
于是吉祥果發芽抽枝，長成了一對雙生之樹。
娑羅雙樹。
一枯一榮，非假非空。
雙樹之下，佛陀涅槃，示寂滅于大眾。
于是那朵緩緩飄向根本大塔的蓮花，連著蓮上金杵，化作燦然寶光直入塔門之中！
不知何處響起了誦經聲，乍听之下，猶是千載前的唐音︰
「世尊，雲何如來應供、正遍知。得一切智？彼得一切智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種****、種種方便道，宣說一切智。或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾達婆，乃至說生摩羅伽法。
若有眾生應佛度者，即現佛身，或現聲聞身，或現緣覺身，或菩薩身，或梵天身，或那羅延身，乃至摩羅伽、人、非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解月兌味。
世尊，譬如虛空界離一切分別、無分別、無無分別。世尊，譬如大地，一切眾生依，如是一切智，天、人、阿修羅依。世尊，譬如火界，燒一切薪無厭足，如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊，譬如風界除一切塵，如是一切智，除去一切煩惱塵。世尊，譬如水界，一切眾生依之歡樂，如是一切智，為諸天世人利樂。世尊。如是智慧以何為因？雲何為根？雲何究竟？」
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說慈悲，道慈悲，世間自有佛門起，佛門便等于慈悲。
然而弘法大師空海上人的慈悲，究竟為何？
用不著豪斯霍費爾博士多加考慮，一片佛音之中，那個小小的女孩捧著蓮花已經漸漸走近了根本大塔之下。
望著那柄被歲月包裹沉澱出積垢的金杵，感應到那小巧金杵之中隱含的恐怖威勢，豪斯霍費爾博士反倒平靜下來，靜靜注視著高野首座。
「你如能弒神，則我便請你來殺。千百年來，不知有多少驚才絕艷的人物，想要將我滅度于最終寂靜之中。然而你們一再殺，我亦一再生，這場戰爭漫長而不見了局，除了我，你們連做見證的機會也沒有。」
听著他的話，一直沉默不語的慈海和尚卻突然笑出聲，只是笑聲顯得很沒有溫度︰「為了今天這場戰爭，御本山犧牲了多少人命，若只為了消滅你，那麼之前我們艱苦的付出就顯得很沒有價值。」
高野首座搖了搖頭，于是慈海和尚也不再說話。
然在根本大塔之外，小女孩將手中的蓮花捧到額前，虔誠的小臉上都是過早成熟的神色。
蓮花月兌離了小女孩的手，穩定地朝著根本大塔行進。
便在此刻，這座以高野山為壇城底座而擺成的胎藏界大曼荼羅中，產生了些異樣的變化。
一尊模樣丑怪的神靈，不知道是哪座小神社所崇拜的鬼神或者妖魔，突然身軀搖了搖，猛然縮小，整個神軀化為了一點螢光，就這樣朝著位于高野山中心的根本大塔飄去。
不獨這一尊神靈，環布高野山外圍的鬼神天人，又有許多尊小神化成了同樣的光點，朝著根本大塔方向飄去。
名不見經傳的小神之後，是羅剎、夜叉諸威德鬼王，持明、瞿曇諸外道仙人，繼之以雙子、雙魚等星宮，子鼠卯兔等生肖，角亢婁室等星宿……
而後是三十二天間，四王天、地水火風天、日天月天子、計都羅羅、帝釋因陀羅、濕婆大自在、梵天辯才天、毗濕奴遍入天……
諸天光輝，如星隕流光，一一而向根本大塔投來。
外金剛院的諸天光輝之後，便是諸羅漢、諸闢支佛、諸大菩薩、諸大明王，一尊尊千手的菩薩搖動著手中法器，一位位怒發的明王收斂了全身火焰，化作一點又一點的光輝，附在了根本大塔之上。
光明大作的高野山，無處不是光明的國度，無處不是神聖的淨土。然而此刻，光明斂去，黑夜重臨。
只有根本大塔還放射著讓人心神動搖的光輝。
羅漢們隱去，菩薩們隱去，明王們隱去，唯有手結說法印的釋迦牟尼法相，端坐于遍知院的中央，望著根本大塔，然後變說法印為側臥之姿。
一尊佛母菩薩手持吉祥樹果，坐在孔雀背上，走到了側臥的佛陀身後，將吉祥果放在地上。
于是吉祥果發芽抽枝，長成了一對雙生之樹。
娑羅雙樹。
一枯一榮，非假非空。
雙樹之下，佛陀涅槃，示寂滅于大眾。
于是那朵緩緩飄向根本大塔的蓮花，連著蓮上金杵，化作燦然寶光直入塔門之中！
不知何處響起了誦經聲，乍听之下，猶是千載前的唐音︰
「世尊，雲何如來應供、正遍知。得一切智？彼得一切智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種****、種種方便道，宣說一切智。或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾達婆，乃至說生摩羅伽法。
若有眾生應佛度者，即現佛身，或現聲聞身，或現緣覺身，或菩薩身，或梵天身，或那羅延身，乃至摩羅伽、人、非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解月兌味。
世尊，譬如虛空界離一切分別、無分別、無無分別。世尊，譬如大地，一切眾生依，如是一切智，天、人、阿修羅依。世尊，譬如火界，燒一切薪無厭足，如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊，譬如風界除一切塵，如是一切智，除去一切煩惱塵。世尊，譬如水界，一切眾生依之歡樂，如是一切智，為諸天世人利樂。世尊。如是智慧以何為因？雲何為根？雲何究竟？」
說慈悲，道慈悲，世間自有佛門起，佛門便等于慈悲。
然而弘法大師空海上人的慈悲，究竟為何？
用不著豪斯霍費爾博士多加考慮，一片佛音之中，那個小小的女孩捧著蓮花已經漸漸走近了根本大塔之下。
望著那柄被歲月包裹沉澱出積垢的金杵，感應到那小巧金杵之中隱含的恐怖威勢，豪斯霍費爾博士反倒平靜下來，靜靜注視著高野首座。
「你如能弒神，則我便請你來殺。千百年來，不知有多少驚才絕艷的人物，想要將我滅度于最終寂靜之中。然而你們一再殺，我亦一再生，這場戰爭漫長而不見了局，除了我，你們連做見證的機會也沒有。」
听著他的話，一直沉默不語的慈海和尚卻突然笑出聲，只是笑聲顯得很沒有溫度︰「為了今天這場戰爭，御本山犧牲了多少人命，若只為了消滅你，那麼之前我們艱苦的付出就顯得很沒有價值。」
高野首座搖了搖頭，于是慈海和尚也不再說話。
然在根本大塔之外，小女孩將手中的蓮花捧到額前，虔誠的小臉上都是過早成熟的神色。
蓮花月兌離了小女孩的手，穩定地朝著根本大塔行進。
便在此刻，這座以高野山為壇城底座而擺成的胎藏界大曼荼羅中，產生了些異樣的變化。
一尊模樣丑怪的神靈，不知道是哪座小神社所崇拜的鬼神或者妖魔，突然身軀搖了搖，猛然縮小，整個神軀化為了一點螢光，就這樣朝著位于高野山中心的根本大塔飄去。
不獨這一尊神靈，環布高野山外圍的鬼神天人，又有許多尊小神化成了同樣的光點，朝著根本大塔方向飄去。
名不見經傳的小神之後，是羅剎、夜叉諸威德鬼王，持明、瞿曇諸外道仙人，繼之以雙子、雙魚等星宮，子鼠卯兔等生肖，角亢婁室等星宿……
而後是三十二天間，四王天、地水火風天、日天月天子、計都羅羅、帝釋因陀羅、濕婆大自在、梵天辯才天、毗濕奴遍入天……
諸天光輝，如星隕流光，一一而向根本大塔投來。
外金剛院的諸天光輝之後，便是諸羅漢、諸闢支佛、諸大菩薩、諸大明王，一尊尊千手的菩薩搖動著手中法器，一位位怒發的明王收斂了全身火焰，化作一點又一點的光輝，附在了根本大塔之上。
光明大作的高野山，無處不是光明的國度，無處不是神聖的淨土。然而此刻，光明斂去，黑夜重臨。
只有根本大塔還放射著讓人心神動搖的光輝。
羅漢們隱去，菩薩們隱去，明王們隱去，唯有手結說法印的釋迦牟尼法相，端坐于遍知院的中央，望著根本大塔，然後變說法印為側臥之姿。
一尊佛母菩薩手持吉祥樹果，坐在孔雀背上，走到了側臥的佛陀身後，將吉祥果放在地上。
于是吉祥果發芽抽枝，長成了一對雙生之樹。
娑羅雙樹。
一枯一榮，非假非空。
雙樹之下，佛陀涅槃，示寂滅于大眾。
于是那朵緩緩飄向根本大塔的蓮花，連著蓮上金杵，化作燦然寶光直入塔門之中！
不知何處響起了誦經聲，乍听之下，猶是千載前的唐音︰
「世尊，雲何如來應供、正遍知。得一切智？彼得一切智，為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種****、種種方便道，宣說一切智。或聲聞乘道、或緣覺乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾達婆，乃至說生摩羅伽法。
若有眾生應佛度者，即現佛身，或現聲聞身，或現緣覺身，或菩薩身，或梵天身，或那羅延身，乃至摩羅伽、人、非人等身，各各同彼言音，住種種威儀。而此一切智智道一味，所謂如來解月兌味。
世尊，譬如虛空界離一切分別、無分別、無無分別。世尊，譬如大地，一切眾生依，如是一切智，天、人、阿修羅依。世尊，譬如火界，燒一切薪無厭足，如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊，譬如風界除一切塵，如是一切智，除去一切煩惱塵。世尊，譬如水界，一切眾生依之歡樂，如是一切智，為諸天世人利樂。世尊。如是智慧以何為因？雲何為根？雲何究竟？」（未完待續）