這國子監與太學的區別在于，這國子監的學子乃是在京七品官員子弟，同樣也是接納各國各族的學生。
而太學則是可以招收庶人，這才是二者的區別所在。
可以說這國子監都是一些官宦子弟，可同樣在這里的學子水平自然也是參差不齊。
有的出身不錯，可是有言傳身教自然學業有成，而有人則是仗著家世顯赫的膏粱子弟。
而在這里也是很容易形成一個個小團體，不過自從改制後，大宋的國子監還有太學也是效彷了綏德學宮的三舍法。
倒是形成了良性競爭，而且還有學業不及格就會被革除，一掃以前的陋習和弊端。
楊秉執政期間，可謂是大刀闊斧在教育方面，也是尤為重視。
而以往的國子監的博士對于這些官宦子弟，自然也是得過且過，可是如今中樞直接過問，他們也是無需再顧忌其家世。
如果有意見就同中樞去說，你家中親人官職再高權勢在再大，能夠高過大過朝廷樞相不成？
崔罕本就儒學根底深厚，不過高麗學習大宋仍舊是停留老舊版本，所以在國子監講書對于他而言也算是全新體驗。
雖然說大宋相比于高麗乃是一個大國，而高麗則是一個附屬國，但是這些留在國子監的高麗學子，論努力和刻苦是勝過這些官宦家的衙內。
因為他們家世的緣故，所以他們自然做不到如此決心，還有那般的用心刻苦。
這也是為何這些年，自從改制後太學的地位一步步超越國子監的緣故。
要知道太學雖然是中央官學，在以往可是在國子學之下，以往若是那些國子監學子出來，面對太學生都是一幅高高在上的模樣。
可是如今卻是出身庶人的太學生，反而以自己的身份為榮，而國子監成了膏粱子弟的聚集地。
面對非議朝廷並不管，這也使得國子監的監生心里都憋著一口氣。
崔罕在這批高麗士子中學業最好，如今已經是國子監的上舍生了。
三舍法也就是分為了外舍，內舍和上舍，其他的高麗學子都是內舍生，沒有一個是外舍生。
除去他們的文化本就和大宋息息相關之外，接納大宋的文化沒有隔閡，其中更為重要的緣故是源于他們內心的動力。
崔罕想要學的才識回到高麗改變自己的故國，而其他人則是想要拼命的留下來，他們想要在大宋做官，想要徹底的成為宋人。
見識了大宋繁華後，就再也不想回到那個貧瘠落後的故國了，除去崔罕之外他們都不過是貴族庶子，雖然衣食無憂但是卻沒有尊嚴。
他們的地位有時候甚至比不上府里的一個心月復下人，你想要讓他們升起認同感和歸屬感，這談何容易？
崔罕也曾在這期間，想要聯絡國子監的高麗學子，想要成立一個如同盟會的小團體，可是這些來自故國的士子，顯然都在有意的躲避自己。
這讓他也覺得十分難過和失望，原來故國在他們的眼中，卻是勝不過大宋如今的繁華。
「為何楊相公要在太學講學而不在國子監？我們國子監如今難道比不過太學了嗎？」
听著議論崔罕則是假裝沒听見，與這種同窗擦肩而過。
因為他也不明白，為何如今大宋國子監的地位竟然不如太學。
國子監與太學的這種過渡，還有如今恩蔭的改制，還有如今講學的地點定在了太學而不是國子監，都在表明了如今大宋是勛貴高門向庶民百姓過渡的過程。
當底層百姓晉升通道變得狹窄，高層的大戶牢牢把握權柄，這也就意味著上層建築的僵化和腐朽。
王朝的崩塌也在此處埋下了禍根，只有形成如此良性競爭，才會是盛世的景況。
太學同國子學都是隸屬于禮部國子監，二者如今從體制之上已經趨于相近了，而兩者的差距卻也是很明顯了。
甚至如今一些官宦之家，想要將自己家中的孩子送往太學而不是國子學。
這兩個學府不是後世的清北的差別，兩者根本算不上勢均力敵，國子學只招收學子二百人，而太學如今卻是三千名額。
國子學都是一些京官的子弟，門檻唯一的高度就是他們的家世，而太學則是魚躍龍門，那道門檻過濾的不知多少人。
官宦子弟想要入太學，也要遵循入門的考核。
無論是在高麗之時，還是在如今大宋都使得他對于楊秉，這位大宋的樞相記憶深刻，因為實在是聞名遐邇。
而這樣的人的講學，還有听說大宋的大儒都會齊聚，這樣的盛況，他與其去迎合那些膏粱子弟，還不如想著能夠混到一個席位。
可以說即使太學能夠容納萬人，也絕對是座無虛席，而且位置根本不夠坐。
這樣的轟動不同于蹴鞠，相撲這種娛樂性質的活動，可能說在千年後如這樣的學術研討會，根本無人在意。
那是因為後世的百花齊放，各行各業的地位都是相差無幾，都會涌現出一部分精英人才。
可是在大宋佔據主導地位的還是讀書人，而大儒是什麼？那就是這個行業的領軍人物，這就像是武俠小說中的天下武道會，再加上信仰之爭，氛圍加在了一起差不多。
學問這種東西說起來是一種不夠具象思維方式，你說對于大宋又有何益處？
這就關乎到一個國家的意識形態，如大宋確定了理學地位後，人們在道學的影響下，就只會空談性理。
還有歷朝歷代留給後人的印象就是，漢人王朝並不善戰，抵不過關外的那些部落和國度。
那是因為國家對外輸出的意識形態的問題，在楊秉看來大宋若是不從根本之上解決問題，那麼即使得以變法圖強後，數代之後也會立刻階級固化。
除病需得解決病根，所以這就是確定官學的重要性。
……
此刻的楊秉已經在書齋之中整整兩日沒有出來了，每日只有下人送進吃食。
而無一例外，所謂的菜肴都完完整整的擺在堂前，卻是一口也未動快。
佳肴皆是極為美味，絲毫不遜色于樊樓之中的那些佳肴美味。
此刻的趙盼兒同長子守在門外，作為妻子的他滿面愁容。
而楊秉卻顯得從容澹定了許多，小兒子在院子里讀書。
「你父親已經整整兩日滴水未進，粒米未沾，我擔心他的身體，在這樣下去恐怕撐不住！」
「娘，爹爹不會拿自己身體開玩笑的，他還有許多未競之事，絕對不會選擇在這個時候倒下！」
「他何曾惜身，又何曾替我考慮過！」
趙盼兒說著還擦拭著眼角的淚痕，而此刻在書齋之中的楊秉。
沒有奮筆疾書，也沒有抓耳撓腮，反而是靜靜的盤坐在那里，仿佛進入了一種入定的狀態。
有些像是道家的物我兩忘，也像是佛家的愣嚴大定。
不過去除這帶有宗教色彩的名頭，有一個更加適合的名頭，那就是儒家的後來者提出的天人合一。
天人合一並非是仙俠小說詮釋的那種合乎天道，而是明明德，也就是「止于至善」的意思。
他此刻正在悟道，悟道並非是一個需要去做就能夠去做的過程。
孔子說朝聞道夕死可矣，可想而知得道是一件很難得事情。
他腦海之中思想太多了，也實在是太駁雜了，他要融合各家思想，仿佛同每個人都在論道。
與其說是他在同那些先賢交流，不如說是在同內心的思想所交流。
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太學之中，還未到官家所定的楊秉的講學時候，可是太學之中卻來了另一位重要人物。
那就是泰山書院的創始人孫復，前些時日在半遮面酒樓鬧出沸沸揚揚動靜的石介，也曾經在他門下听過課。
還有如今仕壇新秀文彥博也是他的弟子，可以說培養了許多賢良之士。
他的一生的經歷，沒有同楊秉一樣少年成名，早早的揚名天下，而且出身庶人家境貧寒，父親早亡乃是母親一手撫養他長大的。
不過他意志堅定，學習不輟，飽讀六經，貫穿義理。
奈何世事弄人，四次入汴京，參加科舉全都落第，未能任官。
最後心灰意冷之下方才退居泰山，專心于講學授徒，而他的學問也在一步步精進，也在不斷的影響著其他人。
而他門下的弟子，皆一時精英，大有作為，所以說他的名望也是越來越大。
如這樣的大儒來到太學，即使是楊學的門人也不會做敵視，他們探討學問不會為了反對而反對。
到了他們這個境界所謂的詭辯就上不了台面了，在如今這個時代詭辯讀書人對其印象，就像後世對杠精的詮釋。
首先做到一點那就是拋開事實先不論，在從根本上延伸。
可是在這樣的場合之下，你詭辯那可是站不住跟腳的，讀書人的口舌有時候卻勝過了殺人的刀劍。
你有那樣的膽魄，在這樣的盛會之下，抱著詭辯的心思同這樣的聞名天下的大儒辯經，需要存著被天下唾棄的風險。
在如今當下，學問之爭尚且停留在辯論的階段，沒有到為了反對而反對。
就像是各自持有自己的意見，孫復所反對的也只是楊秉的學問主張，而不是他這個人。
對于他的施政他也曾出言點評過，稱楊秉文章節義過人處甚多，不過學術不正，可能會誤了天下讀書人。
就是說個人方面給予了肯定，但是不承認對方的學問主張。
他教學收徒這麼多年里，安貧樂道，不求權要資助，不以生計為意，聚書滿室，可以看得出他這樣的人，並不以權勢，錢財為主。
原本的太學位于位于東京開封府內城朱雀門外的御街之東，也就是在國子監之內。
不過就在四年前就已經換了新址，理由是國家興學，生員數目增多，國子監內已經「不足以容學者。
不過這更像是在表明一件事情，那就是太學仿佛也就在那一刻已經同國子學並立，而不是附庸的狀態。
至于如今的太學到底有多大，屋千八百七十二楹，足以可見一般。
這在大殿的之外，有一個巨大且寬闊的廣場，而在大殿的門前，所站立的便是孫復還有身邊的兩位弟子。
石介身份特殊，算得上是走出了另一條道路的大儒，兩人除去身份上有師徒關系，論影響力那是相當的。
而除去太學生，如今這廣場內所容納的太學生外，還有在環廊上以及堂外的人眾多。
這講學問都是跪坐的，這對于讀書人而言都是十分正常的事情，這在其他人看來，跪坐一兩個時辰，恐怕腿都得廢了。
在這里卻是實屬正常，崔罕听聞了大宋的大儒來此地講學，早早的就來到了太學之中，搶佔到了一個位置。
看著如此擁簇的人群，雖然那位大儒還未出現，他卻是心中一陣恍忽而啞然。
這樣的景況，在高麗何時能夠見到這一幕，這種震撼之感是難以用言語來形容和表明的。
盡數以百計的士子皆都盤坐于此，而環廊上也都站滿了人，全場噤聲沒有半點的聲響。
使得更加的莊嚴肅穆，而在此處有一位來客的到來，竟然使得一眾學子皆都讓道。
這並不是因為對方的身份權勢，而是每個學子對于他都是由心的敬重。
除去崔罕之外還有農學院的李明俊，此刻的他生的黝黑，這夏日里都要頂著太陽下地，能夠被曬黑也並不意外。
相比起其他的農學院的學子，他們更對于農學更加重視，就像是理科型人才和文科型人才的差別一樣。
他們看重的乃是稻種的分類，環境的變化和影響，他們也學習過聖人的書籍，可是興致不同。
所以如李明俊這樣一個農學院的學子，跑到太學听課的卻是少有。
不過這里人數眾多，崔罕也不知道對方也會在此處。
李明俊也是隨著眾人的目光看去，此人一身青色儒衫，看起來十分的素樸，和這些讀書人的衣著並不二致。