這段經文與普通的誦經稍有不同，其不同主要表現在語調的轉折上，吐字也更加短促輕快。
其音節似乎比一般的和尚念經，也快了很多，和李普生傳給他的那段，讀音極為相似。
魏武臉色大變，但也只是一閃即逝，倒也沒人注意。
等多爾扎布吟誦完了，魏武眉頭微皺，說︰
「老上師吟誦的，似乎是一種經文，好像又不同于普通的誦經聲，晚輩根本听不懂。」
多爾扎布點頭道︰
「沒錯，此經文雖和普通的經文同屬梵文，但卻和現在流傳的梵文不同，是梵文的一種，叫做笈多文。
其實，梵文的書寫系統，受抄寫者所處地域的影響，根據時代與地方的不同，書法與字體也逐漸地產生差異。
到了公元一世紀左右，北方的梵字逐漸變成方形字體，南方的梵字逐漸變成圓形字體。
方形字體，在公元4到8世紀，演化出笈多文，7世紀時則演化出了那格利體，最後在11-12世紀的時候被天城文所替代，梵文就此定格。
從笈多文向天城文演化的過程中，事實上還存在很多變體，對貴國影響最大的是悉曇文。
笈多文早在幾百年前就失傳了，知之甚少，而我從小在寺廟中長大，恰恰熟知這種文字。
兩百多年前，光顯寺的一座佛塔倒塌，我恰好路過，見到倒塌的佛塔中，有三座石碑，石碑上刻著經文，正是笈多文。
當時寺廟正在維修倒塌的佛塔，我便把石碑上的經文拓印下來，回去擇出一段，請教寺中的葛佳拉措活佛，發現那些經文是一段高深的武學。
于是我便跟隨葛佳拉措活佛，花了一年時間學會了這種文字，從此便遁入大山閉了關。
現在的梵文，經過多次演變發展，與笈多文區別很大。
我估計，這個世上，能認出這種文字的，怕是只剩下我一個人了，就算還有，至少也有300歲的年紀。」
魏武心思電轉，說︰
「如此說來，那三座石碑豈不是這種文字存在這世上最後的記載？其研究價值豈不是太高了。」
多爾扎布笑道︰
「話雖如此，但它們後來又被重新封在了光顯寺佛塔之中，任誰也不能，更不敢扒倒佛塔，把石碑請出來。
光顯寺是蒙國第一座寺廟，早年為了抵御入侵，僧人與信徒把108座佛塔連接起來，建造了一道圍牆，其中有兩座佛塔安葬著一位王子以及其兒子。
這道由108座佛塔連接而成的圍牆，在蒙國僧人和信徒的心中何等神聖，任誰也無法拆了。」
魏武點頭道︰
「前輩，我對這種失傳的文字很有興趣，我答應替您調理身體，力爭找出走火入魔的根源並加以調理。
你說的經文太過珍貴，我不敢覬覦，只想請您將這種文字教授與我。
實不相瞞，晚輩曾在緬國得到一本簿冊，上面寫滿了文字，不知何意，晚輩請教了當地寺廟中的上師，但大家都不認識，都懷疑是前輩說的那笈多文。
我對那本冊子很是好奇，既然前輩熟知這種文字，正好向前輩學習。」
他之所以有這種想法，就是在想，那108座佛塔里，說不定還有更多的石碑，記載了完整的經文。
塔讀.APP，免費小說>.網站
就算沒有其他的石碑，憑他的「靈氣B超」加上禪修「觀照」的能力，應該可以很清晰地「看到」佛塔里那三塊石碑的經文。
多爾扎布雖然答應把經文傳給他，但天知道他會不會有所保留，甚至篡改。
這經文讓他從金丹中期一舉修到化神後期，其品級之高和珍貴程度可想而知，多爾扎布有所保留是必然的。
所以，他寧願學會這種文字，而不要他拓印的經文。
至于所謂的簿冊，自然是他信口胡謅的，只有這樣說，多爾扎布才不會懷疑他為什麼寧願放棄經文，而要學習這種失傳很久的文字。
多爾扎布雖然有些詫異，卻又暗自高興︰
那經文太過珍貴，且極為深奧，就算他閉關這麼久，也沒有完全領悟。
要是就這樣拱手送給此人，若是此人比他領悟出更多的高深武學，豈不是要超越自己？
就算是他的徒孫和那些更小的小輩，在他閉眼西去之前，也一樣舍不得拿出完整的經文。
當然，他也懷疑魏武的那本冊子是某種武學秘籍，但與他的經文相比，無論如何也比不上的。
本文.首發站塔讀小@說。&APP^，。>歡^迎下&載APP.*免費&&