最後，就見祝融一邊嬌喘，一邊就停住了腳步，她也不動手了，只听祝融說道︰「麟哥哥，你討厭，你欺負我！」
祝融停手，付麟也同樣站住了腳步，只听祝融的話音落下，付麟也跟著說道︰「融兒，冤枉啊，我可一直都沒有還手，怎麼是我欺負你呢？」
刷拉！
嗒嗒嗒！
就在這個時候，祝融就趁著付麟說話的時候，突然出手打向付麟，祝融自然是留手了，她怎麼舍得擊傷付麟呢？
「調皮！」而付麟那是什麼人，他不但是身經百戰的高手，更是一個內家通靈高手。
雖然，祝融她是偷襲，但是付麟還是能夠，輕松躲開祝融她的玉手，只見付麟左手拉住了祝融的小手，還捏了捏，另一只手，就刮了刮祝融的瓊鼻道︰「調皮！」
接著付麟就拉著祝融的小手說道︰「融兒，這樣算不算是我贏了呢？」
「麟哥哥，你討厭，快放手！」祝融害羞的急忙說道。
可是，付麟卻不想就這麼放過祝融，只見付麟拉著祝融的玉手不放，另一只手，卻抱住了祝融的腰肢，說道︰「融兒，你調皮，你說，是不是我贏了，不然的話，我就不放手。看你怎麼辦？」
「麟哥哥！」被付麟這麼抱著，祝融她就更加的害羞了，但是祝融還不能不說話，最後她沒有辦法這才嬌羞的說道︰「麟哥哥，你贏了，快放開我，大家都看著呢？」
吧嗒！
哈哈哈！
听見祝融服軟，付麟則是順勢抱緊了祝融，在她的俏臉之上，吧嗒親了一口之後，這才松開了祝融，只听付麟說道︰「融兒，以後你們姐妹就是我的女人了！」
「麟哥哥，你討厭！」祝融沒有別的辦法，雖然付麟是她所愛，還這麼優秀，同時還有一些壞，可是這個壞卻是祝融喜歡的。
就這樣，一場祝融部落，為族長兩姐妹選夫的事情就這麼結束了，而劉備和孟獲雖然，被氣的七竅生煙，但是事情已經落地了，他們也沒有辦法，只不過不知道，劉備和諸葛亮，孟獲在商議著什麼壞事。
而身為祝融族長的妹妹，祝如火則是更加的直接，她直接宣布自己已經是付麟的女人了，並且憑借付麟的能力，不但祝如火姐妹不是付麟的對手，相信在場的所有人，都不是付麟的對手。
而接下來，祝融她辦事則是更加的簡單明了，祝融宣布，三天後，舉行她們姐妹和付麟的婚禮，而祝融部落則是全族歡慶。
另外，在這里的還有很多外族之人，和劉備，孟獲，諸葛亮等人，本來祝融想讓劉備三個人離開的，可是劉備卻說，他們雖然沒有成為祝融二女的夫婿，但是遠來是客，所以，劉備想留下來，參加祝融族長姐妹的婚禮。
祝融和付麟雖然也知道，劉備沒有這麼簡單，但是他們夫妻都是藝高人膽大之人，另外，如果付麟和祝融不讓劉備等人留下來，就顯得付麟夫妻有些不近人情了，更是丟了付麟的臉面。
婚禮是人生最重要的儀禮之一。
婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在于獲取社會的承認和祝福，防止重婚，幫助新婚夫婦適應新的社會角色和要求，準備承擔社會責任。所有的民族和國家都有其傳統的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。
婚禮也是一個人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。世界上最古老、延續時間最長，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化里，通常都會發展出一些結婚上的傳統與習俗，其中有許多在現代社會中已經失去了其原始所象征的意義，逐漸演變為世俗婚禮。
婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在于獲取社會的承認和祝福，防止重婚，幫助新婚夫婦適應新的社會角色和要求，準備承擔社會責任。所有的民族和國家都有其傳統的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。
婚禮也是一個人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。世界上最古老、延續時間最長，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化里，通常都會發展出一些結婚上的傳統與習俗，其中有許多在現代社會中已經失去了其原始所象征的意義，逐漸演變為世俗婚禮。
婚禮， 漢族婚禮在華夏原為「昏禮」，是漢人一生禮儀，冠婚喪祭，中的一種，是屬于漢傳統文化精粹之一，婚聘之禮甚至可以追溯到甲骨文。
三千多年前的周朝就已經有一套完整的「婚聘六禮」，婚禮是嘉禮的一種，載于儒教聖經《儀禮?士昏禮》《禮記?昏義》中，並且在《開皇律》《唐律》《宋刑統》《大明律》等歷朝法典中得到推廣，還通過吉凶賓軍嘉五禮的傳播影響了朝鮮、日本、越南等漢文化圈國家。
儒教婚禮儀式貫徹神道設教、天人合一的理念，對于婚姻、家庭的穩定、孝敬父母等傳統的繼承和發揚都發揮了重要作用。正如《禮記》對貴族婚禮所做的規範化的表述︰ "昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故君子重之。」
《周易.序卦傳》︰「有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子。」所謂神道設教，是指在時間、服飾、儀式上都要象天法地。儒教婚禮中，祖先崇拜和巫術觀念並存，鞏固男女性別角色及其社會責任。
即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。春秋時期，人們同姓婚會造成後代畸形及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。
戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋朝、元朝一宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。
故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，中表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合並，只禁止同宗結婚。
相傳華夏最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載︰「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。
之後，除了「儷皮之禮」之外，還得「必告父母」；到了夏商，又出現了「親迎于庭」「親迎于堂」的儀節。（未完待續）