可惜，李真到底還是同喬楓分道揚鑣了。
原來師兄無因傳信給他，讓他一起參加洛陽暖山寺的水陸法會。
距上一次水陸法會已經十年，因為大宋前朝有個皇帝自封玉帝，對道門推崇備至，為了避免被打壓，佛門便夾起了尾巴，一直不敢有大動作。
而今年因為今上三十歲高齡生出了長子，佛門才借著這一時機，擴大影響。
歷史上記載最早的水陸法會是在南北朝時梁武帝的推動下舉辦的。
據說崇佛的梁武帝夜里做了個夢，夢到一位神僧來訪，稱「六道眾生，受苦無量」，建議他做水陸法會以大齋「普濟群靈」。
梁武帝醒來後，百思不得其解。偏他又是個痴迷佛教的虔誠信徒，就到處翻經卷，試圖追根究底。
不過要李真說，這或許正是梁武帝自導自演的一出戲。
作為皇帝，就是想搞事，也要有合理的理由，不然非被群臣噴死。尤其他因為崇佛，三番兩次的跑去寺廟嚷著出家，每次都要群臣出大筆銀子把他贖出來。
身處世家掌權的亂世，這不能不說是一個保命的好方法。
梁武帝的努力沒有白費，在一卷不常見的佛本上讀到一個典故，講得是佛陀的侍者阿難遇到一個叫面然的鬼王的故事。
阿難在樹林里舉辦宴席的時候，一個皮包骨頭、骨瘦如柴偏又月復大如鼓的鬼王突然出現在他面前。
阿難見他形容陌生，很吃驚，就問︰「你是誰？怎麼會到了這里？」他的宴席自然不是誰都可以參加的。
鬼王就回答︰「我叫面然，是鬼王，三日後你就死了，特來通知你安排後事。」
阿難嚇壞了，自己的好日子還沒過夠呢，怎麼就要死了？而且鬼王這個模樣看起來實在淒慘無比，難道那就是自己的明天？自然是不甘心不愉快了。
鬼王見他害怕，又鄙夷又幸災樂禍，透露說，阿難死後也會墮入餓鬼道，和他這個銀鏡在餓鬼道的鬼王一樣痛苦。
阿難听了，自然著急，這日子一看就不好過。只好放下架子，諂媚地請教鬼王︰「有什麼法子可以避免這樣的果報呢？」
沒錯，只有身負罪孽，受報應的，死後才會墮入六道苦海。有功德的自然是去了佛國，那是個沒有階級、人人平等、壽命長、無病、不老、無憂無慮的世界。
鬼王就告訴他︰「如果你明日能布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙，施給他們飲食，供養佛、法、僧三寶，憑著這些功德，就能避免淪為餓鬼道，還會長壽。」不用說，婆羅門是高等種姓。
阿難一听，驚恐不已，這要花多少錢才能做到？家里再有錢也吃不消呀。
不過，他瞬間想起了自己的師父佛陀，就急急忙忙跑去找人，還將這事一五一十的說給師父听。師父是傳道受業解惑的，向對方求救一定能找到方法。
果然，佛陀了解到阿難的擔憂後，立馬傳給他了一部佛經《陀羅尼施食法》。
念了這部經文，就能將食物加持成具有佛法的供養，既可以上供給佛、法、僧三寶，又能布施給餓鬼道的眾生靈。而後者食用後，還能消除惡業痛苦，早入輪回。
阿難一听樂了，這佛經簡直是量身定做。有了它，肯定能獲得解月兌，不會再墮入餓鬼道，還能用它拯救餓鬼生靈，獲得功德，進入天國。前途無限光明啊。
所以說，有個靠譜的師父何其重要！重要的話真的要說三遍，還要劃重點！
回頭再說梁武帝，他知道了這個緣由後，就以這個施食法為核心，花了三年時間制成水陸儀文。儀文，就是禮儀形式；水陸儀文，就是搞水陸法會的禮儀形式。說白了就是搞活動時的流程安排唄。
這水陸儀文弄好後，梁武帝就在皇宮里設道場，手捧經文，向佛祖虔誠發願︰「要是水陸儀文能資助六道眾生，廣泛超度一切有情生靈，符合佛法，那麼行禮叩拜後，佛前燈燭不會不點火自燃發亮。否則，燈燭依舊像現在沒有點燃一樣，沒有變化。」
結果，奇跡還真得發生了。
他拜第一拜，燈燭竟然自燃，而且明亮猶如白晝。神奇。
他再拜第二拜，宮殿晃動，有祥和氣息出現並縈繞其間。
等他再拜第三拜，天空竟然飄下香花，這無疑是一種祥瑞。
梁武帝見了，自此對水陸法會的作用深信不疑。
水陸法會有皇帝背書，自然也流傳開來，成為佛門寺院最隆重的佛事活動。
魏晉南北朝時戰亂不斷，白骨沃野，千里無雞鳴，戾氣殺氣孽氣早在天地間重重累積，梁武帝這個做法無疑是好事，絕對有安撫民心的作用。至少會讓受安撫的百姓不會因為一點小事就動刀子殺人吧？經常處于戰爭環境的百姓想活下來武力值與凶殘度絕對不會低，警惕性也絕對不會低。
到了大宋，條件許可，也有不少人會為亡故的親人做水陸道場超度，比如蘇軾為亡妻設立水陸道場，曾寫下十六首詩文記錄。
暖山寺的規模自然同大相國寺無法相比，但按照儀文規定也分內壇、外壇。內壇無疑是核心。
其實讓李真來說，七天法會不過是佛門的交流大會加放生大會。
那些多樣化的儀式說白了就是奉請佛、菩薩、羅漢等神明駕臨說佛、享用供奉，以及對六道惡鬼大赦，給他們誦經洗清孽債，布施齋筵。當然，也少不了佛門各地諸寺借此機會交流佛法及感情，享用美味素齋。齋僧可是非常重要的一環。
是不是有點像賄賂神明好讓他們對六道惡鬼大赦？當然，想獲得大赦就要听和尚的，皈依佛祖，這樣才能消除惡業、洗清罪孽，進入天國、佛國。
世俗嗎？其實佛教的根本教義是改惡、修善、靜心。只要能做到這些，已經算修行小成。
在法會的第一天，要結界灑淨。
就是恭請諸佛降臨道場護持並結界，而結界內還請來護法諸天守護，閑雜人等不得污犯。
李真的理解是這些護法守衛，有些類似唐僧身邊負責保護的「六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八為護教伽藍」。
不過，這天並沒有發現任何陰靈出現，更別提什麼佛祖功曹，這無疑讓見過陰魂、妖怪的李真極其失望。
第四天召請五岳河海大地鬼神、地獄眾生、諸鬼神眾前來道場受幽冥戒，享受供奉，好將夙昔所造的惡業清洗，重獲新生。
這一天，李真的確見到了陰靈，盡管並不多。這讓他懷疑這些陰靈可能是信仰化生。但他想不明白為何佛祖沒有化生，反倒是五岳河海化生了呢？比如東岳大帝，的確生的英武。
對李真而言，哪怕佛祖根本不存在也不在意。他學佛的目的是掃除邪祟及陰邪之氣，可沒想著成為真佛。
一連七天，等水陸法會結束，李真也對這種佛門的重要佛事有了完整的印象，很是長了一番見識，對和尚這一不平凡而又平凡中的職業有了全新認識。
今後若是南園寺資金充足，完全可以仿照暖山寺也辦一場。這中間的流程已經了然于心，胸有成竹。
暖山寺同樣被佛光籠罩，甚至並不比南園寺差，哪怕其歷史遠遠短于後者。
莫非是信仰之力融入了佛光之中？李真忍不住想。
這半年，他的確時不時收到幾縷信仰之力，懷疑來自于超度。
這些信仰之力同樣是白色，同佛光相融後會變得色淺透明，也可以被人吸收。只不過李真並沒有這麼做。
會不會信仰之力吸收越多，成為活佛的幾率就越高？也更容易產生佛光、吸收佛光？
若是在南園寺的早課上將收攏的信仰之力注入別的師兄體內，會不會能幫助他產生自己的佛光呢？
李真剛想到這里，就被無因喚回了心神。
「想什麼呢，這麼專注？」
「想南園寺。」李真笑道，「還從來沒離開寺院這麼久呢。」
無因微笑道︰「半年後老衲才會回去，有時間還是好好看看暖山寺吧，來此的機會不多，嶺南畢竟偏僻。」
李真忙道︰「肯定不會少，怎麼說這里也是京都所在地，各種法會少不了的。」
暖山寺好是好，但是作為掛單和尚卻是不太好，限制太多。
哎，李真再次哀嘆，大宋和尚也有不少像霓虹國的和尚，比如大相國寺，能吃葷，能喝酒，甚至能娶妻生子。那富裕的小日子過得美著呢。可惜，南園寺哪怕比較富裕，和尚卻也是需要戒葷戒色的……
劫色無所謂，戒葷這就有些困難了，李真無數次哀嘆，難道為了吃肉，非得還俗不可？
既然來到開封，師兄弟兩人自然要到坊市上逛逛。
因為水陸法會，開封的百姓都有听說，為了參加從外地來此的更是不少，多數都是家有虔誠佛教徒的，自然，也少不了有錢有閑來看熱鬧，順便來京都逛逛的富一代、富二代，或者官一代官二代。
至少開封郊外的碼頭，從水路來此的船只絡繹不絕。