不過劉勝己想想，也明白了謝子豪送自己這兩個紙人兵馬的其中道理。
因為謝子豪之前在鴻門大老面前已經顯露了擅長祭煉豢養道兵的能力，那麼現在拿出兩個次于那些黃巾力士的紙人兵馬出來，別人一打听，他就可以說是謝子豪這位鴻門客卿長老送給自己的。
這樣豈不就是就能起到讓大家知道謝子豪這位陰神真人在背後支持自己的目的？
況且他也能看出，這兩具紙人兵馬也並不是裝裝樣子那種水貨，或者只是用來端茶倒水的僕役玩物，而是能真真正正的增加自己的實力！
畢竟這兩個紙人兵馬或許不如那黃巾力士的勇 強大，可境界上至少也是先天程度，戰斗力不說是放在北美這塊超凡荒漠之地上，便是放眼全世界來說那也是頗為不俗的。
可不是說他已經進入道基境界，就瞧不起先天實力了。要知道B級超凡者在全世界範圍那也是中流砥柱一樣的存在，更不要說在超凡力量明顯比舊大陸那邊差了一個檔次的北美大陸這片「超凡的荒漠」了。
所以這兩具明顯是精品的先天紙人兵馬作為禮物，就顯得彌足珍貴了。
劉勝己對此有些不好意思的說︰
「賢弟，這是不是有些太過貴重了？」
謝子豪則輕描澹寫的說道︰
「它們算是小弟我送給劉兄晉升道基的賀禮，這樣才顯得重視嘛！而且這紙人也只是祭煉起來費些功夫，本身並不是什麼珍貴材料。」
事實上這對紙人放在外界固然價值不菲，但對謝子豪自身來說真並不算什麼重要東西。
他因為不算是魏大可那種二次元宅男，又有梅琳達這樣賢惠美麗的女友在身邊，而且雖然作為鏡像生物實際上是無所謂性別的，但他也不好將原本都是男人的鏡侍都點化為女性形態，那樣想想都覺得有些過于變態了吧？
所以他制作的紙人道兵多數都是男子形象，這對紙人兵馬原本還是準備送給梅琳達隨身服侍的幾個試作品或者說半成品中的一對，還沒來得及用靈金黃金去點化。
況且有了鏡侍這樣的特殊版黃巾力士的存在，這些以陰魂為主靈點化的紙人兵馬大多數情況基本用不到了，在他手底下就屬于可以作為探路的炮灰和消耗品了，去年第一次來金山鬼市搞到手的那些殘魂到現在還沒用完呢！
原本收的幾個怨靈紙人現在都被閑置許久了。
只是雖然謝子豪本人說的輕松，但劉勝己也在金山鬼市輪值鎮守了兩年，整天見證各種超凡物品的交易，當然知道這樣的紙人兵馬屬于市面上極少見的上品護法道兵，價值自然是小不了的。
所以他肯定要承自己這位小兄弟的人情。
「那我就愧受了賢弟的禮物！」
至于感謝的話，他當然不會就這麼直接說出來，有些事情放在心里不說，絕對比上嘴皮一踫下嘴皮的虛話來的更為實在。
實際上在劉勝己在當著謝子豪面，以自家修行的道兵之術初步祭煉了這對仙童之後，就發現這兩個紙人的情況還要在他之前的估計之上。
雖然在紙人本身上謝子豪沒有采用珍貴的靈金黃金這種純陽物質，但也用了黃巾力士祭煉之法和靈界之水去點化，賦予了金童玉女超強的靈性，並且還有紙扎的仙衣和法器，能夠憑借外加罡風陽火，可以讓兩個紙人兵馬白日出行和戰斗。
有這兩個紙人兵馬在手，劉勝己覺得自己的戰斗力都憑空提升了至少一倍有余。
倒不是兩個紙人加起來比他自己實力還強，賬不是那麼算的，而是黃天教的修士多數屬于法爺那種類型，就是站在後面施法對付敵人，缺少正面與敵人硬剛手段的施法者。
其實謝子豪也在與劉勝己幾次論道之後就發現，這位黃天教的傳人倒比自己更像是符一脈的傳人。
只不過黃天教擅長的不是符，而是類似三皇派的道統和各種奇門法術還有幻術之類的本事。
與擅長聚眾迷惑信徒的白蓮教類似但有一定區別，黃天教別看名字很造反，但人家教內的教義卻是很崇尚兩漢時期的黃老之學，主張清靜無為、逍遙自在，尊奉南華真人也就是莊周還有鄭隱為祖師。
雖然黃天教存在也不過幾百年，肯定是創立者強行認祖師，但教義和修行卻是確確實實符合老莊思想的，只是多少帶些享樂主義的意思。
所以黃天教也被江湖人稱為逍遙派。與上輩子的小說家作品里的那個武俠門派同名，而且似乎情況也有一點類似，只不過這邊的黃天教這個逍遙派是真正修仙的，風氣也比較咸魚而已。
謝子豪竊以為，黃天教或許是傳承了左慈和其弟子葛玄以及鄭隱這三位靈寶派和葛氏道統奠基人的一些道統。
之所以沒有大名鼎鼎的葛洪，是因為這位與上面那幾位雖然同出一家，但理念卻完全不同。
這並不奇怪。
受到葛玄葛仙翁和葛洪兩位葛家宗師影響，人們總以為靈寶派是符三宗里最喜歡煉丹的道派，其實這並不準確。
在葛洪之前，葛玄和鄭隱這對道教宗師師徒對三皇派和金丹派的理念都很有興趣，而葛玄則吸取了上清派與天師道的很多經義，所以開創了屬于符一脈的靈寶派即為閣皂宗、葛氏道的道統。
因為葛玄、鄭隱本身其實都算是儒家之士，受到儒家思想影響很深的靈寶派，比之側重個人修煉的上清派不同，靈寶派的修士提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙，還要借此幫助別人行善得道，普度眾生。
所以靈寶派重視勸善度人，擁有更多的信徒，也是它區別于其他道派的重要特點。著名的道教度人經就是靈寶派的經典。
當然三山符千百年來互有影響，靈寶派這種理念一定程度上也影響了其它道派的宗旨。
但跟崇尚符與金丹的葛玄和他最推崇《三皇內文》與《五岳真形圖》，召天地鬼神敕使之的弟子鄭隱這兩代道教大宗師不同，他們下一代的葛洪真人卻明確反對祭祀鬼神，主張「祭禱之事無益也，當恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也」；說到「厭劾鬼魅」等術時，認為「此皆小事」。
葛洪作為靈寶派創始人葛玄的佷孫，葛玄弟子鄭隱的弟子，本身卻是金丹派的崇尚者，也是後來道教丹鼎一系的創始人，全真教的出現除了受魏伯陽、張伯端這二位丹經之王作品影響之外，也受到這位葛真人很大的影響。
畢竟北宋才出現的內丹派的理念本身就是源自于金丹派和丹鼎派這些外丹派理念，屬于是由外轉內了。
至于內丹派和全真教的老君授金丹大道之說，純屬後人假托之言，在宋以前古時的金丹大道可是指的外丹之法！
所以要論祖師，內丹派的祖師那也是發明了豆腐這種美食、集古之方士術士煉丹之道于大成的道家宗師淮南子，也即是雞犬升天成語典故由來的那位淮南王劉安。
但誰讓淮南王的牌面不夠硬呢！
所以只能說內丹派的理念源自于對金丹派思想的再解讀。